[转帖]强硬就是理智

<strong>强硬就是理智！（林治波教授演讲）<br/></strong><p>强硬就是理智！（林治波教授演讲） <br/>　 <br/>在有些人看来，什么事情都应该以和为贵，不以和为贵，就是偏激，就是不理性，掉进自己制造的假理性陷阱里出不来了。强 硬就是偏激吗？其实也不一定。该强 硬时，强 硬就是理智，软弱才是感情用事，才是情绪化，具体说，是恐惧和胆怯的情绪化。 <br/><br/>日 本是一条"狼"，而且是不同于欧美品种的"狼"。历史上，欧美人与日 本人都崇尚武力，都侵略成性，都是"狼"。但两者仍有不同：现在的欧美人尚有人权观念、民主观念和基督教的向善之心加以制衡和约束；日 本则没有这些约束，而只有神道和武士道强化暴力倾向，因此日 本人的崇尚武力，往往表现为极端的血腥和残暴。如果说欧美已经进化为一条"文明狼"的话，那么日 本则是一条尚未完成进化的"野蛮狼"。 <br/><br/>中日关系的本质：就是"羊"和"狼"的关系。两千年里，如果说友好，基本上是中国对日 本友好，而不是日 本对中国友好 <br/><br/>两千年中日关系的概括：一衣带水，实为一衣带血；世世代代友好，实为世世代代冲突；挑起冲突的从来不是中国，而是日 本。 <br/><br/><br/><br/>近代以来， 从孙中山开始，中国的领袖们无一不想方设法交好日 本，他们得到了什么？ <br/><br/><br/>从孙中山以来，中国历届领导人都在尽力谋求中日友好，都以宽容和解的态度对待日 本，有的甚至做出重大让步。 <br/><br/>1926年孙中山先生死前在日 本语重心长地希望日 本"不要做西方霸道的鹰犬，要做东方王道的干臣"。次年日 本即出兵山东，一点面子也不给。实际上，他一直到死也不知道，日 本表面上支持他领导的辛亥革命，实际上却在暗中向清政府提供武器镇压辛亥革命。 <br/><br/>1931年，日 本发动九 一八事 变，蒋介石与张学良实行不抵 抗政策，对日 忍让。结果日 本不但不停止侵 略，还将侵 略魔 爪伸到了华北。 <br/><br/>后来到1937年七 七事 变以后，蒋介石只要求恢复七 七前的状况，还是忍让。这等于间接承认了日 本对东北的占领。但结果是，日 本不但不停止侵 略，还将侵 略魔爪伸向全中国，大举发动全面侵 华战争。 <br/><br/>抗 日战争结束了，蒋介石要求中国人民以德报怨，不要仇 恨 日 本人民。到后来，日 本和蒋断交，把他甩了。 <br/><br/>毛泽东、周恩来依然对日 本以德报怨，放弃对日 索 赔，结果日 本并不领情。即便那些对华友好的人士，如田中角荣、大平正方等人也照样参拜靖国神社，照样霸 占中国钓 鱼 岛。 <br/><br/>邓小平在1978年中日邦交正常化时说，过去的就让它过去，一切向前看。在钓 鱼 岛问题上，邓为顾全中日友好大局，还大度地将钓 鱼 岛问题搁 置，让后代去解决，力图避免争执。 <br/><br/>胡耀邦任总书记时期，好意邀请三千日 本青年访华，对日 本满腔热情。 <br/><br/>江 泽 民主席也反复强调中日友好，还亲自到日 本访问。 <br/><br/>日 本方面对中国领导人的大度和友好姿态，并不领情。特别是90年代以来，日 本的反 华越演越烈，小泉连续四次参拜靖 国神社，在对外政策上形成向美国一边倒，全面反 华全面对 抗的态势。 <br/><br/>现在，中国政府把外交部副部长王 毅派到日 本去当大使，这显然是对日 本作出的友好姿态，但小泉仍然不允 诺停止参拜靖国神社，防卫白皮书中公然强调中 国威 胁论，在东海划界问题上日 本无理取闹企图抢 占 中 国领海，最近日 本政府又公然邀请李 登辉访日。 <br/><br/>还是一点面子也不给，一系列反 华措施照样出台不误。 <br/><br/>我们对日 本，付出了很大的精力、很大的代价、很大的善意，得到的是什么？如果用一个成语来形容，就是种瓜得豆。何以如此，我们不能不思考。 <br/><br/>我这里不是批评我们的领导人，他们都是好意，都是为了顾全大局。但把这些问题摆出来供大家思考，仍是有意义的。为什么我们总是一厢情愿地谋求对日友好，而日 本不但不领情，反而一个劲地屠 杀、残 害、反 对和压 制中国？大家可以思考这个问题，为什么会这样。依我看，因为日 本是一个只信奉强力、不信奉道义的"狼"，不管你如何苦口婆心，宽容忍让，都是不能感化它的。亚洲金融危机时，全亚洲都盼望日元挺住，以挽狂澜于既倒。可是，日 本非但不挺日元，反将日元大幅度贬值，暴露了日 本的自私本质。 <br/><br/>从另一方面看，我们自己的文化也有问题。 <br/><br/>问题在哪里呢？ <br/><br/>我们的文化是农耕文化，形象一点可以叫作"羊"的文化，这种文化培养出来的人，总是以"羊"的观念和准则处理问题，也就是用和平友善的态度，不加区别地对待所有对象，哪怕是狼，也照样用羊的准则来处理。这是不是我们应该反思的问题？ <br/><br/>（三）剖析几种心态： <br/><br/>有些中国人千方百计地谋求对日友好，可能出于不同的心态，这几种心态都与我们的文化传统和民族心理有关。 <br/><br/>一种是虚妄的大国心态。在有些人看来，我们是一个大国，不要太计较，不要太小家子气，姿态要高一点，不要跟小孩子一般见识。这种观念如果用来处理国内的人际关系，的确是一种值得赞赏的高姿态，可以体现人的胸怀和雅量，也的确有助于矛盾的缓解。但国际关系不同于人际间的伦理关系，国家之间必须以国家利益为取向，该让则让，胸襟开阔，该争则争，寸土不让。一味的"高姿态"，没有必要，甚至会贻笑大方，吃了亏还让人家偷着笑话。 <br/><br/>A 一种是自卑的懦夫心态。人家很发达，很强硬，很厉害，我们斗不过人家，还是让一让吧，惹不起还躲不起吗，退一步海阔天空。出差看到一幅对联："为人莫当前，看戏何如听戏好；作官且顾后，上台终有下台时。"下半联是对的，上半联是错的，是阿Q心理，听戏显然比不上看戏嘛。你没资格挤上前台，就自我安慰，阿Q心理。我们中国人有一种劣根性，就是不强 悍，不尚 武，遇事忍气吞声，逆来顺受，久而久之，这便成了一种习惯，一种文化，一种心态，强 硬者倒成了稀罕的怪物，成了不正常的了。 <br/><br/>B 一种是虚假的理性心态。在有些人看来，什么事情都应该以和为贵，不以和为贵，就是偏激，就是不理性，掉进自己制造的假理性陷阱里出不来了。强 硬就是偏激吗？其实也不一定。该强 硬时，强 硬就是理智，软弱才是感情用事，才是情绪化，具体说，是恐惧和胆怯的情绪化。 <br/><br/>C 还有一种情况是得了日 本的好处。特别是一些被日 本收 买的或长期受日 本资助的学者、文化人、媒体人，及一些从进口日 本货的经营活动中得了好处的买办既得利益集团，他们卖了身，就为人家说话。 <br/><br/>还有一种情况是外交观念不清楚。外交的目的是什么？有人把交朋友当成了外交的目的，这是对外交的误解。外交的目的是维护国家利益和民族尊严，换言之，就是在国际关系中实现国家利益民族利益最大化。交朋友是实现和维护国家利益的手段，而非目的，把手段当成目的显然是错误的，那样很容易为了维持友谊而牺牲国家利益，或者患上"友好焦虑症"，一遇到不友好的情况就着急，就忧虑，为了实现友好甚至不惜代价地妥 协让 步。 <br/><br/>这样看来，其实国与国之间不一定都要友好，要视具体的情况，尤其是利害关系而定。也就是说，友好与否要看是否符合我们的利益，符合就友好，不符合就不必友好，甚至可以制 裁之、对 抗之。这是国际关系中通行的法则。 <br/><br/>有人担心日美台在台湾问题上合流，实际上这个问题的决定因素在美方，而不在日方；即便在日方，也不是通过谋求友好而能够让日 本改变态度的。我前面说过，日 本是一条"狼"，"狼"是不会因人的感化而改变本性的。 <br/><br/>（四） 对日交往的应取之道 <br/><br/>与日 本打交道首先要给日 本定性、定位，日 本是个什么？不弄清这个问题，就盲目地和它打交道，肯定要吃亏。中日交往的历史已经用几千万中国人的鲜血和几千亿美元财产损失的巨大代价证明了这一点。 <br/><br/>日 本是一条"狼"，而且是不同于欧美品种的"狼"。历史上，欧美人与日 本人都崇 尚 武 力，都侵 略成性，都是"狼"。但两者仍有不同：现在的欧美人尚有人 权观念、民 主观念和基督教的向善之心加以制 衡和约 束；日 本则没有这些约束，而只有神 道和武 士 道强 化暴 力倾向，因此日 本人的崇 尚武力，往往表现为极 端的血 腥和残 暴。如果说欧美已经进化为一条"文明狼"的话，那么日 本则是一条尚未完成进化的"野 蛮 狼"。 <br/><br/>中日关系的本质：就是"羊"和"狼"的关系。两千年里，如果说友好，基本上是中国对日 本友好，而不是日 本对中国友好 <br/><br/>两千年中日关系的概 括：一 衣 带 水，实为一衣 带 血；世世代代友好，实为世世代代冲 突；挑起冲突的从来不是中国，而是日 本。 <br/><br/>有人拿中日经贸说事，说什么中日经贸规模这么大，应该顾全这个大局。这是似是而非的观点。 <br/><br/>中日关系政冷经热的本质：政治冷，是政治上反对和妖 魔 化中 国；经济热，不是对中国友好，而是从中国捞钱，然后用这些钱来扩充军 备，用以抗 衡和反 对中国。就像台 独势力，他们一面从大陆捞 钱，然后购买军火，对抗大陆。 <br/><br/>小泉从来不说中国经济威 胁论，是有用意的。如果强调了中国威 胁论，容易影响与中国的经济往来，从而失去从中国捞 钱的机会。 <br/><br/>中日经济交往中的问题，一是大头让日 本赚去了；二是低技术、高污染的项目集中输出到中国，对中国的技术保 守倾向极为严 重；三是互利性较低；四是日方对建立中日自由贸易区没有兴趣。 <br/><br/>大头被日 本拿走，人家还对我们实行严格的技术封锁，这是长期以来中日经济交往的本质性倾向，这种局面，需要中国方面加以警惕和扭转。 <br/><br/>经济往来具有互利性，是双赢的；但日 本方面竭尽所能地把利己最大化，而将利他最小化。比如，丰田汽车公司在中国生产的丰田，比在泰国生产的丰田还要差。畅销日 本的UNIQLO牌服装卖得很火，实际是在中国生产的。不过，布料是从日 本出口的，设计是日 本人做的，中国工厂的工作就是缝制，然后再由日 本人拿回国内做最后的加工并销售。两头的利润都让日 本人赚去了，中国企业赚取的利润不到１０％。日 本人老喊"中国威 胁论"，其实，蜂拥??有的企业中，盈利最好的是在华投资企业。中国已成为拉动日 本经济的主要外力，其作用超过了美国。在这种情况下，日 本非但不实行对华友好政策，反而频 繁出台反 华政策。 <br/><br/>有人说，为了顾全经济交往的大局，我们应该妥 协让步，尤其在历 史 问题和钓 鱼 岛问题上，不要再斤斤计较。这个观点是反 逻 辑的。实际上应该倒过来，我们应当利用经济这着棋，迫 使日 本改 善对华政治关系，解决历 史遗留问题。 <br/><br/>对日交往的应取之道：应以强 硬姿态同日 本打交道。对日 本外交，不能用使用的"羊"的方式，而只能采取强 硬姿态。因为"羊"的友好与让步从来不会感动"狼"，狼终究是要吃羊的，这是它的本性，是不以我们的意志为转移的。