小鱼--泥该向她学习

<p><strong><font size="5">女子网上发露臀照　自命是中国卡夫卡（图）</font></strong></p><p><font size="5">　在唐宋明清时期，假如女子身着露胳膊露腿的衣服招摇过市定会引起众人唾骂，实乃冒天下之大不韪！然在今天，“露”却已成常情：连日来，一名叫“黛秦”女网友在社区抛出惊人帖，号称自己就是“中国的卡夫卡”，而且以“露屁股”大胆举动积聚人气，迅速走红。如此大胆的自我展示自然会引起一些网友叫好，更多跟贴者还是觉得想借露成名太幼稚，且不能长久。 <br/><br/>　　自命是“中国卡夫卡” <br/><br/>　　昨天，记者登录真我版块看到，在《中国卡夫卡——性感与残酷》的帖子中，发帖者“黛秦”不仅分段评述自己的小说《烟花》，大胆贴上多张吸引眼球的内衣秀，还推出“露屁股”照片，结果引发网友跟帖论战：黛秦凭啥成为中国的卡夫卡？“露屁股”是真性情的举动，还是为自己的小说做宣传？ <br/><br/>　　同时，关注黛秦身材比关注“在有生之年写一些纯粹的文字”的理想更引起网友热议。网友“馨月敏敏”说：“楼主发那些裸露照片原因是什么，应该是认为自己的文字不行，只好用照片来吸引眼球。” <br/><br/>　　网友aini10000也表示：出来脱的总要找个理由，堂皇的那种是最好不过了。在所有堂皇的理由中，最容易信手拈来的恐怕就是文学，其实也就是文字，敢写能写都可以成为炫耀的资本，就像是敢脱又能脱！ <br/><br/>　　面对网友的质疑，黛秦在帖子中辩称：“我与卡夫卡之间竟然有太多的相似之处，有生之年只想写一些很纯粹的文字，只想描绘一下心中渴望己久的自由和快乐。没什么能阻拦我们义无反顾地去爱，没什么能阻挡自由的天地自由的脚步。”&nbsp; <br/><br/>　　至于为什么走极端，她说：“我也是一个女人。为什么不能写点东西，又不乏参与社会？别人能发美丽照片，难道我没有权利，或者为此哗众取宠或是指鹿为马吗？还是相信存在主义吧：世界是荒谬的。” <br/><br/>　　露屁股应“向谁忏悔”？ <br/><br/>　　或许由于“露屁股”的举动，黛秦在新浪个人博客立即引起众多网友关注。在黛秦的博客中，她陆续推出《烟花》及多篇小品文章，还附上个人影集。尽管黛秦不断推销自己的小说，但幷没有引起太多网友的兴趣，更多的人仍在不断跟贴炮轰黛秦贴“露屁股”照举动。网友“悲落的孤鹜”在回帖中反问说：“你的文学功底还可以，只是不明白一个女人怎么会去喜欢卡夫卡，怎么不去喜欢萨冈、张爱玲之类的女作家，或是琼瑶之类的言情小说家呢？”，甚至，更多网友声称黛秦这样的做法应该自我忏悔。 <br/><br/>　　最终，黛秦在真我版块再次发出《我发“露屁股照片”，该向谁忏悔？》文章，回应网友的种种评论。在文章中，黛秦觉得她写小说与发“露屁股照片”没有关系，说自己只是一个喜欢用文字表达思想和世界的人，只所以自称“中国的卡夫卡”，是因为她准确预测中国正处于“卡夫卡年代——新旧观念的搏击中”，即所谓的惶恐、不安、迷惘，悲伤，绝望和歇斯底里。 <br/><br/>　　但是，此种说法更是引来网友的一阵叫骂。网友“安妮玫瑰”立即在网上发表《你发“露屁股的照片”，该向你的屁股忏悔！》一文炮轰黛秦，文章中说：“在网络上，为了炫耀文字，为了引起关注就露了奶子又露屁股。这样的女人，究竟是美女，还是一摊网络狗屎？你发了‘露屁股照片’，竟然不知道该向谁忏悔？请大家告诉大家，幷一起告诉她吧！你该向你的屁股忏悔，向你的爹娘忏悔！” <br/><br/>　　“中国卡夫卡”刺痛谁？ <br/><br/>　　虽然，安妮玫瑰的文章再次掀起“露屁股”事件的批评高潮，但黛秦似乎幷不在意。随后，黛秦再次贴出《二十一世纪，敞开胸衣写作！》的帖子作出回应：二十一世纪，强劲另类的女作者，你们该怎么写作？自喻为“中国卡夫卡”的黛秦，敞开胸衣且身先士卒地高举“突破中国女性禁欲禁秀的传统，向沉淀几千年的中国封建世俗挑战”！ <br/><br/>　　此帖一出随即在网上引发新一轮讨论。以安妮玫瑰为代表的反对派则再次向黛秦开火：我们没有养成因为看见身体而想去看文字的习惯；也没有养成因为看了文字，而想去看身体的习惯。