谁想在中国引爆“性革命”原子弹？

专家据此称，中国的性革命基本成功[:a13:] [:a13:] [:a13:]

无聊、恶心！:@

现在很少人没有婚前性行为了！这也不能归于下流吧！恰好说明，现阶段中国社会，女性社会地位在逐步提高，已经不用用贞操观念来保护自己！当然，我提倡在没有合法手续前，还是应该戴套的！这样可至少减少意外怀孕和某些性病的几率！:D

这一切都是一些垃圾媒体忽悠鼓动的！经常看到一些垃圾媒体，把一夜情当时尚鼓吹，所以现在世风日下呀！

性革命=爱滋病大爆炸

我都不知道这场革命到底爆发了没有，如果已经爆发了，我只能说：很遗憾，我看来还不算是“革命者”！

现在已经是战后啦..............哈哈,中国男人是最幸福的...............

中国“多伴侣”增长明显、女性开放程度上升较快、夫妻性行为方式更加多样，专家据此称，中国的性革命基本成功。

看来喜欢乱交的日本是最文明的国家啊!

这个谁都名言办法，中国人对待性，虽然隐讳，但很是很正面的

古代也有性压抑，但文人却有天才意义的笔法，去大肆描写两性关系

文革后，中国的文人也有类似的行为，呵呵。

总的来说，不是中国人性革命，正确等说是对古代性观念的回归。

1、房中术释义

allstar发表评论于2005-2-5 13:52:00  

　　房中术，即性的技术，其质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。

　　其实，只要我们排除房中术中某些巫术因素，房中术便没有什么神秘可言。我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学(Sexology)差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。从现有文献上看来西方性科学(Sexology )的建立，自德国科学家克拉夫特·埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。

　　在中国，对房中术研究最多的首数道家。道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张道陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。据资料记载，道家修行的历史由来已久，早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书·艺文志·方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”实际上，房中术最初乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张道陵创立的五斗米教承袭了此术，后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一，予以重视。据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。无异于‘釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说： 夫天生万物，惟人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既有利于凡人，岂无传于万物。

　　如此，葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的，是在于思补古代房中家之缺遗，使人人的寿命得以长保。不过，对于房中术的作用，在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神，这也引起葛洪的反感。他说：或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利，信乎?”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事者增加润色，至今失实。或亦奸伪造作，虚妄以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神汕而却祸致福乎?”

　　葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。认为房中之术“高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术，企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利”的种种妄想，并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”，靠房中术谋私利的江湖骗子。葛洪的话，辩证地指出了房中术的作用与限度，说明他的确是深得房中之道的。

　　房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。在长期流行过程中，房中术在其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处，因此，道家的生理学纵然很原始和幻想，但在对待男女、宇宙的态变方面，比家长统治严厉的儒家(典型的封建所有制之下的心理状态)或冷淡出世的佛教(对它来说性不是自然或美的事情，而是真的诱惑)都要恰当得多。

　　单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿，用葛洪的话说：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。”(《抱朴子·释滞》)考察历来房中所传之秘法，有关房中术的修为内容，大致归纳为以下八个方面：

　　①采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法。此法历来视为非道，视为下乘，因为后天采练于气功修为是无益的。

　　②乘交元真：此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。

　　③乐气通脉：此为房中术的基础修为。属双修中的单修术，即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。一般先通中脉，次通任督，即道教秘传“乾坤固天法”。

　　④乐气开窍：此即采感之气以自开关窍，关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。

　　⑤采阴补阳：道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。

　　⑥还精补脑：交感时，男女各引乐感循冲脉归元，交感之精逆行归脑，即谓之还精补脑。

　　⑦乐气治病：引交感时之乐气，培补真元，延年益寿，通和痛病，疏通痹阻。

　　⑧入大乐定：藉交感之乐入于定境之中，形同掸乐，但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者，殊不易得。

　　以上这些奇特的道家房中修为，令人读来一定似懂非懂，难以知其“真诀”，仗此一录，姑作参考。更进一步对房中术修为功法的研究，还有待于医学家们的努力，今人万不可冒然仿效，以免反而误伤了身体

中国古代秘传房中术

allstar发表评论于2005-2-5 13:55:00  
　 奇技淫巧，中国古代实用智慧的结晶，房中器具和房中术作为奇技淫巧的一个重要组成部分。本节将重点介绍那些构思奇巧，蕴含无穷奥妙而又迄今鲜为人知的奇技淫巧。

　　秘传房中术

　　房中术，专指关于男女性交技巧，方法作用等实用方术。但是，中国的房中术不同于当今所说的性科学，中国古人认为：男女交合，是人之大欲，其乐无穷，不可遏止。但遗憾的是，人们在获得交合的同时，生命力也在不断地消耗，尤其是对于男子来说，这种消耗表现得更为明显。对此，古代著名道士吕洞宾曾极为形象地说：“二八佳人体似酥，腰间伏剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”。这四句诀后来广为传颂，成为中国人的房室座右铭。那么，怎样解决这个矛盾呢?能不能干脆禁止男女交合，废除这种房室乐趣呢? 中国古人认为，这也不行，因为男女不交，使阴阳不通、往往导致各种疾病。正如唐代著名医学家孙思邈所谓：“男不可无女，女不可无男。无妇则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精、尿浊、以致鬼交之病，损一而当百也。

　　既然男女交合会损耗生命力、阴阳不交又会导致疾病，所以，现代人会很容易地说：唯一的办法，就是节制房事；然而，中国古人却不这么认为。他们想：有没有一种途径，可以既不断享受房事的抉乐，又不损耗人的生命力，或者，还可通过房室生活来增益人的生命力呢?正是顺着这一思路，中国古人在长期的探索和实践中，慢慢地总结出了一套据说是享乐、养生两不误的至上妙术——房中术。

　　据载，中国的房中术产生于战国时期。房中术的基本原理是：男女交合，是阴阳和合之常，阴阳不交，则易生疾病，无益人寿；但感情纵欲，必损人寿命，乃至速死。故一要讲究交合方法，二要注意房中节欲；三要实行房中禁忌。但是，一方面由于房中术的具体操作方法不易掌握，一方面由于房中术所蕴含的神秘魅力，所以，房中术从它产生的时候起，便局限在一个很小的范围内传播。在战国时期，房中术还被称为神仙三流派（行气、服食、房中）之一，即认为身怀房中术的人，不仅可以毫无顾忌地享受房中之乐，甚至可以借此长生成仙。

　　房中术产生以后，在中国经历了长期而曲折的发展历史。汉代掌握房中术的人是方士和巫师，方士以房中合气之术求长生不老，而巫师则在民间运用房中术疗病去疾。东汉末道教出现后，方士和巫师化为道士，房中术遂流入道教。道教大师张道陵祖孙在四川广以行气导引和房中术为人治病，深得民心。

　　魏晋时期，被称为小葛仙翁的葛洪认为金丹大药、行气和房中术是长生成仙的三个主要方术，其中服金丹大药为行气之本，行气能加速服药的效果，而房中术则又能配合行气，并使金丹的效能得以充分发挥，三者缺一不可。

　　南朝著名道士陶弘景著《养生延命录》其中《御女损益篇》是现存比较详尽的系统房中术著作，该篇认为，房中之事既能生人，也能杀人；男女相依为伴才能长寿，“若孤独而思交接者，损人寿，生百病。提出“凡养生，要在于爱情。”如果能做到一个月施精两次，便可活到一百二十岁。此外，书中还阐述了房中交合的禁忌，如醉饱，大喜怒，大风恶雨，地动，雷电霹雳，大寒暑，远行疲劳之时，以及“山川神、社夜井灶之处”都应禁止交合。

　　唐代著名医学家，道教家孙思邈在《备急千金要方》中有《房中补益》篇，专论房室生活，他强调掌握男女交合的原则和方法，告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲，40岁以上的人应注意节制房室生活，书中还提到，除了性机能障碍之类疾病需服药外，健康人一律不宜滥用房中药，并阐明了男女交合的具体方法是“交合之前，夫妇双方应徐徐嬉戏良久，达到情意缠绵，才能交合，交合之时，应先按摩、导引，并且呼吸吐纳。吞服口中津液。以及意守丹田。当交合到男子快要泄精时，并缩下部与腹部，赶快用左手的中间两个指头抑压屏翳穴，然后长长地吐气，上下牙齿叩击千遍。这样，就可还精补脑，使人长生。”

