超级军网中国独创的回教妇女群精神领袖 宁夏女阿訇影响力大
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/20 12:16:03
]]
宁夏作为中国的回族自治地区，其文化习俗、生活习惯等方面都和东南亚、中东阿拉伯等地区的穆斯林有相似之处，因此近年有越来越多年轻的穆斯林女孩将掌握阿拉伯语视为脱离贫穷的一条出路，不少人希望将来能够做翻译，走出国门看看外面的世界。
可是，宁夏在伊斯兰教女学之兴成了必然之势的时候，也有一部分女性对女阿訇的出现表示质疑。在宁夏海原县的一所穆斯林学校就读的赵红梅（人名译音）就坚决表示自己以后不会成为阿訇。她说：“有些人可能觉得她们是阿訇，但其实她们只是学识比较丰富的女性学者而已。”
女寺文化有三四百年历史
中国清真女寺制度的创建，可以上溯到三四百年前的明末清初时期。
根据互联网上的资料，从明末清初开始，中国的穆斯林学者根据自己的理解解读伊斯兰教经典，并用中文著述，阐释自己的观点。虽然受所处时代主流话语的限制，但他们都或多或少地传达了《可兰经》中男女平等的信息。
明末穆斯林学者王岱舆认为，根据伊斯兰教的教理，男女都应该终身受教育；清初穆斯林学者马注、刘智也认为，女子只要努力追求知识，就可胜于男子。刘智还明确反对养育子女上重男轻女的做法，主张男女同育同爱。
在穆斯林学者的倡导下，早在明末清初中原穆斯林就为妇女开办了女学。大约到清朝中后期，由单纯的女学演变为女寺，女教员也被穆斯林尊为阿訇。女寺、女阿訇和女信众构成了女寺文化的基本要件。
女寺一直是为妇女提供宗教指导和劝告、认识自我和了解穆斯林的场所，也是一个有人情味的女性社区，而女阿訇作为传授宗教知识，引领信众礼拜的领导者，在其中起着关键作用。一般相信：女阿訇才懂得妇女必须克服的困难；女信众也愿意向女阿訇倾诉自己的烦恼，她们可以从女阿訇那里得到指点及力量。
可是，宁夏在伊斯兰教女学之兴成了必然之势的时候，也有一部分女性对女阿訇的出现表示质疑。在宁夏海原县的一所穆斯林学校就读的赵红梅（人名译音）就坚决表示自己以后不会成为阿訇。她说：“有些人可能觉得她们是阿訇，但其实她们只是学识比较丰富的女性学者而已。”
女寺文化有三四百年历史
中国清真女寺制度的创建，可以上溯到三四百年前的明末清初时期。
根据互联网上的资料，从明末清初开始，中国的穆斯林学者根据自己的理解解读伊斯兰教经典，并用中文著述，阐释自己的观点。虽然受所处时代主流话语的限制，但他们都或多或少地传达了《可兰经》中男女平等的信息。
明末穆斯林学者王岱舆认为，根据伊斯兰教的教理，男女都应该终身受教育；清初穆斯林学者马注、刘智也认为，女子只要努力追求知识，就可胜于男子。刘智还明确反对养育子女上重男轻女的做法，主张男女同育同爱。
在穆斯林学者的倡导下，早在明末清初中原穆斯林就为妇女开办了女学。大约到清朝中后期，由单纯的女学演变为女寺，女教员也被穆斯林尊为阿訇。女寺、女阿訇和女信众构成了女寺文化的基本要件。
女寺一直是为妇女提供宗教指导和劝告、认识自我和了解穆斯林的场所，也是一个有人情味的女性社区，而女阿訇作为传授宗教知识，引领信众礼拜的领导者，在其中起着关键作用。一般相信：女阿訇才懂得妇女必须克服的困难；女信众也愿意向女阿訇倾诉自己的烦恼，她们可以从女阿訇那里得到指点及力量。
:victory: 中国穆斯林很进步啊
:victory: :victory: