超级军网为文革翻案叫好,意欲何为?
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/20 05:08:57
文革结束快30年了.有关问题早有结论.现在咋有一帮人为这混乱的时代摇旗呐喊?脑袋坏了?还是另有所图?有明白人出来说说吗?我是闹不清他们想干啥了.文革结束快30年了.有关问题早有结论.现在咋有一帮人为这混乱的时代摇旗呐喊?脑袋坏了?还是另有所图?有明白人出来说说吗?我是闹不清他们想干啥了.
有些事情说不清 说文革不好的也许没经历过文革 但说文革好的一定没经历过文革
经历过文革的没人说好.我爸就是例子.他恨死那年代了.
[B]以下是引用[I]中国sunyan[/I]在2006-1-27 0:06:00的发言：[/B][BR]有些事情说不清 说文革不好的也许没经历过文革 但说文革好的一定没经历过文革也未必然，文革有一大批既得利益者，比如各级革委会成员，他们在文革期间因为出身好，个人又是工农兵的身份，往往能青云直上，要风得风，要雨得雨。文革的结束断送了一批人的前程，这些人对文革的感情很复杂，说文革好的大有人在。这些人对文革的态度至少会影响到子女对文革的看法。 还有一些人是人云亦云，对现实不满就容易缅怀过去，盲目的推崇文革时期，实际上根本不知道文革时期意味着什么，不了解文革对人心灵的摧残和精神的束缚。成分与出身决定一个人一生的前途甚至决定一个家族的命运，一句话的口误、一个子的笔误可以被打成反革命，这是怎样的恐怖气氛啊！ 还有一些人说文革好是别有用心，大家都明白，不说也罢。
可这些既得利益者也会因为跟错人而倒霉啊．当年跟林彪的不就是吗？你根本不知道该咋办．今天对的，明天就可能错．今天是英雄，明天可能是罪犯．他们愿过这样的日子？
<p>凡事不绝对</p>
[此贴子已经被作者于2006-1-27 8:22:01编辑过]
[此贴子已经被作者于2006-1-27 8:17:05编辑过]
请楼主不要大帽子压人，不让人说话是心虚的表现，死刑犯还要允许辩护呢，文革到底如何老百姓心里有数。
<div class="quote"><b>以下是引用<i>讨论决定</i>在2006-1-27 8:54:00的发言：</b><br/>请楼主不要大帽子压人，不让人说话是心虚的表现，死刑犯还要允许辩护呢，文革到底如何老百姓心里有数。</div><p>至少遭受因此迫害的人，不会说它一个好字。文革是必须吸取的教训，任何翻案都是对死难者的亵渎。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>讨论决定</i>在2006-1-27 8:54:00的发言：</b><br/>请楼主不要大帽子压人，不让人说话是心虚的表现，死刑犯还要允许辩护呢，文革到底如何老百姓心里有数。</div><font style="BACKGROUND-COLOR: #f3f3f3;">我没大帽子，疑问到有一个．文革中的犯人是没有辩护权的．你是对是错，是生是死，只看一个人的意见．老百姓心里当然有数．打到四人帮后的全国大庆祝不是假的吧．</font>
<p>支持为了研究而研究，但反对为了翻案而翻案。历史，不应该用“好”与“坏”去简单地区分。无论从古代埃及埃赫那吞改革到秦帝国焚书坑儒，从美国的麦卡锡主义到红色高棉的遣散城市，人类历史充满了大大小小的文革。中国的文革的产生，有其特定的历史因素。对文革的反思应该继续，而且应该全面地反思，主要目的还是应该看看其经验教训对中国今后的路有什么参考，而不是为了争论这段历史到底是黑的还是白的（实际上，文革有一个极其重大的教训，就是那时候不承认有灰色，只要不是全白的就都算是黑的）……</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>灰尘的孩子</i>在2006-1-27 10:29:00的发言：</b><br/><font style="BACKGROUND-COLOR: #f3f3f3;">我没大帽子，疑问到有一个．文革中的犯人是没有辩护权的．你是对是错，是生是死，只看一个人的意见．老百姓心里当然有数．打到四人帮后的全国大庆祝不是假的吧．</font></div><p> </p><p>打倒四人帮后的举国欢庆与彻底反思文革不是一个问题，四人帮的倒行逆施触及到太多人的利益，他们被打倒、被人唾弃是必然结果。而彻底反思文革就没那么简单，文革中那么多人一起犯错，共同演出一场悲剧，恐怕不是仅仅归结到林彪四人帮身上就能解释的。我觉得有些惊异的是很多人对文革历史的失语，很多老人你问他文革期间做了什么，他们往往会顾左右而言他，即使他是受迫害的。真正能正视历史并不容易，余秋雨对一残垣古碑都能发无限感慨，可对自己文革期间的作为却讳莫如深，难道是偶然的？</p>
<p>13楼的说法，我想补充一下，就是“打倒四人帮”后举国欢庆的人们中，应该有相当大的比例是参加过文革的（文革中并没有那么多的逍遥派），这本身就已经说明了文革的复杂性。所以，反思很重要。</p><p>此外，似乎还要考虑到一点，即如果没有这场文革，是不是中国当时就不会爆发其他性质的文革？</p>