　　后世中国社会礼教的束缚加重。特别是宋明理学兴起后知识分子中伪君子增多，皇室、贵族和官僚都板起道学家的面孔，禁止房中术的公开流传。而把它转为宫廷秘术，一些道士也迎合统治者，主动地斥房中术为邪术。当然，另一方面也由于房中术在长期流传的过程中，逐渐被有些人加以篡改，变成施行滥淫的手段，所以房中术在我国渐渐失传，但是，后世道教的上乘丹功中，又将男女双修，阴阳栽接之法引入，如著名道教内丹家陆西星，李涵虚均倡双修双成的阴阳派内丹。

中国古代的性开放吗？  

　　在传统印象里，性开放是西方人的事，与中国人无关，中国的古代史是一部禁欲史，实际上此认识大错特错。大量与性有关的文物的存世和出土，证明中国古代的性观念颇为开放透明，性取向丰富多彩。只不过是只做不说，重意会轻言传，比西方人含蓄罢了。我认为，至少有两个朝代很是性开放的，那就是刘姓汉朝和朱姓明朝，这两朝从上层到基层，从后宫到民间，饮食男女并不回避性事。可以这么说，汉、明两朝是中国历史上相对性自由的时代。

　　从出土文物来看，也以这两个朝代为最。如不同质地的性器用品，木质的性交椅，陶瓷制的男女做爱器物，帝王喜爱的“春宫画”，民间给新婚夫妇做性指南、性教育用的“嫁妆画”、“压箱底”，等等，都深深地刻上了这两个朝代的烙印。而关于这两个朝代的风流故事，留传下来的亦最多，这也从侧面映证了这两个时期的“性特征”。

　　那么，到底是汉朝性开放程度高，还是明朝性开放厉害？这说来就话长了。今天抽点时间，就来聊聊此话题，比较一下哪一个朝代的人“性趣”大。

　　一个社会风气的形成与当时高层人物的行为有直接关系，性观念也不例外。那就首先从高层来讲。总体来说，这两朝代的皇帝都是特别看重性生活的，重视程度到了荒淫的地步。如，汉朝有汉武帝刘彻的“金屋藏娇”，汉成帝刘骜的“牡丹花下死”；明朝有武宗朱厚照的“豹房淫乐”，世宗朱厚熜的“春药秘术”。可见两个朝代在这方面不分彼此，但细说起来，还是有不同特征的。

　　在汉代，皇帝的性开放几乎到了乱伦的地步。

　　多读历史的人都知道，刘邦的老婆吕雉是历史上最著名的毒妇淫妇，风流成性。她有一个儿，叫刘盈，此即为汉惠帝；有一女，即鲁元公主，嫁赵王张敖为妻，生女张嫣。张嫣管刘盈喊舅舅，但她却成了刘盈的皇后。也就是说，刘盈娶了自己的外甥女做妻子，这桩婚事吕雉一手张罗的。张嫣9岁那年就嫁出了，刘盈自己也觉得舅甥婚姻有违人伦，觉得别扭，但吕雉不认为。在吕雉把与她争宠的戚夫人砍为“人彘”后，刘盈更是郁闷，据说整日与宫女男宠私混，没有兴趣与张嫣同房。三年后，仅有23岁的刘盈就死了，十二岁的张嫣成了皇太后，她算是中国历史年龄最小的皇太后了。此后她的后宫生活悲苦，36岁就死了。这是中国历史上乱伦大悲剧之一，但此事反映了汉人性开放和当时大家对男女性事的一种态度。

　　如果说这是特例，那在中国历史上第一个创立“年号”、“金屋藏娇”的男主人汉武帝刘彻的性行为，就应该是当时上层社会性观念开放的一个缩影了。

　　刘彻的老婆是他表妹、姑母长公主刘嫖的女儿陈阿娇。阿娇一家的权势大，当初刘彻为取得政治上的支持，曾向岳母长公主保证，“若得阿娇为妇，当以金屋贮之”，此即成语“金屋藏娇”的由来。有一次他去姐姐刘阳信家，姐姐找了十来个美女陪他，刘彻一个也没有看上，未动心。姐姐知道弟弟的心思，便将自己的歌女卫子夫召入，刘彻一见钟情，淫兴顿起，借口天热要去房间换衣服，将陪侍的卫夫子睡了，姐姐于是便将卫子夫送给了刘彻。但刘彻怕老婆，带回后只得置别室给卫夫子居住，后碍于阿娇的淫威，卫子夫被冷落。

　　刘彻在位时实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，从此确立了孔孟之道的至高历史地位。“男女授受不亲”的伦理观被强调，讲究人伦和性爱秩序。但提倡归提倡，怎么做是另外一码事情，就如现在的好多法律法规很健全，条条清楚，款款到位，但能不能执行起来就要别论了。刘彻生性好色，那套男女“交往规则”对他是不适用的。史载，“元朔中，上起明光宫，发燕赵美女二千人充之，率皆十五岁上，二十岁下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章、未央、长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者、妇人分属，或以为仆射，大者领四五百，小者领一二百。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众，选三百人常从幸郡、囿，载之后车，车上同辇者十六人，充数恒便满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人’。”刘彻说的最后一句话大家可能懂，就是，三天不吃饭可以，一天不玩女人不行。因此被刘彻玩过的女人无数，除了与卫夫人风流外，还与其姐姐刘嫖的另一歌女李夫人好上了。60岁时，又迷恋上只有17岁的赵钩弋，竟然还能生出一个儿子。据说孕期长达14个月，也不知是不是赵钩弋“偷汉”，让他戴绿帽子所生的野种。

　　明朝，上层社会的性观念开放程度同样让人吃惊。

　　从最高领导来说，开国皇帝朱元璋、迁都北京的成祖朱棣、末帝崇祯朱由检的表现，相对说不算太出格，其他的多都是“淫”字当头，一“淫”到底。最厉害的是明武宗朱厚照，他生于1491年，两岁时被立为皇太子，15岁时即位，年号正德。但他是一个短命的皇后，死那年是1521年，只有31岁。他是怎么死的？死在女人的身体上啊，真是风流鬼！朱厚照一生正事没有事过，朝政荒废，情色方面的事情能装一箩筐，荒淫透顶

　　隋炀帝杨广有用于性交的特别工具“逍遥车”，朱厚照则专门建设了“豹房”。

　　朱厚照身上的性癖多多，恋童癖、嫖妓癖、霸女癖、换偶癖，玩太监癖，从异性到同性，从老妪、孕妇到未成年少女，从性工作者到男不男女不女的宫中太监，朱厚照一概不拒。既是采花高手，又系床上高人，哪儿的女人风流好搞，何处的妓女风骚妩媚，他比民间专业嫖客还清楚。有一次他去扬州妓院嫖宿，广受当地妓院老板的欢迎。因为皇帝嫖了，“广告作用”明显，扬州妓女的身价立马上来了，全线涨价。据说朱厚照外出，太监身上必给他备着春药。日日淫乱，夜夜不歇，可以想见，再健康的人也支撑不了的啊。朱厚照身体很快虚弱了下来，病重不起。野史称，朱厚照临死时把他最喜爱的20多个年轻貌美的女人全部召到身边，摸摸这个，捏捏那个，一时兴起，连老命也不顾了，要她们侍寑，群宿一处。五更天时，才发现大事不好，朱厚照紧紧搂着一个女人，但身上冰凉，死了，下体流出的精血把龙榻都弄脏了。

　　皇帝乱来朝中大臣肯定要感染。本来就是一夫一妻多妾制，只要有钱可以任意包养女人，数量不限，这时期更张扬了。明帝中，在位时间最长的是万历皇帝朱翊钧，长达48年，但他也是一个贪财、好色、怠政无作为的皇帝。幸好出了一个铁碗首辅张居正，强力推进“新政”，振兴朝纲，不然朱翊钧这个皇帝不会当得那么自在、顺当，后世史学家因此对张居正评价甚高。但张居正在私生活上却一点不值得称道，特别特别地好色，用今天的话来说，就是生活作风不好。如果放在今天，他早该让中纪委“双规”了。当时，同朝官员纷纷投其所好，兵部尚书谭纶把自己学到的“房中术”传授给张居正；民族英雄、抗击倭寇名将戚继光，则花重金购买美女“千金姬”，作为礼物送他。由于身边女人不断，年老体弱的张居正只好靠春药维持性功能，由此诱发了严重的痔疮，死时肛门脱落体外，流血不止，时年57岁。一代名臣竟然竟遇此结局，都是风流惹的祸！

