中国学者称檀君朝鲜源自黄帝 韩媒反应激烈

【星岛网讯】中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪在日前出版的新书中指出，东北亚地区各民族的熊图腾神话源自“黄帝”，其中檀君神话也起源于“黄帝时期”的熊图腾。长期积极报道中国东北亚工程及相关新闻的韩联社7日发表文章称，这一主张否定檀君朝鲜，并将檀君神话降格为“受到汉文化影响的反应”，是“无中生有”。

　　据悉，为提高民族意识和爱国心，檀君朝鲜的事迹同时被写进朝鲜和韩国的历史教科书中。在朝鲜由于“朝鲜”的祖先热情教育，朝鲜方面公开宣称发现了檀君的陵墓，建造了复制的“檀皇陵”。在韩国，教科书里关于三韩时代的内容并不详细，但是像征服东亚这样的传说，被大量用在爱国教育当中。

　　韩联社的报道还特别强调了叶舒宪的官方背景，称“提出这一主张的是中国国务院下属的综合智囊团——中国社会科学院比较文学研究中心主任兼文化研究所教授叶舒宪（53岁），他还兼任中国神学学会会长、中国文化人类学研究会副会长、中国比较文学学会常务理事等职务”。

檀君神话源自熊图腾

　　叶舒宪在这部名为《熊图腾——中华祖先神话探源》的书中，通过传统文字训诂、出土的甲骨文和金石文、各种族的民俗、考古挖掘、民间传说等各种资料指出，熊图腾起源于黄帝。他表示，熊图腾起源于别称为有熊氏的黄帝，流传至虞舜和夏朝，将熊视为祖先的神话经过颤顼流传到秦国、赵国和楚国等的广泛地区。

　　叶舒宪认为，黄帝族的熊图腾通过通古斯人流传到朝鲜族（大韩民族），并且在东亚地区留下了最为完整的熊母生人神话。

　　报道在此反驳说，虽然叶舒宪主张熊图腾属于黄帝族，但却无法在中国古代文献或传说中找到相关内容。纵观中国的三皇五帝传说，在琢鹿大战中击败蚩尤的黄帝轩辕，居五帝之首，又称高阳氏的颛顼是黄帝的孙子，尧舜时期被称为舜帝的虞舜是颛顼的第六代世孙。这些人物中没人与熊图腾的传说相关联。

连接黄帝族和韩民族

　　叶舒宪例举“中原通古斯人假说”和“红山文化为黄帝来源的假说”表示，这些假说提供了重新理解檀君神话发生背景的契机。他还表示：“檀君神话中提到的熊图腾信仰和神话的记述内容，是将皇帝-华夏民族与朝鲜-韩民族的上古时代文化记忆相连接的共同纽带。这可能有些唐突，但它是必然结果。”

　　叶舒宪称，红山文化重点遗址之一——辽宁省牛河梁女神庙中出土的据推测是女神像、熊下颌骨、熊脚趾甲及熊头的泥塑像碎片，以及在附近的积石冢等发现的用玉制成的看起来像熊的“玉熊龙”，是熊图腾黄帝族起源之说的证据。

　　报道则引述《东北亚熊文化和熊神话》的作者李正载教授（庆熙大学国文系及民俗学）的话进行反驳，称檀君神话当中出现的韩民族与熊图腾，及黄帝族与熊图腾之间可能存在联系，但是归根结底应视为古亚族和古亚文化。认为并不能认定两者存在直接联系。

复原黄帝族熊图腾神话

　　此外，叶舒宪在书中指出，尽管中国古代文献中没有关于黄帝族熊图腾的记录，但还留有一些线索，因此只要参照其他民族的神话，就可以复原黄帝族的熊图腾神话。

　　叶舒宪还说：“从胚胎学意义上讲，被视为华夏族的第一图腾动物的龙，与熊有着直接的关系。在发现新石器文化的红山文化牛河梁女神庙以后，对龙的起源的研究就开始焕然一新。”

　　报道认为，这些话的意思是说“只要参照口头流传的满洲-通古斯语族熊图腾神话、韩国的檀君神话、日本阿伊努族及美国印第安的起源神话，就可以复原黄帝族熊图腾神话的大体脉络，那么失传已久的文化遗产就可以重见光明。”

熊图腾的中国学界之争

　　叶舒宪在2006年发表的一份论文中称，人们将炎帝和黄帝共奉为祖先，并将龙视为最高象征，自称是“炎黄子孙”、“龙的传人”。其实中国人也是“熊的传人”。他表示，通过牛河梁遗址等考古挖掘，证实了龙的原形是猪、鹿、熊等实际存在的动物，同时也证明了熊是上古时代人们崇拜的对象。

　　但根据中国媒体当时的报道，中国社科院考古研究所所长刘庆柱不同意叶舒宪等部分学者提出的“熊图腾说”。刘庆柱表示，目前，中国考古界对牛河梁遗址的挖掘和研究还不够充分，因此根据较少的资料主张黄帝族“熊图腾说”不能成立。此前部分学者推测称，红山文化是炎帝文明。

