汉人是怎么留起猪尾巴的ZT

满　族是女真的后裔，他们的发式也继承女真的特征。女真是一个生活在一望 无际的山林里的民族，那里道路崎岖，猛兽出没，为了多获得山货和野味，经常在林子里一呆就是十几天，遇到危险的时候，最重要的是不被树枝钩住而迅速脱身。所以，女真人的衣服和发式都是简洁的，简洁到让汉族人看了，觉得应该用“削发如僧”来形容：头发剃光，只是在脑后留下小手指细的一绺头发，拧成绳索一样下垂，胡须也只是在鼻子底下留着几根。
     明末，努尔哈赤建立了后金政权。他意识到，“剃发”是祖宗的成法，所以每攻占一地，都要以此作为归服的标志。万历四十六年（1618年），努尔哈赤攻破明朝第一道关口顺关，给守将李永芳剃发拔须，看他没有什么反抗，便招为满　人的女婿。汉人剃头的历史由此揭开序幕。
     再颁剃头令动真格的
     1644年，李自成率领农民军攻占了北京，没过几天吴三桂打开城门迎接了摄政王多尔衮。多尔衮和努尔哈赤一样，用“剃头”来判断人们是否降清。入城没几天，多尔衮命兵部发文告：“凡投诚官吏军民皆剃发，衣冠悉遵本朝制度。”
     告示一出，北京城里有点混乱。人们纷纷议论：当初清兵入关可是受吴三桂之请，帮助明太子回朝的，怎么到了现在，明太子没见着，倒是多尔衮要人们剃发！就连早已与多尔衮拜天盟誓并剃了头的吴三桂也跑去告诫多尔衮：四面尚有多处敌人，颁个“剃头令”无疑是冒天下之大不韪。
     多尔衮是个有头脑的政治家，他盘算了一下，二十天以后，又下了个告示：“天下臣民照旧束缚各从自便。”
      一年以后，大局
      将定，再颁剃头令，就动起了真格的，不遵者杀无赦。清军在街道、路口强行为过往人剃发，地方官为表忠心，把期限缩短到一天。人们不但要剃头，还要剃成规定式样的———就是“金钱鼠尾头”（脑袋后面只剩下一个铜钱面积大小的头发，编成小辫）。
      江阴血战搭进几十万人命
      第二次“剃头令”下达之前，反抗清军的主要是明朝的残余部队。“剃头令”却引发诸多百姓站到了清军的对立面。最悲壮的当数“江阴十日”。是年闰六 月二日，江阴县令方亨严申“剃头令”，众多江阴乡绅跪请留发，被县太爷大骂赶出。次日，秀才许用等在江阴孔庙立誓：“头可断，发决不可剃也。”众百姓将方亨抓入狱中，共推典史陈明遇为首领，主持抗清事宜。江阴人坚守城池81天，杀死清兵75000余，有67000人战死城墙上下。城破，清兵惨绝人寰连杀10天，直到满城杀尽，方才封刀。死于清兵刀下者又有17万多人，仅有53名老小幸免于难。一首“八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。六万人同心死义，存大明三百里江山”的诗词留下了对江阴死难者的悼念。
      也有的百姓以自杀的方式保护头发。苏州有一对卖面饼的夫妇，一生与人无争。剃法令下来之后，老头吟唱一首“发兮发兮，白者父之精，黑者母之血兮，吾无发兮其何以见父母兮。”两人悬梁而死。
     还有的人学起了陶渊明的《桃花源记》，率领族人躲进深山。温州雁岩山一户姓徐的人家就是这么做的。他们拖羊带牛，拿着必需的农具，在山上盖起了茅草屋，一住就是三十几年，既不让外人上山，自己也不下山。
     剃头“积极分子”孙之獬
     孙之獬是明朝的进士，满腹经纶。做了22年朱明的臣子，清兵一入北京，他就投降了，还迫不及待地告诉新主子：我是坚决附庸清人的风俗的，早把老婆的脚放开了（清的女子当时是不缠足的）。他也麻利地把自己的头发剃了。
     剃头令罢除之后，清人允许汉大臣束发顶进贤冠，穿长袖大服，朝堂上满汉分列。孙之獬却作难了，满　族大臣认为他怎么摆弄也是汉人，不准他站入自己的队伍；汉族大臣觉得他满　人打扮，站在队列也不合时宜。孙之獬羞愧难当，一怒之下回去写了个奏疏呈上。奏疏云：“陛下平定中国，万事都应该以新朝建立而更新，唯独衣冠束发之制，仍从汉人之制，此乃陛下从中国，而非中国从陛下。”
     满清批准孙之獬的奏疏，不是他有多大的能耐，而是要显示满清国威。过了两年，山东谢迁起义，跑到淄川（孙之獬的老家）把他抓了起来。谢迁要解恨，说：“贪得一官，编天下人之发。我现在给你种上头发。”义军给孙之獬的脑袋上凿了个洞，插了几根头发，孙之獬忍不住疼痛，昏死过去。
     剃头令催生新行业———剃头匠
     最初清军在街道、路口搭个棚子，旁边竖一根旗杆，上面悬挂着“剃头令”圣旨，谁要是敢不剃头，割下头颅挂在旗杆上。几次屠杀之后，人们也认识到为了辫子丢命，多少有些得不偿失，于是也就在暴力面前低头了。
     剃头的行当也不再是清军的事情了，而由活路不太好的百姓操持：走街串巷一副挑子，一头是火罐，上面的铜盆盛着热水，旁边也有一根旗杆，不挂头颅变成了行当的标志；另一头是长方形的小柜子，小抽屉里放着剃刀、梳子等工具，放在地上便是顾客的坐凳。满　族是女真的后裔，他们的发式也继承女真的特征。女真是一个生活在一望 无际的山林里的民族，那里道路崎岖，猛兽出没，为了多获得山货和野味，经常在林子里一呆就是十几天，遇到危险的时候，最重要的是不被树枝钩住而迅速脱身。所以，女真人的衣服和发式都是简洁的，简洁到让汉族人看了，觉得应该用“削发如僧”来形容：头发剃光，只是在脑后留下小手指细的一绺头发，拧成绳索一样下垂，胡须也只是在鼻子底下留着几根。
     明末，努尔哈赤建立了后金政权。他意识到，“剃发”是祖宗的成法，所以每攻占一地，都要以此作为归服的标志。万历四十六年（1618年），努尔哈赤攻破明朝第一道关口顺关，给守将李永芳剃发拔须，看他没有什么反抗，便招为满　人的女婿。汉人剃头的历史由此揭开序幕。
     再颁剃头令动真格的
     1644年，李自成率领农民军攻占了北京，没过几天吴三桂打开城门迎接了摄政王多尔衮。多尔衮和努尔哈赤一样，用“剃头”来判断人们是否降清。入城没几天，多尔衮命兵部发文告：“凡投诚官吏军民皆剃发，衣冠悉遵本朝制度。”
     告示一出，北京城里有点混乱。人们纷纷议论：当初清兵入关可是受吴三桂之请，帮助明太子回朝的，怎么到了现在，明太子没见着，倒是多尔衮要人们剃发！就连早已与多尔衮拜天盟誓并剃了头的吴三桂也跑去告诫多尔衮：四面尚有多处敌人，颁个“剃头令”无疑是冒天下之大不韪。
     多尔衮是个有头脑的政治家，他盘算了一下，二十天以后，又下了个告示：“天下臣民照旧束缚各从自便。”
      一年以后，大局
      将定，再颁剃头令，就动起了真格的，不遵者杀无赦。清军在街道、路口强行为过往人剃发，地方官为表忠心，把期限缩短到一天。人们不但要剃头，还要剃成规定式样的———就是“金钱鼠尾头”（脑袋后面只剩下一个铜钱面积大小的头发，编成小辫）。
      江阴血战搭进几十万人命
      第二次“剃头令”下达之前，反抗清军的主要是明朝的残余部队。“剃头令”却引发诸多百姓站到了清军的对立面。最悲壮的当数“江阴十日”。是年闰六 月二日，江阴县令方亨严申“剃头令”，众多江阴乡绅跪请留发，被县太爷大骂赶出。次日，秀才许用等在江阴孔庙立誓：“头可断，发决不可剃也。”众百姓将方亨抓入狱中，共推典史陈明遇为首领，主持抗清事宜。江阴人坚守城池81天，杀死清兵75000余，有67000人战死城墙上下。城破，清兵惨绝人寰连杀10天，直到满城杀尽，方才封刀。死于清兵刀下者又有17万多人，仅有53名老小幸免于难。一首“八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。六万人同心死义，存大明三百里江山”的诗词留下了对江阴死难者的悼念。
      也有的百姓以自杀的方式保护头发。苏州有一对卖面饼的夫妇，一生与人无争。剃法令下来之后，老头吟唱一首“发兮发兮，白者父之精，黑者母之血兮，吾无发兮其何以见父母兮。”两人悬梁而死。
     还有的人学起了陶渊明的《桃花源记》，率领族人躲进深山。温州雁岩山一户姓徐的人家就是这么做的。他们拖羊带牛，拿着必需的农具，在山上盖起了茅草屋，一住就是三十几年，既不让外人上山，自己也不下山。
     剃头“积极分子”孙之獬
     孙之獬是明朝的进士，满腹经纶。做了22年朱明的臣子，清兵一入北京，他就投降了，还迫不及待地告诉新主子：我是坚决附庸清人的风俗的，早把老婆的脚放开了（清的女子当时是不缠足的）。他也麻利地把自己的头发剃了。
     剃头令罢除之后，清人允许汉大臣束发顶进贤冠，穿长袖大服，朝堂上满汉分列。孙之獬却作难了，满　族大臣认为他怎么摆弄也是汉人，不准他站入自己的队伍；汉族大臣觉得他满　人打扮，站在队列也不合时宜。孙之獬羞愧难当，一怒之下回去写了个奏疏呈上。奏疏云：“陛下平定中国，万事都应该以新朝建立而更新，唯独衣冠束发之制，仍从汉人之制，此乃陛下从中国，而非中国从陛下。”
     满清批准孙之獬的奏疏，不是他有多大的能耐，而是要显示满清国威。过了两年，山东谢迁起义，跑到淄川（孙之獬的老家）把他抓了起来。谢迁要解恨，说：“贪得一官，编天下人之发。我现在给你种上头发。”义军给孙之獬的脑袋上凿了个洞，插了几根头发，孙之獬忍不住疼痛，昏死过去。
     剃头令催生新行业———剃头匠
     最初清军在街道、路口搭个棚子，旁边竖一根旗杆，上面悬挂着“剃头令”圣旨，谁要是敢不剃头，割下头颅挂在旗杆上。几次屠杀之后，人们也认识到为了辫子丢命，多少有些得不偿失，于是也就在暴力面前低头了。
     剃头的行当也不再是清军的事情了，而由活路不太好的百姓操持：走街串巷一副挑子，一头是火罐，上面的铜盆盛着热水，旁边也有一根旗杆，不挂头颅变成了行当的标志；另一头是长方形的小柜子，小抽屉里放着剃刀、梳子等工具，放在地上便是顾客的坐凳。