　　上如此，民间的性开放之风自然可以想到了。

　　俗话说上梁不正下梁歪，连皇帝大臣都“性趣”十足，老百姓只会有过之而无不及。实际上，上层还发过号召呢，有的带头倡导“性解放”。如刘邦晚年的同性恋倾向，多为刘氏后人效仿；朱元璋则积极鼓励有钱的人去嫖娼，还设了官方妓院。从一些书上看，这两个朝代的男女对性事看得很平常，“故事”很多。男子私养外室爱嫖娼现象普遍；民妇红杏出墙偷越轨之事，时常发生。性学家李银河女士所说的婚内换偶、同性恋无罪等让现代人士仍无法接受的性观念，在汉、明时期就存在了。用现在的话来说，那时候的男人和女人都很前卫。

　　汉朝民间性开放到什么程度呢？

　　举例来说，在已出土的汉代文物中，有不少是女性用的仿阴茎物品，有铜质的，有铁制的，有玉质的，有石头的。2005年在西安市市郊发掘了一座传说埋葬有七个女子的墓葬“七女冢”，就出土了7件罕见的西汉早期性器具，都是仿男性生殖器。据考古人员称，这7件性器十分逼真，三件青铜所制，三件骨制，一件为青铜和骨制组装而成，最长的一件为18厘米。这证明，那个时代的女性用自慰器为生活常态，而现在大街上的性用品商店，仍躲在不显眼的旮旯里，购买这些用品时有人就像做贼，生怕沾上不正经的坏名声。女人玩自慰，男人呢，除了在外面风流，还崇尚同性恋。那个时代有一个“美男破老”的习俗，就是年老的男人喜欢找年轻小男生同房，据说可以延年益寿，再现青春活力，刘邦晚年的同性恋倾向就可能与此习俗有关。所以，就整个中国历史上的朝代来看，汉朝同性间发生性行为的现象，是最为普遍的。

　　明朝民间的性观念同样表现随便，特别是明中晚期，嫖娼几成男人业余生活的一部分，青楼文化的内容以明朝最为丰富。就如目前大学生在校期间不谈恋爱没有女友会让人看不起一样，那时候成年男人连妓院都不去，或是逛不起，是一件挺没有面子的事情，请人逛妓院嫖宿，把酒席摆在妓院里，就如现在请人进饭馆、上咖啡店一样，平常得很，一点不奇怪。不少妓院就是开在书院、考场的周边，如同现在网吧都放在学校附近，专门为学子提供性服务。南京，当时就是流淌脂粉的风流城市，至今仍存的江南贡院就在秦淮河边，河两边妓院林立，所谓的“秦淮八艳”，就诞生在这块“金陵佳丽地”。明末风流人士余怀所写的笔记《板桥杂记》，反映的就是那个地方的场景那个时候的民风，笔记中记录了数十位当红妓女（见我前面的文章《男性必读——与李香君齐名的秦淮艳妓群芳》），连各人的床上功夫如何、风月指数有多高都有说明。

　　明代民间崇尚性开放的另一证明，就是“淫画”、“淫书”的大量出现。如早年属中国“四大名著”之一的《金瓶梅》，就是这个时期的出版物。虽然作者兰陵笑笑生称“淫人”西门庆、“淫妇”潘金莲为宋朝人氏，实为明朝，是借宋朝人氏之名，讥贬明时之风。结合多位学者的考证和我的业余研究，我认为西门庆在历史人是确有其人的，那就是明武宗朱厚照（见我前面博文《荒淫考证，西门庆历史上确有其人》）。从各家博物馆和民间人士所收藏的“淫画”来看，也多为明代物品，不少还出自明代如仇英、唐伯虎这类著名文人之手，可见当时的性开放之风到了什么程度。中国社科院历史研究所研究员商传先生有过相关研究，他就认为明朝后期人们的思想观念十分开放，社会上提倡奢靡、纵情声色，进而发展成反传统和追求个性的表现，直接挑战宋元理学的“禁欲主义”。我支持商传先生的观点，曾就他的观点作过报道。