我们喜欢看卡夫卡的文字，但是我们不想看卡夫卡裸露的身体；就像我们吃鶏蛋，绝不守着鶏窝去看那只下蛋的母鶏，更何况是一只褪了毛的、肥硕的母鶏(按照钱钟书先生的说法)。 <br/><br/>　　同时，网友“止水”也表示。在道德伦理与法律面前，性事就得有所释放和收敛，为了吸引目光将隐私抖出，自拍刺激照片贴上网，这种不顾及法律约束，违背伦理道德的做法不应该，玷污艺术的本来面目，应该受到法律制裁。 <br/><br/>　　但黛秦觉得网友歪曲中国的行为艺术的存在，刻意误解作者的动机。面对网友的铺开盖地的非议，黛秦说自己哭笑不得，声称自己不明白为什么不能发自己的行为艺术照片，更不明白“中国卡夫卡”刺痛谁了？袁炯贤 <br/><br/>　　“中国卡夫卡”离卡夫卡到底有多远？ <br/><br/>　　弗兰茨．卡夫卡（franzkafka），1883年7月3日出生在布拉格犹太人家庭，1901年入布拉格大学学文学，后转学法律，1906年获法学博士学位，1923年迁居柏林，1924年6月3日病逝于维也纳附近的基尔灵疗养院。 <br/><br/>　　卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱，其作品主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性很大，语言的象征意义很强，给阅读和理解他的作品带来一定困难。卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂他的作品不是件容易的事，但他那独到的认识，深刻的批判，入木三分的描写深深吸引着读者。 <br/><br/>　　黛秦，一种不可遗忘的符号 <br/><br/>　　有人说顾城是因为“诗歌”来到这个世界，那么黛秦是因为“文字”来到这个世界。至于为什么选择文字，大概是因为：活着是为了写作，写作是为了存在，存在是为了让世界变得更美好。当然更重要的原因是因为：为什么生命是痛的，为什么记忆最终是痛的？为了表现这种疼痛和存在，我选择了文字。（来源：信息时报）&nbsp;</font></p><p><strong><font size="5">女子网上发露臀照　自命是中国卡夫卡（图）</font></strong></p><p><font size="5">　在唐宋明清时期，假如女子身着露胳膊露腿的衣服招摇过市定会引起众人唾骂，实乃冒天下之大不韪！然在今天，“露”却已成常情：连日来，一名叫“黛秦”女网友在社区抛出惊人帖，号称自己就是“中国的卡夫卡”，而且以“露屁股”大胆举动积聚人气，迅速走红。如此大胆的自我展示自然会引起一些网友叫好，更多跟贴者还是觉得想借露成名太幼稚，且不能长久。 <br/><br/>　　自命是“中国卡夫卡” <br/><br/>　　昨天，记者登录真我版块看到，在《中国卡夫卡——性感与残酷》的帖子中，发帖者“黛秦”不仅分段评述自己的小说《烟花》，大胆贴上多张吸引眼球的内衣秀，还推出“露屁股”照片，结果引发网友跟帖论战：黛秦凭啥成为中国的卡夫卡？“露屁股”是真性情的举动，还是为自己的小说做宣传？ <br/><br/>　　同时，关注黛秦身材比关注“在有生之年写一些纯粹的文字”的理想更引起网友热议。网友“馨月敏敏”说：“楼主发那些裸露照片原因是什么，应该是认为自己的文字不行，只好用照片来吸引眼球。” <br/><br/>　　网友aini10000也表示：出来脱的总要找个理由，堂皇的那种是最好不过了。在所有堂皇的理由中，最容易信手拈来的恐怕就是文学，其实也就是文字，敢写能写都可以成为炫耀的资本，就像是敢脱又能脱！ <br/><br/>　　面对网友的质疑，黛秦在帖子中辩称：“我与卡夫卡之间竟然有太多的相似之处，有生之年只想写一些很纯粹的文字，只想描绘一下心中渴望己久的自由和快乐。没什么能阻拦我们义无反顾地去爱，没什么能阻挡自由的天地自由的脚步。”&nbsp; <br/><br/>　　至于为什么走极端，她说：“我也是一个女人。为什么不能写点东西，又不乏参与社会？别人能发美丽照片，难道我没有权利，或者为此哗众取宠或是指鹿为马吗？还是相信存在主义吧：世界是荒谬的。” <br/><br/>　　露屁股应“向谁忏悔”？ <br/><br/>　　或许由于“露屁股”的举动，黛秦在新浪个人博客立即引起众多网友关注。在黛秦的博客中，她陆续推出《烟花》及多篇小品文章，还附上个人影集。尽管黛秦不断推销自己的小说，但幷没有引起太多网友的兴趣，更多的人仍在不断跟贴炮轰黛秦贴“露屁股”照举动。网友“悲落的孤鹜”在回帖中反问说：“你的文学功底还可以，只是不明白一个女人怎么会去喜欢卡夫卡，怎么不去喜欢萨冈、张爱玲之类的女作家，或是琼瑶之类的言情小说家呢？”，甚至，更多网友声称黛秦这样的做法应该自我忏悔。 <br/><br/>　　最终，黛秦在真我版块再次发出《我发“露屁股照片”，该向谁忏悔？》文章，回应网友的种种评论。在文章中，黛秦觉得她写小说与发“露屁股照片”没有关系，说自己只是一个喜欢用文字表达思想和世界的人，只所以自称“中国的卡夫卡”，是因为她准确预测中国正处于“卡夫卡年代——新旧观念的搏击中”，即所谓的惶恐、不安、迷惘，悲伤，绝望和歇斯底里。 <br/><br/>　　但是，此种说法更是引来网友的一阵叫骂。网友“安妮玫瑰”立即在网上发表《你发“露屁股的照片”，该向你的屁股忏悔！》一文炮轰黛秦，文章中说：“在网络上，为了炫耀文字，为了引起关注就露了奶子又露屁股。这样的女人，究竟是美女，还是一摊网络狗屎？你发了‘露屁股照片’，竟然不知道该向谁忏悔？请大家告诉大家，幷一起告诉她吧！你该向你的屁股忏悔，向你的爹娘忏悔！” <br/><br/>　　“中国卡夫卡”刺痛谁？ <br/><br/>　　虽然，安妮玫瑰的文章再次掀起“露屁股”事件的批评高潮，但黛秦似乎幷不在意。随后，黛秦再次贴出《二十一世纪，敞开胸衣写作！》的帖子作出回应：二十一世纪，强劲另类的女作者，你们该怎么写作？自喻为“中国卡夫卡”的黛秦，敞开胸衣且身先士卒地高举“突破中国女性禁欲禁秀的传统，向沉淀几千年的中国封建世俗挑战”！ <br/><br/>　　此帖一出随即在网上引发新一轮讨论。以安妮玫瑰为代表的反对派则再次向黛秦开火：我们没有养成因为看见身体而想去看文字的习惯；也没有养成因为看了文字，而想去看身体的习惯。我们喜欢看卡夫卡的文字，但是我们不想看卡夫卡裸露的身体；就像我们吃鶏蛋，绝不守着鶏窝去看那只下蛋的母鶏，更何况是一只褪了毛的、肥硕的母鶏(按照钱钟书先生的说法)。 <br/><br/>　　同时，网友“止水”也表示。在道德伦理与法律面前，性事就得有所释放和收敛，为了吸引目光将隐私抖出，自拍刺激照片贴上网，这种不顾及法律约束，违背伦理道德的做法不应该，玷污艺术的本来面目，应该受到法律制裁。 <br/><br/>　　但黛秦觉得网友歪曲中国的行为艺术的存在，刻意误解作者的动机。面对网友的铺开盖地的非议，黛秦说自己哭笑不得，声称自己不明白为什么不能发自己的行为艺术照片，更不明白“中国卡夫卡”刺痛谁了？袁炯贤 <br/><br/>　　“中国卡夫卡”离卡夫卡到底有多远？ <br/><br/>　　弗兰茨．卡夫卡（franzkafka），1883年7月3日出生在布拉格犹太人家庭，1901年入布拉格大学学文学，后转学法律，1906年获法学博士学位，1923年迁居柏林，1924年6月3日病逝于维也纳附近的基尔灵疗养院。 <br/><br/>　　卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱，其作品主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性很大，语言的象征意义很强，给阅读和理解他的作品带来一定困难。卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂他的作品不是件容易的事，但他那独到的认识，深刻的批判，入木三分的描写深深吸引着读者。 <br/><br/>　　黛秦，一种不可遗忘的符号 <br/><br/>　　有人说顾城是因为“诗歌”来到这个世界，那么黛秦是因为“文字”来到这个世界。至于为什么选择文字，大概是因为：活着是为了写作，写作是为了存在，存在是为了让世界变得更美好。当然更重要的原因是因为：为什么生命是痛的，为什么记忆最终是痛的？为了表现这种疼痛和存在，我选择了文字。（来源：信息时报）&nbsp;</font></p>