　　韩联社的报道特别提到这一中国史学界的争议，认为刘庆柱就熊与龙之间的关系表示，不能只用玉熊龙这一文物就判断龙的原形是熊，如果“龙熊一体说”成立，必须证明熊变成龙的过程。【星岛网讯】中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪在日前出版的新书中指出，东北亚地区各民族的熊图腾神话源自“黄帝”，其中檀君神话也起源于“黄帝时期”的熊图腾。长期积极报道中国东北亚工程及相关新闻的韩联社7日发表文章称，这一主张否定檀君朝鲜，并将檀君神话降格为“受到汉文化影响的反应”，是“无中生有”。

　　据悉，为提高民族意识和爱国心，檀君朝鲜的事迹同时被写进朝鲜和韩国的历史教科书中。在朝鲜由于“朝鲜”的祖先热情教育，朝鲜方面公开宣称发现了檀君的陵墓，建造了复制的“檀皇陵”。在韩国，教科书里关于三韩时代的内容并不详细，但是像征服东亚这样的传说，被大量用在爱国教育当中。

　　韩联社的报道还特别强调了叶舒宪的官方背景，称“提出这一主张的是中国国务院下属的综合智囊团——中国社会科学院比较文学研究中心主任兼文化研究所教授叶舒宪（53岁），他还兼任中国神学学会会长、中国文化人类学研究会副会长、中国比较文学学会常务理事等职务”。

檀君神话源自熊图腾

　　叶舒宪在这部名为《熊图腾——中华祖先神话探源》的书中，通过传统文字训诂、出土的甲骨文和金石文、各种族的民俗、考古挖掘、民间传说等各种资料指出，熊图腾起源于黄帝。他表示，熊图腾起源于别称为有熊氏的黄帝，流传至虞舜和夏朝，将熊视为祖先的神话经过颤顼流传到秦国、赵国和楚国等的广泛地区。

　　叶舒宪认为，黄帝族的熊图腾通过通古斯人流传到朝鲜族（大韩民族），并且在东亚地区留下了最为完整的熊母生人神话。

　　报道在此反驳说，虽然叶舒宪主张熊图腾属于黄帝族，但却无法在中国古代文献或传说中找到相关内容。纵观中国的三皇五帝传说，在琢鹿大战中击败蚩尤的黄帝轩辕，居五帝之首，又称高阳氏的颛顼是黄帝的孙子，尧舜时期被称为舜帝的虞舜是颛顼的第六代世孙。这些人物中没人与熊图腾的传说相关联。

连接黄帝族和韩民族

　　叶舒宪例举“中原通古斯人假说”和“红山文化为黄帝来源的假说”表示，这些假说提供了重新理解檀君神话发生背景的契机。他还表示：“檀君神话中提到的熊图腾信仰和神话的记述内容，是将皇帝-华夏民族与朝鲜-韩民族的上古时代文化记忆相连接的共同纽带。这可能有些唐突，但它是必然结果。”

　　叶舒宪称，红山文化重点遗址之一——辽宁省牛河梁女神庙中出土的据推测是女神像、熊下颌骨、熊脚趾甲及熊头的泥塑像碎片，以及在附近的积石冢等发现的用玉制成的看起来像熊的“玉熊龙”，是熊图腾黄帝族起源之说的证据。

　　报道则引述《东北亚熊文化和熊神话》的作者李正载教授（庆熙大学国文系及民俗学）的话进行反驳，称檀君神话当中出现的韩民族与熊图腾，及黄帝族与熊图腾之间可能存在联系，但是归根结底应视为古亚族和古亚文化。认为并不能认定两者存在直接联系。

复原黄帝族熊图腾神话

　　此外，叶舒宪在书中指出，尽管中国古代文献中没有关于黄帝族熊图腾的记录，但还留有一些线索，因此只要参照其他民族的神话，就可以复原黄帝族的熊图腾神话。

　　叶舒宪还说：“从胚胎学意义上讲，被视为华夏族的第一图腾动物的龙，与熊有着直接的关系。在发现新石器文化的红山文化牛河梁女神庙以后，对龙的起源的研究就开始焕然一新。”

　　报道认为，这些话的意思是说“只要参照口头流传的满洲-通古斯语族熊图腾神话、韩国的檀君神话、日本阿伊努族及美国印第安的起源神话，就可以复原黄帝族熊图腾神话的大体脉络，那么失传已久的文化遗产就可以重见光明。”

熊图腾的中国学界之争

　　叶舒宪在2006年发表的一份论文中称，人们将炎帝和黄帝共奉为祖先，并将龙视为最高象征，自称是“炎黄子孙”、“龙的传人”。其实中国人也是“熊的传人”。他表示，通过牛河梁遗址等考古挖掘，证实了龙的原形是猪、鹿、熊等实际存在的动物，同时也证明了熊是上古时代人们崇拜的对象。

　　但根据中国媒体当时的报道，中国社科院考古研究所所长刘庆柱不同意叶舒宪等部分学者提出的“熊图腾说”。刘庆柱表示，目前，中国考古界对牛河梁遗址的挖掘和研究还不够充分，因此根据较少的资料主张黄帝族“熊图腾说”不能成立。此前部分学者推测称，红山文化是炎帝文明。

　　韩联社的报道特别提到这一中国史学界的争议，认为刘庆柱就熊与龙之间的关系表示，不能只用玉熊龙这一文物就判断龙的原形是熊，如果“龙熊一体说”成立，必须证明熊变成龙的过程。