　　就此打住，不再往下比较了。

　　汉、明两朝的性观点都是开放式的，但有不同特征：即汉朝太“乱”、明朝太“脏”。如果非要作一个比较，弄个高低出来，我认为，经过宋元理学的封锁，明朝才有点现代意义上的性开放味道。在汉朝以前，人们的性观念本来就十分活跃（出土文物证明，在石器时代中国古人就知道使用性用具了），因此前期有禁锢，后来的才叫开放。

　　需要说明的是，中国历史上的性开放现象并不仅在汉、明两朝。如在唐朝，人们的性观念也是比较透明的，女皇武则天就蓄有多个面首，供她淫乐，女儿太平公主甚至与她共享一个男人。就是在封建理学盛行的宋元代，理学家力倡“存天理，去人欲”，禁欲主义盛行，但在某一段时间内和一定人群中，人们也不把性行看成仅仅是传宗接代的事儿，也讲究性生活质量，要考虑享受的成分，如出土的宋代女同性恋人使用的玉质“双头龟”，就是例证。但性开放总是与“纵欲”相伴生的，继而出现“淫乱”。从上面的文字记述里，网友可以看到这里面有不好的地方，那是一种糟粕。任何行为都是讲究秩序和度的，性开放亦然。

　　读史使人明智。我花了好大功夫、查找了好多史料写就的这篇“论文”，如果你看了还是糊里糊涂的，那就是真糊涂了，呵呵。顺带点一下，以前有网友说我反对时下的时尚论调，实际不是，我是认可性学家李银河女士一部分观点的。比如说，婚内换偶、婚外恋，我看就没有什么不正常（违法是另外一码事），但如果你找一个小姐去与对方交换，或是破坏别人的家庭，那不就是乱来了么？！

对中国古代性行为感兴趣的，可以去读读高罗佩（就是写《狄公案》那位）的《中国古代房内考》。

现在谈恋爱的发生性行为，已经不是什么稀奇事情了，而谈恋爱最终能够一次成功的也是少数，所以一个人曾经和两个以上异性发生性关系，不是什么奇怪的事情。

caac发这么多已经够啦

古代性史：中国古代女子性生活大观







　　由于中国古代女性封闭式的生活，

　　女子大多只限于在女眷、婢女间活动，由此，女性同性恋的现象各代都有，有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等。



闺中密事：中国古代房中术“春药”

　　如明代作家李渔的剧本《怜香伴》中，就描述了一则女子同性恋的故事。它说的是少女石云笺谒庙，遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。她们彼此倾心相爱。石云笺向语花许诺，要想方设法让其丈夫纳她为妾，两人可以长期在一起，后来，果然如愿以偿。

　　古代许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女子之间相恋无伤大雅。



还有，在类似《红楼梦》这样的古典精华中，也记述了不少同性恋的事。

　　古代女子同性恋，也有发生性关系的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。中国古代“性爱”九法

　　《医心方》中，也提到过女子用以自慰的淫具。明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具的植物这样描述：“鞑靼地野马或与蛟龙交，遗精人地。久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰锁阳。即肉从蓉之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阳气，勃然怒长。土人掘取，洗涤去皮，薄切晒干，以充药货，功力百倍于从蓉也。”古代人如何运用性技巧

　　《金瓶梅》中，描写了女子用来手淫的东西——“勉铃”，即放人阴道内的空心小银球。 女子同性恋大多是以手淫互慰的，但也有一种叫“磨镜”的性行为，即两个女子互相磨擦其阴核及阴唇。《秘戏图考》中有这样的画面和文字：“鱼唼式。令二女子一仰—俯，互搂抱以为交接之状。牝户相合，自磨擦，则其鱼口自开，犹游鱼唼萍之形……”



女子同性恋在下等娼妓中也非常流行，

　　“姐妹”之间生死与共，日夜厮磨，也许是因为娼妓长期卖淫，对于男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相怜式的温柔而造成的。

　　古代妇女与兽性交的记载也有不少，如清褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说：“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。



突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”

　　这本书中还说：“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐交……天下之大，何所不有?”