[此贴子已经被作者于2006-1-30 0:17:45编辑过]
<div class="quote"><b>以下是引用<i>lskmbs</i>在2006-1-27 18:27:00的发言：</b><br/><p> 受害者亦害人，当人们感慨某功勋卓著 百战余生的老帅的打倒时，又何尝看见其打倒别人的凶相呢~~~```</p><p> 处在一个人人说谎，毫无标准，没有信任的环境就是这样可怕！！</p><p></p></div><p>人人说谎，毫无标准?有点绝对了吧.</p>
<p>奇怪的是,那些强烈反对中国共产党的人,却对中国共产党对文革的所谓定性奉为圣旨,他们的独立思考去哪儿了?</p>
楼上的见地很值得探讨
<p>哈哈,我只知道</p><p>现在压在人民头上作威作福的家伙</p><p>都是文革想打倒而诶眼来得及打倒的</p>
<p>楼上的在说啥子哦</p>
<p>最后一句应该是</p><p>想打倒而没有来得及打倒的家伙</p>
花了十年工夫还有漏网之鱼，效率可真不如奥斯威辛。
不是有鱼漏网.是网破鱼存
<p>翻完文革</p><p> 翻学潮</p><p> 翻完学潮</p><p> 翻64 </p><p> 翻完64</p><p> 我看~~~`~~~大家想想就知道啊</p><p> 狼子野心啊 </p>
<p>可笑</p><p>文革和学潮可以相比吗</p><p>性质都不同</p><p>一个左极,一个右极</p>
在国家没有绝对化的给文革定性之前，我们所有中国人，就有必要维护文革和保护文革中我们国家取得的重大成就和进步。维护文革，就是维护毛主席。维护毛主席，就是维护中国共产党。维护中国共产党，就是维护中华人民共和国。维护中华人民共和国，就是维护整个中华民族现阶段的最大民族利益。反之，就是反毛主席，就是反中国共产党，就是反中华人民共和国，就是反整个中华民族。所以谁反对文革批判文革，就是做危害我们国家和民族的事情。因此真正的爱国者和中华民族的捍卫者，就必须站出来，和这些被国外反华势力操纵的别有用心的家伙，做斗争和较量。
<p> 所谓“维护毛主席，就是维护中国共产党”“维护中国共产党，就是维护中华人民共和国”根本就是错的。</p><p> 本人与集体不分，党、国不分。</p><p> 要是这么说的话，当年蒋介石搞家天下也是对得了。</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>T62</i>在2006-1-29 20:48:00的发言：</b><br/><p> 所谓“维护毛主席，就是维护中国共产党”“维护中国共产党，就是维护中华人民共和国”根本就是错的。</p><p> 本人与集体不分，党、国不分。</p><p> 要是这么说的话，当年蒋介石搞家天下也是对得了。</p></div><p> </p><p>看不出“维护毛主席，就是维护中国共产党”、“维护中国共产党，就是维护中华人民共和国”这番高论说的是正话还是反话。 </p><p> </p><p>如果是反话，到容易理解；如果是正话，几乎是“两个凡是”的翻版，近30年前已经被批判过了，不必反驳。</p>
<p>我倒~~~~~~文革完全是中国历史上的正常时期,不知道为什么有人要妖魔化它.</p><p>这个世界,要想爬上去,就要把别人打下来.文革如此,现在如此,将来也如此.</p><p>苏联的共产主义神话已经破灭,苏联的平民居然又跑去相信美国的资本主义的天堂,不吃两遍苦才是怪事!结果怎么样,党干部摇身一变成新贵,照样作威作福.</p><p>中国决不可能有13亿领导,领导总是少数.这个世界实行社会主义,是少数特权阶级作威作福,这个世界实行资本主义,是少数资本家呼风唤雨.总之一切意识形态都是糊弄人的.</p><p>希望文革救中国百姓的人是傻子,指望改革造福中国百姓的人是白痴,文革首先要维护和扩大的是文革发动者的利益,改革首先要维护和扩大的是改革鼓吹者的利益,要不然就是决策者是精神病.</p><p>所以,文革和改革其实是没有什么分别的.</p><p>就好比刚改革开放时造假货盛行,温州的假皮鞋大名鼎鼎.现在同样是那些靠卖假货发家的人,开口诚信,闭口信用,在媒体上极力呼吁要诚信经营.</p><p>并不是他们良心发现,也不是社会风气大好,更不是什么制度完善.</p><p>无非是当初他们要靠造假不择手段的进行资本原始积累,掘到第一桶金,现在则要提高进入门槛,阻挡后来的竞争者用同样的方法积累起始资金形成威胁,保持并扩大他们的地位利益.</p><p>没有永恒的造假,也没有永恒的诚信,只有永恒的利益.</p><p>相反的态度指向同一个目的,这就是对那些妖魔化文革的人的回答.</p><p>正如破坏之王电影里吴孟达说的:人人有功练你也信,不蒙你蒙谁?</p>[em01][em01][em01][em01]
<p>哈哈，楼上的思维有些混乱，不知所云啊！</p><p> </p><p>关于“妖魔化文革”，好笑的提法，“文革”还用得着妖魔化么？文革的历史不就是一段群魔乱舞的历史，还用得着别人再加歪曲和诋毁么？</p><p> </p><p>楼上的说“文革和改革其实是没有什么分别的”，这是在不顾历史事实的乱说，文革和改革的目的全然不同，结果也是大相径庭，怎能混为一谈？“文革完全是中国历史上的正常时期”，简直是乱谈，文革是中国历史上并不多见的黑暗年代，“焚书坑儒”短短几年而已，清朝的文字狱仅限于知识分子层面，与老百姓没有多大关系。而文革呢？涉及面之广、持续时间之长、造成后果之严重，你试试看再找出一段与之并列的历史来！</p><p> </p><p>“这个世界,要想爬上去,就要把别人打下来.文革如此,现在如此,将来也如此”，真的如此么？即使在封建年代，宦海浮沉均很正常，我们可以看到范仲淹、白居易、苏轼等知识分子被贬谪又起用，官场争斗也并非一定要你死我活。而文革呢？所有的矛盾都上升到路线斗争的高度，一旦被认定错误就要被打倒，永世不得翻身，株连九族，甚至影响到后代子女。这样的斗争方式难道正常么？</p><p> </p><p>别把改革中的失误与文革的错误相提并论，二者没有可比性，目的与结果完全不同</p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>灰尘的孩子</i>在2006-1-27 19:35:00的发言：</b><br/><div class="quote"><b>以下是引用<i>lskmbs</i>在2006-1-27 18:27:00的发言：</b><br/><p> 受害者亦害人，当人们感慨某功勋卓著 百战余生的老帅的打倒时，又何尝看见其打倒别人的凶相呢~~~```</p><p> 处在一个人人说谎，毫无标准，没有信任的环境就是这样可怕！！</p><p></p></div><p>人人说谎，毫无标准?有点绝对了吧.</p></div><p></p><p> 对毛的同一句话，不同派别的人只是根据自己的立场而不是思想就可以做出不同的解释，并且要为此争个死活，有何标准？当时我们婆婆只是糖果厂的一个工人，“8。15”和反到底都来要她加入，还以不发工资来威胁。</p><p> 人人说谎是夸张，但是当时讲诚信的社会风气情况是怎么样的呢？</p>
<p>在这里议论文革的人,有几个人经历过文革?</p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>陪陪</i>在2006-1-30 10:41:00的发言：</b><br/><p>在这里议论文革的人,有几个人经历过文革?</p></div><p></p>
<div class="quote"><b>以下是引用<i>T62</i>在2006-1-30 12:03:00的发言：</b><br/><div class="quote"><b>以下是引用<i>陪陪</i>在2006-1-30 10:41:00的发言：</b><br/><p>在这里议论文革的人,有几个人经历过文革?</p></div><p></p></div><p></p>痛骂小日本的人，有几个人经历过抗日战争。<br/>
<p>不管极左还是右</p><p>我说的是问题的发展</p><p>我看这就是又一小撮人</p><p> 打着红旗反红旗啊</p>
<p>30楼还不习惯29楼的教主的说话习惯，以后慢慢熟悉了就是了……教主可不是真象表面上说的那样来争论是非的……</p><p>至于30楼后面的具体讨论部分，呵呵，有关文革的类比，私以为至少古埃及的埃赫那吞宗教改革印引发的政治动荡基本能和文革媲美了……图坦卡蒙和埃耶冒似起到了华主席和陈同志的作用，而后尊敬的律令法老就相当于进入小平同志的改革时代了（不过人家是律令立国，我们是经济立国）……咳嗽，后来，埃及在经过了塞特一世、拉美西司一世后有了拉美西斯二世……这个这个，似乎按顺位讲刚好到了第四代领导人的时代啊……不是吧，我晕……卡叠石之战……日本威胁论者大概会对赫梯帝国感兴趣吧？……</p>
<table height="28" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td class="headline" align="center">文革进入了我们的血液 </td></tr></tbody></table><script language="javascript">[script]null[/script]</script><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td class="p12" align="center">2006年01月11日 14:25</td></tr></tbody></table><table class="darkgray_lines" id="seperator" height="1" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td align="center"></td></tr></tbody></table><table class="location" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td class="p12" align="right">字体：<a style="CURSOR: hand;"><font color="#0000ff"><u>大</u></font></a> <a style="CURSOR: hand;"><font color="#0000ff"><u>中</u></font></a> <a style="CURSOR: hand;"><font color="#0000ff"><u>小</u></font></a></td></tr></tbody></table><br/><div class="p14" id="real_cont"><font id="zoom"><p>——《一百个人的十年》新版序言</p><p>历史的图景一页一页无情地翻过。不管它繁花似锦，还是鲜血淋淋。变幻无穷是历史也是生活的本质。但那些曾经在历史的黑夜里受苦受难——甚至死于非命的人们，注定只是一种可怜的牺牲品吗？</p><p>我们常常会感到，文革已成为历史——</p><p>在当今中国，已经看不到任何文革的景象。再没人去穿那种炫耀暴力的文革服装；曾经铺天盖地的小小红宝书已然了无痕迹；充满了荒唐感的光怪陆离的领袖像章也只有在古董市场里才能见到；文革话语几乎成了一种笑料。连那些面孔肃杀的“阶级斗争脸儿”和一直盘踞到八十年代的“左爷”们，今儿一个都见不到了。而曾经千千万万的受难者呢，是不是正在笑容满面地享受着日益充裕的生活？</p><p>如果生活是公平的，理应补偿他们。</p><p>然而，文革真的消失得这么无影无踪？</p><p>如果悲剧真的结束得如此干净彻底，我们应该无比庆幸。</p><p>可是历史的大河在地面消失，往往会转为精神的暗流；思想的阴云扩散之后，渐渐化为心中的迷雾。</p><p>我们不是常常感到，当今中国社会一切难解的症结，都与文革深刻地联系着，甚至互为因果。比如，我们缺乏历史精神，不是与文革灭绝传统有关？我们轻贱自己的文化，不正是文革践踏文化的直接结果？为此，至今我们对自己的文化仍然缺乏光荣感与自信。至于人本精神的低靡辄由於文革把封建主义发挥到了极致。更别提文革对中国人朴素的人性本质的破坏！文革将猜疑与敌意注射到人们的血液里，如果我们没有将它彻底地清除出去，在当今充满现实功利的市场中，它必然会恶性地发酵。</p><p>应该说，我们缺乏对文革的彻底的思想批评。故然，权力阶层表示不再搞任何破坏性的政治运动是非常重要的，但对于知识界来说，这仅仅是个先提。它不能代替知识界对文革进行全面的、毫不留情的、清醒而透彻的思想清算。在废墟上很难建立坚实可靠的大厦，只有对它掘地三尺。</p><p>从历史学角度看，文革已经成为上个世纪的“过去”；从文化学角度看，文革依然活着。因为文革是一种特定的文化，它有着深远的封建文化的背景。而且，它活着——不仅因为它依靠一种惯性，还因为它有生存土壤。究其根本，是因为我们一直没有对这块土壤彻底清除。尤其是二十世纪的八十年代，全民的注意力还在文革上。那时如果对文革进行割皮抽筋般的反省与批评，必然会深入人心，积极地影响整个社会。如今文革的一代都已离开生活的中流。文革早已不在人们关注的视野之内了。本来，彻底批评文革是使中国社会良性化的必不可少与至关重要的一步，但我们把这大好的历史时机耽误过去了。时至今日，做为政治文革的一页已然翻过去，再不复生；但做为一种精神文化——文革却无形地潜入我们的血液里。</p><p>恶魔一旦化为幽灵，就更难于应付。</p><p>因为文革仍然作祟于我们，但我们并不知它缘自文革。</p><p>也许这正是本书再版的意义。本书写于１９８６年至１９９６年，即从文革结束１０年到２０年间。由严格的意义上讲，这不是一部文学作品，而是社会学著作。作者使用社会学家进行社会调查的方式来写作的。只不过作家更关注被调查者的心灵。本书的目的，是想以口述史的方式，将一代中国人的心灵记忆载录史册，同时，也给思想理论界提供思考与研究的第一手和依据性的人本资料。为此，很感谢时代文艺出版社理解作者的本意。特别是这次出版，将把本书带给二十一世纪新的一代读者。此亦作者之愿望，是为记。（２００３．６．６．维也纳）</p><p>二十世纪历史将以最沉重的笔墨，记载这人类的两大悲剧：法西斯暴行和文革浩劫。凡是这两大劫难的亲身经历者，都在努力忘却它，又无法忘却它。文学家与史学家有各自不同的记载方式：史学家偏重于灾难的史实，文学家偏重于受难者的心灵。本书作者试图以１００个普通中国人在文革中心灵历程的真实记录，显现那场旷古未闻的劫难的真相。</p><p>在延绵不绝的历史时间里，１０年不过是眨眼的一瞬。但对于一代中国人有如熬度整整</p><p>一个世纪。如今３０岁以上的人，几乎没有一个人的命运不受其恶性的支配。