在日 本"狼"的面前，我们再也不要作"羊"，再也要不作"东郭先生"了；在日 本这条"毒 蛇"面前，我们再也不要作"农夫"了。 <br/><br/>孟子说："无敌国外患者恒亡。"有一个敌人时刻在威 胁着你，不一定是坏事，这样可以促使我们警惕振奋、自强不息。不是我们没事找事，故意找一个敌人、树一个敌人，而是有人要作我们的敌人。从历史到现实，日 本的对外政策基本上是以对抗和损害中国为目的的。对此，我们要心中有数。 <br/><br/>谈这个问题，并非一定要全面和日 本为敌，但至少对中日外交关系的期待值要降低--友好是一种奢 望，世世代代友好更是一种不切实际的奢 望，历史和现实都证明了这一点。现在努力的目标，应是在中日之间保持和平，能够避免战争即为成功；否则，老是把"世世代代友好"作为追求目标，跳起来也够不着，一些人就会患上"友好焦虑症"。 <br/><br/>最后，送给大家一句话： <br/><br/><br/><br/>东方进行的是"羊"的教育，培养的是温文尔雅、逆来顺受、安于现状的人。西方进行的是"狼"的教育，培养的是个性张扬、敢于挑战、不断超越的人。在物竞天择、适者生存的世界，我们要对孩子进行"狼"的教育，而不应是"羊"的教育。 <br/><br/>这是深圳市南山区学府小学名为《出征》的狼群雕塑底座上刻下的一段文字。 <br/><br/>这个光辉思想，不光适用于小学生，也适用于全中国各族人民。如果这种教育真的能够推开，把中国人民都变成"狼"--当然是"文明狼"，也就是强 悍的文明人，而不是到处吃 人、欺负人的野蛮狼--那么中华民族的伟大复兴就真的可以实现了。&nbsp;<br/><br/><br/><br/>还要声明一下，本人用"狼"来形容日 本 ，不是妖 魔 化日 本，而是以物喻理，如此而已。对于那些公正和主张中日友好的日 本人士，本人认为非但不要待之以强 硬，还要热忱地欢迎和予以支持，这是另一个话题，今天没时间细谈了。 </p><strong>强硬就是理智！（林治波教授演讲）<br/></strong><p>强硬就是理智！（林治波教授演讲） <br/>　 <br/>在有些人看来，什么事情都应该以和为贵，不以和为贵，就是偏激，就是不理性，掉进自己制造的假理性陷阱里出不来了。强 硬就是偏激吗？其实也不一定。该强 硬时，强 硬就是理智，软弱才是感情用事，才是情绪化，具体说，是恐惧和胆怯的情绪化。 <br/><br/>日 本是一条"狼"，而且是不同于欧美品种的"狼"。历史上，欧美人与日 本人都崇尚武力，都侵略成性，都是"狼"。但两者仍有不同：现在的欧美人尚有人权观念、民主观念和基督教的向善之心加以制衡和约束；日 本则没有这些约束，而只有神道和武士道强化暴力倾向，因此日 本人的崇尚武力，往往表现为极端的血腥和残暴。如果说欧美已经进化为一条"文明狼"的话，那么日 本则是一条尚未完成进化的"野蛮狼"。 <br/><br/>中日关系的本质：就是"羊"和"狼"的关系。两千年里，如果说友好，基本上是中国对日 本友好，而不是日 本对中国友好 <br/><br/>两千年中日关系的概括：一衣带水，实为一衣带血；世世代代友好，实为世世代代冲突；挑起冲突的从来不是中国，而是日 本。 <br/><br/><br/><br/>近代以来， 从孙中山开始，中国的领袖们无一不想方设法交好日 本，他们得到了什么？ <br/><br/><br/>从孙中山以来，中国历届领导人都在尽力谋求中日友好，都以宽容和解的态度对待日 本，有的甚至做出重大让步。 <br/><br/>1926年孙中山先生死前在日 本语重心长地希望日 本"不要做西方霸道的鹰犬，要做东方王道的干臣"。次年日 本即出兵山东，一点面子也不给。实际上，他一直到死也不知道，日 本表面上支持他领导的辛亥革命，实际上却在暗中向清政府提供武器镇压辛亥革命。 <br/><br/>1931年，日 本发动九 一八事 变，蒋介石与张学良实行不抵 抗政策，对日 忍让。结果日 本不但不停止侵 略，还将侵 略魔 爪伸到了华北。 <br/><br/>后来到1937年七 七事 变以后，蒋介石只要求恢复七 七前的状况，还是忍让。这等于间接承认了日 本对东北的占领。但结果是，日 本不但不停止侵 略，还将侵 略魔爪伸向全中国，大举发动全面侵 华战争。 <br/><br/>抗 日战争结束了，蒋介石要求中国人民以德报怨，不要仇 恨 日 本人民。到后来，日 本和蒋断交，把他甩了。 <br/><br/>毛泽东、周恩来依然对日 本以德报怨，放弃对日 索 赔，结果日 本并不领情。即便那些对华友好的人士，如田中角荣、大平正方等人也照样参拜靖国神社，照样霸 占中国钓 鱼 岛。 <br/><br/>邓小平在1978年中日邦交正常化时说，过去的就让它过去，一切向前看。在钓 鱼 岛问题上，邓为顾全中日友好大局，还大度地将钓 鱼 岛问题搁 置，让后代去解决，力图避免争执。 <br/><br/>胡耀邦任总书记时期，好意邀请三千日 本青年访华，对日 本满腔热情。 <br/><br/>江 泽 民主席也反复强调中日友好，还亲自到日 本访问。 <br/><br/>日 本方面对中国领导人的大度和友好姿态，并不领情。特别是90年代以来，日 本的反 华越演越烈，小泉连续四次参拜靖 国神社，在对外政策上形成向美国一边倒，全面反 华全面对 抗的态势。 <br/><br/>现在，中国政府把外交部副部长王 毅派到日 本去当大使，这显然是对日 本作出的友好姿态，但小泉仍然不允 诺停止参拜靖国神社，防卫白皮书中公然强调中 国威 胁论，在东海划界问题上日 本无理取闹企图抢 占 中 国领海，最近日 本政府又公然邀请李 登辉访日。 <br/><br/>还是一点面子也不给，一系列反 华措施照样出台不误。 <br/><br/>我们对日 本，付出了很大的精力、很大的代价、很大的善意，得到的是什么？如果用一个成语来形容，就是种瓜得豆。何以如此，我们不能不思考。 <br/><br/>我这里不是批评我们的领导人，他们都是好意，都是为了顾全大局。但把这些问题摆出来供大家思考，仍是有意义的。为什么我们总是一厢情愿地谋求对日友好，而日 本不但不领情，反而一个劲地屠 杀、残 害、反 对和压 制中国？大家可以思考这个问题，为什么会这样。依我看，因为日 本是一个只信奉强力、不信奉道义的"狼"，不管你如何苦口婆心，宽容忍让，都是不能感化它的。亚洲金融危机时，全亚洲都盼望日元挺住，以挽狂澜于既倒。可是，日 本非但不挺日元，反将日元大幅度贬值，暴露了日 本的自私本质。 <br/><br/>从另一方面看，我们自己的文化也有问题。 <br/><br/>问题在哪里呢？ <br/><br/>我们的文化是农耕文化，形象一点可以叫作"羊"的文化，这种文化培养出来的人，总是以"羊"的观念和准则处理问题，也就是用和平友善的态度，不加区别地对待所有对象，哪怕是狼，也照样用羊的准则来处理。这是不是我们应该反思的问题？ <br/><br/>（三）剖析几种心态： <br/><br/>有些中国人千方百计地谋求对日友好，可能出于不同的心态，这几种心态都与我们的文化传统和民族心理有关。 <br/><br/>一种是虚妄的大国心态。在有些人看来，我们是一个大国，不要太计较，不要太小家子气，姿态要高一点，不要跟小孩子一般见识。这种观念如果用来处理国内的人际关系，的确是一种值得赞赏的高姿态，可以体现人的胸怀和雅量，也的确有助于矛盾的缓解。但国际关系不同于人际间的伦理关系，国家之间必须以国家利益为取向，该让则让，胸襟开阔，该争则争，寸土不让。一味的"高姿态"，没有必要，甚至会贻笑大方，吃了亏还让人家偷着笑话。 <br/><br/>A 一种是自卑的懦夫心态。人家很发达，很强硬，很厉害，我们斗不过人家，还是让一让吧，惹不起还躲不起吗，退一步海阔天空。出差看到一幅对联："为人莫当前，看戏何如听戏好；作官且顾后，上台终有下台时。"下半联是对的，上半联是错的，是阿Q心理，听戏显然比不上看戏嘛。你没资格挤上前台，就自我安慰，阿Q心理。我们中国人有一种劣根性，就是不强 悍，不尚 武，遇事忍气吞声，逆来顺受，久而久之，这便成了一种习惯，一种文化，一种心态，强 硬者倒成了稀罕的怪物，成了不正常的了。 <br/><br/>B 一种是虚假的理性心态。在有些人看来，什么事情都应该以和为贵，不以和为贵，就是偏激，就是不理性，掉进自己制造的假理性陷阱里出不来了。强 硬就是偏激吗？其实也不一定。该强 硬时，强 硬就是理智，软弱才是感情用事，才是情绪化，具体说，是恐惧和胆怯的情绪化。 <br/><br/>C 还有一种情况是得了日 本的好处。特别是一些被日 本收 买的或长期受日 本资助的学者、文化人、媒体人，及一些从进口日 本货的经营活动中得了好处的买办既得利益集团，他们卖了身，就为人家说话。 <br/><br/>还有一种情况是外交观念不清楚。外交的目的是什么？有人把交朋友当成了外交的目的，这是对外交的误解。外交的目的是维护国家利益和民族尊严，换言之，就是在国际关系中实现国家利益民族利益最大化。交朋友是实现和维护国家利益的手段，而非目的，把手段当成目的显然是错误的，那样很容易为了维持友谊而牺牲国家利益，或者患上"友好焦虑症"，一遇到不友好的情况就着急，就忧虑，为了实现友好甚至不惜代价地妥 协让 步。 <br/><br/>这样看来，其实国与国之间不一定都要友好，要视具体的情况，尤其是利害关系而定。也就是说，友好与否要看是否符合我们的利益，符合就友好，不符合就不必友好，甚至可以制 裁之、对 抗之。这是国际关系中通行的法则。 <br/><br/>有人担心日美台在台湾问题上合流，实际上这个问题的决定因素在美方，而不在日方；即便在日方，也不是通过谋求友好而能够让日 本改变态度的。我前面说过，日 本是一条"狼"，"狼"是不会因人的感化而改变本性的。 <br/><br/>（四） 对日交往的应取之道 <br/><br/>与日 本打交道首先要给日 本定性、定位，日 本是个什么？不弄清这个问题，就盲目地和它打交道，肯定要吃亏。中日交往的历史已经用几千万中国人的鲜血和几千亿美元财产损失的巨大代价证明了这一点。 <br/><br/>日 本是一条"狼"，而且是不同于欧美品种的"狼"。历史上，欧美人与日 本人都崇 尚 武 力，都侵 略成性，都是"狼"。但两者仍有不同：现在的欧美人尚有人 权观念、民 主观念和基督教的向善之心加以制 衡和约 束；日 本则没有这些约束，而只有神 道和武 士 道强 化暴 力倾向，因此日 本人的崇 尚武力，往往表现为极 端的血 腥和残 暴。如果说欧美已经进化为一条"文明狼"的话，那么日 本则是一条尚未完成进化的"野 蛮 狼"。 <br/><br/>中日关系的本质：就是"羊"和"狼"的关系。两千年里，如果说友好，基本上是中国对日 本友好，而不是日 本对中国友好 <br/><br/>两千年中日关系的概 括：一 衣 带 水，实为一衣 带 血；世世代代友好，实为世世代代冲 突；挑起冲突的从来不是中国，而是日 本。 <br/><br/>有人拿中日经贸说事，说什么中日经贸规模这么大，应该顾全这个大局。这是似是而非的观点。 <br/><br/>中日关系政冷经热的本质：政治冷，是政治上反对和妖 魔 化中 国；经济热，不是对中国友好，而是从中国捞钱，然后用这些钱来扩充军 备，用以抗 衡和反 对中国。就像台 独势力，他们一面从大陆捞 钱，然后购买军火，对抗大陆。 <br/><br/>小泉从来不说中国经济威 胁论，是有用意的。