　　从古代房中书及色情小说中，记载男子在性交中施虐于女子的情况很少见到，有时记录了性交中的一些“撕咬”“扭打”之类的，也是男女两性同时有快感的。《金瓶梅》中写男子为提高性快感，如何在性交前把三个香码儿放在女人身上，一个在两乳间，一个在肚子上，一个在阴阜上，然后点燃。但这却是写女子愿意这么做，而且增加了性快感，也许，这是女子性变态中的受虐淫癖。

　　而女性对女性施行性虐待的例子却不少，大多是妒嫉和报复情敌，并满足自己的快感。

　　如《汉书》有记载，广川王去有两个宠姬，名叫王昭平和王地余。当他生病时，有个叫昭信的姬照顾他并获得了宠爱。此后，昭信就嫉恨其他的姬妃，她曾诬蔑中伤一个叫望卿的姬，说她在画师面前赤身裸体，并用鞭子笞打望卿，令诸姬用烧红的铁签灼她，望卿逃跑，跳井自杀，昭信叫人把她拉上来，用木棍捅入她的阴道，然后割下她的鼻子、舌头和嘴唇，并烹煮她的尸体。昭信先后杀过十几个女人，还时常狂饮，使伎乐裸舞，这完全是一种变态的施虐淫癖。

　　清代小说《隔帘花影》中，也记述了有位宋夫人，发现她的丈夫在外暗养了一个情妇。宋夫人带上仆人找到那个姑娘，带回家来，叫人剥光那姑娘的衣服，裸露于堂上，亲自动手用马鞭把那女子打得浑身是血，并剃光了她的头发。宋夫人从施虐中感到了性满足。

　　女性受虐癖与施虐癖在古籍中(特别是野史、笔记、小说中)颇为多见。许多怕老婆的故事，描述“河东吼”等，其实有不少是女性施虐淫癖的表现。



古代女性在性爱手段方法上的异常现象，

　　在色情小说类书中可见到一些。

　　如《金瓶梅》中，常常提到了女子给男子口交，即称为“品箫”。还有写到女子(如书中王六儿)喜欢肛门交和手淫：“原来妇人有一种毛病，但凡交媾只要教汉子干她后庭花，在下边揉着芯子才过，不然，随问怎的不得身子。” “先令妇女马伏在下，那活放入后庭花内，极力硼二三百度，硼得屁股连声响亮，妇女用手在操着厌心子，口中叫‘达达’如流水。”

　　此外，其他色情小说，如《肉蒲团》等也常提到女子喜肛交的事例。

　　但古代女性的性变态，大多出于心理反常和环境的闭塞。女子对男子或女子的性虐待，大多出自偏狭心理，唯恐失去自己的性对象，至于肛交等异常性方式，也是出于对性生活的刺激、求新，或淫荡变异。特别是同性恋，不能不说与中国女性特别的被禁锢和传统的视男女之交往为犯罪行为的偏见有很大关系。

原帖由 bjnr 于 2007-7-26 12:47 发表
caac发这么多已经够啦

呵呵，看看中国古代的的性行为你才会发现，西方算个P啊，呵呵

汉朝人居然穿的是开裆裤，很方便啊，呵呵。

原帖由 大秦猛士 于 2007-7-26 12:47 发表
对中国古代性行为感兴趣的，可以去读读高罗佩（就是写《狄公案》那位）的《中国古代房内考》。

现在谈恋爱的发生性行为，已经不是什么稀奇事情了，而谈恋爱最终能够一次成功的也是少数，所以一个人曾经和两个 ...

对中国古代性行为感兴趣的，可以去读读高罗佩（就是写《狄公案》那位）的《中国古代房内考》。



这个也有翻译成：《中国性史》的。

中国古人只不过是认为夫妻之事是两人之间的私密乐事，而不是用来展示给别人看的。[:a4:]

都已经爆过无数颗了，还以为没爆过？

没爆过的看看CD首页最下面一排，都是原子弹：

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