在这１０年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀；善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，再惨烈的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，文革浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。</p><p>尽管灾难已经过去，谁对这些无辜的受难者负责﹖无论活人还是死者，对他们最好的偿还方式，莫过于深究这场灾难根由，铲除培植灾难的土壤。一代人付出如此惨重的代价，理应换取不再重蹈覆辙的真正保证。这保证首先来自透彻的认识。不管时代曾经陷入怎样地荒唐狂乱，一旦清醒就是向前跨了一大步。每一代人都为下一代活着，也为下一代死。如果后世之人因此警醒，永远再不重复我们这一代人的苦难，我们虽然大不幸也是活得最有价值的一代。</p><p>我常常悲哀地感到，我们的民族过于健忘。文革不过１０年，已经很少再见提及。那些曾经笼罩人人脸上的阴影如今在哪里﹖也许由于上千年封建政治的高压，小百姓习惯用抹掉记忆的方式对付苦难。但是，如此乐观未必是一个民族的优长，或许是种可爱的愚昧。历史的过错原本是一宗难得的财富，丢掉这财富便会陷入新的盲目。在本书写作中，我却获得新的发现。</p><p>这些向我诉说文革经历者，都与我素不相识。他们听说我要为他们记载文革经历，急渴渴设法找到我。这急迫感不断给我以猛烈的撞击。我记载的要求只有一条，是肯于向我袒露心中的秘密。我想要实现这想法并非易事。以我的人生经验，每人心中都有一块天地绝对属于他自己的，永不示人；更深的痛苦只能埋藏得更深。可是当这些人淌着泪水向我吐露压在心底的隐私时，我才知道，世上最沉重的还是人的心。但他们守不住痛苦，渴望拆掉心的围栏，他们无法永远沉默，也不会永远沉默。这是为了寻求一种摆脱，一种慰藉，一种发泄，一种报复，更是寻求真正的理解。在那场人间相互戕害而失去了相互信任之后，我为得到这样无戒备无保留的信赖而深感欣慰。</p><p>为了保护这些人的隐私，也为了使他们不再为可能的麻烦所纠缠，本书不得不隐去一切有关的地名和人名。但对他们的口述照实记录，不做任何渲染和虚构。我只想使读者知道如今世上一些人曾经这样或那样度过文革走到今天；也想使后人知道，地球上曾经有一些人这样难以置信地活过。他们不是小说家创造的人物，而是文革生活创造的一个个活生生真实的人。</p><p>我时时想过，那场灾难过后，曾经作恶的人躲到哪里去了﹖在法西斯祸乱中的不少作恶者，德国人或日本人，事过之后，由于抵抗不住发自心底的内疚去寻短见。难道文革中的作恶者却能活得若无其事，没有复苏的良知折磨他们﹖我们民族的神经竟然这样强硬，以致使我感到阵阵冰冷。但这一次，我有幸听到一些良心的不安，听到我期待已久的沉重的忏悔。这是恶的坚冰化为善的春水流潺的清音。我从中获知，推动文革悲剧的，不仅是遥远的历史文化和直接的社会政治的原因。人性的弱点，妒嫉、怯弱、自私、虚荣，乃至人性的优点，勇敢、忠实、虔诚，全部被调动出来，成为可怕的动力。它使我更加确认，政治一旦离开人道精神，社会悲剧的重演则不可避免。</p><p>文革是我们政治、文化、民族痼疾的总爆发，要理清它绝非一朝一夕之事；而时代不因某一事件的结束而割断，昨天与今天是非利害的经纬横竖纠缠，究明这一切依然需要勇气，更需要时间，也许只有后人才能完成。因此本书不奢望给读者任何聪明的结论，只想让这些实实在在的事实说话，在重新回顾文革经历者心灵的画面时，引起更深的思索。没有一层深于一层的不浅尝辄止的思索，就无法接近真理性的答案。没有答案的历史是永无平静的。</p><p>尽管我力图以一百个人各不相同的经历，尽可能反映这一历经十年、全社会大劫难异常复杂的全貌，实际上难以如愿；若要对这数亿人经验过的生活做出宏观的概括，任何个人都力不能及。我努力做的，只能在我所能接触到的人中间，进行心灵体验上所具独特性的选择。至于经历本身的独特，无需我去寻找。在无比强大的社会破坏力面前，各种命运的奇迹都会呈现，再大胆的想象也会相形见绌。但我不想收集各种苦难的奇观，只想寻求受难者心灵的真实。我有意记录普通人的经历，因为只有底层小百姓的真实才是生活本质的真实。只有爱惜每一根无名小草，每一棵碧绿的生命，才能紧紧拥抱住整个草原，才能深深感受到它的精神气质，它惊人的忍受力，它求生的渴望，它对美好的不懈追求，它深沉的忧虑，以及它对大地永无猜疑、近似于愚者的赤诚。</p><p>我相信文革的受难者们都能从本书感受到这种东西以使内心获得宁静；那些文革的制造者们将从中受到人类良知的提醒而引起终生的不安。我永远感谢为这本书向我倾诉衷肠而再一次感受心灵苦痛的陌生朋友们。是他们和我一同完成这项神圣的工作：纪念过去和永示未来。</p><p>今年，我们面对着两个纪念日：一个是文革发端的３０周年，一个是文革崩溃的２０周年。这两个纪念日给我们的感受迥然不同。前一个有如死亡，沉重、压抑、苦涩，充满着哀悼的气息；后一个纪念日如同再生，然而它并不轻松。前一个纪念日是理性的、警觉的、反省和追究的；后一个纪念日则是情感的，但这又是一种百感交集。就在这两个纪念日之间，中国人走过一条比蜀道还要艰难百倍的心灵历程。</p><p>在这个日子里，我将文革受难者的心灵史——《一百个人的十年》最后的篇章完成，划上了终结的句号。这是一束带血的花，我把它放在曾经埋葬了一代人理想与幸福的文革坟墓上，并站在冷冰冰的墓前沉默不语，耳朵里却响着我采访过的那些人如泣如诉的述说，这声音愈来愈响，顷刻变成那时代如潮一般巨大而悲凉的轰鸣。</p><p>大约８年前，我说我要为普通中国人记载他们的文革经历，直到今日，大约有４０００人通过写信和电话方式要求我成为他们的代言人。一个为人民代言的作家常常享受不到自我宣泄的快乐，却能感受到引天下为己任的高尚与庄严。在写作中，我一直遵循真实至高无上的原则，如今我深信自己完成了“记录文革”的使命。</p><p>无情的岁月表明，文革已是一个历史概念。但灾难性的历史从来就有两个含义，即死去的历史和活着的历史。死去的历史徒具残骸而不能复生，活着的历史则遗害犹存。活着的历史属于现实，死去的历史才是一种永远的终结。但终结的方式，不是遮掩，不是忘却，不是佯装不知；而是冷静的反省与清明的思辨。只有在灾难的句号化为一片良药时，我们才有权利说文革已然终结了。</p><p>本书附录了２０名非文革经历者——即１９７６年以后出生的人——对文革印象和看法的短语。它足以引起我们的警惕。悲剧总是在无知中反复，但不会在觉醒者中间重演。这也是我坚持要把这本书完成的深刻的缘故。</p><p>在本书即将出版之际，我还要留出数页篇幅，以寻求一位忏悔者的自白。尽管我说过“一个没有忏悔的民族是没有希望的”，我还说过“纯洁的人生从忏悔开始，丑恶的人生自负疚结束”；尽管我也倾听过一些良心难安的忏悔内容，但是我真正期望的那种不折不扣勇敢的忏悔者，还没有碰到。何日何时，一个被良心驱动的人来叩响我的门板？我想，只有这种时候到来，我才深信不疑良知与文明已经全然返回——无论是个人，还是整个社会。</p><p>当然，我不是责怪无辜的人民。歌德在谈起他的德国民族时，曾经说过这样的话：一想起德国人民，我常常不免黯然神伤；他们做为个人来说，个个可爱，做为整体来说，却又那么可怜。我觉得我们中华民族恰恰相反，做为个人来说，人人都有弱点和缺陷，但做为整个中华民族却是那么可爱！</p><p>而文革，不仅调动了人性的弱点，如人的自私、贪欲、怯弱、妒嫉、虚荣，连人的优点，如忠诚、善良、纯朴、勇敢，也化为文革的力量。人性的两极都被利用，才是中国人最大的悲哀。然而，这样忠勇善良的人民，如果良性地发挥起来，会焕发多么宏大的创造力？这样的希望不是已经从今天的现实中看到了吗？因此，在终结文革的日子里，我们不是唤醒仇恨，展示悲苦，揪住历史的辫子去和一个政治的尸体较量，而是勇敢地面对自己，清醒地面对过去，去从廓清的晨昏中，托出没有云翳的属于明天的太阳来。</p><p>一句话，终结文革的方式，唯有彻底真实地记住文革。</p><p>写于《五·一六通知》发表３０周年的深夜</p><p>来源:《一百个人的十年》 冯骥才</p><p> </p></font><br/></div>
<table class="location" height="28" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td><style type="text/css">[style]null[/style]</style><a class="ablack" href="http://news.phoenixtv.com/phoenixtv/72057594037927936/index.shtml" target="_blank"><font color="#0000ff">凤凰网</font></a> <font color="#0000ff">></font> <a class="ablack" href="http://news.phoenixtv.com/phoenixtv/83879543059775488/index.shtml" target="_blank"><font color="#0000ff">资讯中心</font></a> <font color="#0000ff">></font> <a class="ablack" href="http://news.phoenixtv.com/phoenixtv/83885040617914368/index.shtml" target="_blank"><font color="#0000ff">时评</font></a> <font color="#0000ff">></font> <font color="#0000ff">正文</font> </td></tr></tbody></table><br/><table height="28" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td class="headline" align="center">你是否传承了文革的记忆？ </td></tr></tbody></table><script language="javascript">[script]null[/script]</script><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td class="p12" align="center">2006年01月11日 14:24</td></tr></tbody></table><table class="darkgray_lines" id="seperator" height="1" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td align="center"></td></tr></tbody></table><table class="location" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td class="p12" align="right">字体：<a style="CURSOR: hand;"><font color="#0000ff"><u>大</u></font></a> <a style="CURSOR: hand;"><font color="#0000ff"><u>中</u></font></a> <a style="CURSOR: hand;"><font color="#0000ff"><u>小</u></font></a></td></tr></tbody></table><br/><div class="p14" id="real_cont"><font id="zoom"><p>人们知道，陈寅恪在纪念王国维的碑文中曾经写了这样的话：“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”“独立之精神，自由之思想”也是今天人们敬仰陈的原因。</p><p>后来，陈在《对科学院的答复》中，又阐述了自己对于学术研究“独立，自由”的看法，希望能“得到毛公、刘公一纸证明书”允许“中古研究所不宗奉马列，不学习政治……”在最后，陈托人将他的碑文带给郭沫若看，他说道：“我的碑文已经流传出去，不会湮灭。”</p><p>流传到了哪里？自然是广阔的民间。几十年来，任何一版学生课本里都没有教授过陈寅恪那种逆龙鳞的“独立”与“自由”，更不能奢望主流的声音传播。但是，今天，“独立之精神，自由之思想”被前所未有地光大，成了新“清流”的座右铭，这就是民间默默传承的功劳。</p><p>又像那部描写黑人奴隶命运的《根》，直到今天它所表述那种黑人将血缘和归属的记忆世代相传的信念，在我的脑海里依然清晰，白人奴隶主努力想要剥夺的就是黑奴的语言，风俗和祖先的记忆，而许许多多黑人总是忠实地把“根”的概念告诉他们的子女——告诉他们虽然你出生，成长在脚下的土地，但是你的根始终扎在遥远的非洲。在这本书的背后，在真实的美国社会里，无数的奴隶、移民家庭也是在役使和歧视中，把那些重要的记忆世代相传，直到有一天，重建自己的文化。</p><p>这就是民间传承的力量。真正的历史不会存在于几个“史官”的笔下，更不会存在于几个或者一群人的剪刀糨糊之中。理应被铭记的功德，理应被揭露德罪恶，即使它们迫于时代不能被载入“正史”，但是，民间的口口相传，一代承续一代的记忆，会为他们的存在和延续提供土壤和能量，而不至于湮灭。</p><p>2005年元旦，汕头市澄海区蓬上镇塔山风景区内，中国第一座文革博物馆建成。引人注目的是，即使是在文革过去将近30年，在巴金和无数有良知的人不断的呼声中，这“第一座”也并非由官方，而是由民间筹划建成。联系到紧接着发生的日本教科书事件；联系到我国义正辞严地斥责日本“篡改历史”“回避史事”“淡化侵略史”；再联系到中国孩子历史课本上那了了几十字的轻描淡写，课堂上三言两语的避重就轻，不能不说这是一种对“选择性失明”的莫大讽刺。</p><p>尽管是“非官方”，尽管才“第一座”，尽管它不会像保鲜教育一样在CCTV里大肆宣传。但是这毕竟是一件好事。然而，在这座汕头市的“文革博物馆”建立起来的同时，真正的“民间文革纪念馆”建设的怎样呢？</p><p>你，我，是否身体力行，把文革的记忆亲身传承？</p><p>如果一个中学生，当他看到历史课本上“×××错误判断了形式，发动了文化 大 革 命……给党和国家造成了重大损失……”的时候，他也许会想到，这段经历了十年，“造成重大损失”的历史是不是不应当仅仅几十字？是否本不应当比刘翔、杨立伟的笔墨更精简？他也许会想到回家去问自己的父母。</p><p>但是，那些在大跃进、文革中渡过了自己的少年、青年时代的父母们，甚至那些尚在人间，曾经用成人的眼光审视了一出又一出人寰惨剧的祖父母们，却很多都不愿意正面回答这样的问题，更不会主动把自己看到的真相告诉自己的孩子——无论是出于痛苦、恐惧还是羞愧和自责。