如果强调了中国威 胁论，容易影响与中国的经济往来，从而失去从中国捞 钱的机会。 <br/><br/>中日经济交往中的问题，一是大头让日 本赚去了；二是低技术、高污染的项目集中输出到中国，对中国的技术保 守倾向极为严 重；三是互利性较低；四是日方对建立中日自由贸易区没有兴趣。 <br/><br/>大头被日 本拿走，人家还对我们实行严格的技术封锁，这是长期以来中日经济交往的本质性倾向，这种局面，需要中国方面加以警惕和扭转。 <br/><br/>经济往来具有互利性，是双赢的；但日 本方面竭尽所能地把利己最大化，而将利他最小化。比如，丰田汽车公司在中国生产的丰田，比在泰国生产的丰田还要差。畅销日 本的UNIQLO牌服装卖得很火，实际是在中国生产的。不过，布料是从日 本出口的，设计是日 本人做的，中国工厂的工作就是缝制，然后再由日 本人拿回国内做最后的加工并销售。两头的利润都让日 本人赚去了，中国企业赚取的利润不到１０％。日 本人老喊"中国威 胁论"，其实，蜂拥??有的企业中，盈利最好的是在华投资企业。中国已成为拉动日 本经济的主要外力，其作用超过了美国。在这种情况下，日 本非但不实行对华友好政策，反而频 繁出台反 华政策。 <br/><br/>有人说，为了顾全经济交往的大局，我们应该妥 协让步，尤其在历 史 问题和钓 鱼 岛问题上，不要再斤斤计较。这个观点是反 逻 辑的。实际上应该倒过来，我们应当利用经济这着棋，迫 使日 本改 善对华政治关系，解决历 史遗留问题。 <br/><br/>对日交往的应取之道：应以强 硬姿态同日 本打交道。对日 本外交，不能用使用的"羊"的方式，而只能采取强 硬姿态。因为"羊"的友好与让步从来不会感动"狼"，狼终究是要吃羊的，这是它的本性，是不以我们的意志为转移的。在日 本"狼"的面前，我们再也不要作"羊"，再也要不作"东郭先生"了；在日 本这条"毒 蛇"面前，我们再也不要作"农夫"了。 <br/><br/>孟子说："无敌国外患者恒亡。"有一个敌人时刻在威 胁着你，不一定是坏事，这样可以促使我们警惕振奋、自强不息。不是我们没事找事，故意找一个敌人、树一个敌人，而是有人要作我们的敌人。从历史到现实，日 本的对外政策基本上是以对抗和损害中国为目的的。对此，我们要心中有数。 <br/><br/>谈这个问题，并非一定要全面和日 本为敌，但至少对中日外交关系的期待值要降低--友好是一种奢 望，世世代代友好更是一种不切实际的奢 望，历史和现实都证明了这一点。现在努力的目标，应是在中日之间保持和平，能够避免战争即为成功；否则，老是把"世世代代友好"作为追求目标，跳起来也够不着，一些人就会患上"友好焦虑症"。 <br/><br/>最后，送给大家一句话： <br/><br/><br/><br/>东方进行的是"羊"的教育，培养的是温文尔雅、逆来顺受、安于现状的人。西方进行的是"狼"的教育，培养的是个性张扬、敢于挑战、不断超越的人。在物竞天择、适者生存的世界，我们要对孩子进行"狼"的教育，而不应是"羊"的教育。 <br/><br/>这是深圳市南山区学府小学名为《出征》的狼群雕塑底座上刻下的一段文字。 <br/><br/>这个光辉思想，不光适用于小学生，也适用于全中国各族人民。如果这种教育真的能够推开，把中国人民都变成"狼"--当然是"文明狼"，也就是强 悍的文明人，而不是到处吃 人、欺负人的野蛮狼--那么中华民族的伟大复兴就真的可以实现了。&nbsp;<br/><br/><br/><br/>还要声明一下，本人用"狼"来形容日 本 ，不是妖 魔 化日 本，而是以物喻理，如此而已。对于那些公正和主张中日友好的日 本人士，本人认为非但不要待之以强 硬，还要热忱地欢迎和予以支持，这是另一个话题，今天没时间细谈了。 </p>