</p><p>不像那些曾经把祖先的记忆传递给后代的黑人，也不像那些为自己的后代讲述纳粹和种 族屠 杀的德国人、犹太人；中国的父母们，他们背负了传递历史记忆的使命，却有那么多人正在自动地推卸自己的责任，中断了记忆的传承。</p><p>他们经历了文革、大 跃 进等等荒唐的时代，却逃避了在目睹的同时历史给予他们的责任。就我一个人的眼睛所见，那么多的父母、长者，他们都把痛苦、荒唐的记忆埋在了心底，而从来没有想过把这最真实的东西传递给自己的孩子。是啊，人们有自己的酸楚，有自己的苦衷，有记忆里不能抹除的恐惧，害怕历史会轮回，害怕会因此将曾经的噩运也传递到自己的后代身上。</p><p>然而，你们有没有想过，历史悲剧的重演，并非由于记忆的“传承”，而往往是出于记忆的“断裂”——这是我们在念诵“……掩盖历史，重蹈覆辙。”的同时也应当自省的。</p><p>如果今天，一个十八、九岁的青年曾经在自己的成长过程中听自己的父母讲述过文革的故事，知道在这个国家里曾经一度以出身、阶级、血缘这些歧视性的标准，把人们划分成为了三六九等的群体，废弃了道德、法律和人性，公然地宣扬一个阶级对另一个阶级的歧视与迫害，那么今天这个青年还会不会轻信宣传与煽动中那些以偏概全，宣扬仇恨的谎言，相信世界上竟然存在着“邪恶、下流的种族”，进而动辄扯起旗号去反对一个民族？</p><p>如果这个青年，知道了几十年前那些疯狂的青年的所作所为，知道他们参经在和平年代，为了“保卫”“夺权”这些凭空杜撰出来的口号，以不久前还是朋友的同龄人为假想敌，在无数次的武斗中白刃相交，互相残杀；如果他知道了在那疯狂的年代，盲信和暴力带来的快感，曾经把无数文弱的“彬彬”变成了杀人不眨眼的“要武”，他今天还会不会趁着集体的狂热，向橱窗和日本车扔出自己手里的石块？</p><p>不，这个青年不知道，八十年代之后出生的很多青年都不知道，他们的父母，祖父母推卸了自己对于记忆与历史的责任，抱着忘却过去的天真想法，让那些教训、警醒在自己这里失传。但是很快他们又发现，那些曾经恐怖的影子，不知什么时候又出现在了自己后代的身上。</p><p>不能想象，如果德国人和犹太人不向他们的后代讲述纳粹的教训，如果那些曾经作为奴隶的黑人不向他们的后代讲述祖先和血缘，那么今天的世界会是什么样子。更何况，在中国，民间避讳文革的背后，是官方主动的淡化和掩盖。官方的做法愚蠢且危险，而民间的懦弱和责任感缺失则成了淡化历史的帮凶。</p><p>每一个人的脑海中，那散落，片面但是真实的记忆都是一把开启历史的钥匙，也是历史之镜破碎的一片。生命所传承的，不仅仅是呼吸和脉搏，更应当是近乎于使命的记忆传递，让新人更加完整，理智；让事实不至于因为人为的因素而湮灭。当一个社会的倾向不是对于历史的牢记而是有意地抹杀与回避时，任何一个保存有记忆的人不将它继续传递，而选择带入自己的坟墓，都不能不说是一种罪过。</p><p>龙应台在99年为台大法学院所作的演 讲之中，曾经把历史比喻成为了有着不断生命的“沙漠玫瑰”，它代表了历史的纹理。“鉴往知来，认识过去才能预测未来”。为了让一个国家不至于重蹈覆辙，为了让文革记忆这朵伤痛的沙漠玫瑰不至于彻底枯萎，每一个人，都应当向你自己的孩子，向所有的新人讲述自己百味交杂的记忆——我们每个人身上传承记忆的使命和责任感，就是这朵沙漠玫瑰复苏的最好土壤。</p><p>来源:百灵社区 卡兰索</p><p> </p></font><br/><div align="right"></div><a class="ared_no" href="http://wl.phoenixtv.com/fhsms/fhsms/detail.jsp?id=8" target="_blank">>>定制凤凰快报</a></div>
<table class="location" height="28" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td><style type="text/css">[style]null[/style]</style><a class="ablack" href="http://news.phoenixtv.com/phoenixtv/72057594037927936/index.shtml" target="_blank"><font color="#0000ff">凤凰网</font></a> <font color="#0000ff">></font> <a class="ablack" href="http://news.phoenixtv.com/phoenixtv/83879543059775488/index.shtml" target="_blank"><font color="#0000ff">资讯中心</font></a> <font color="#0000ff">></font> <a class="ablack" href="http://news.phoenixtv.com/phoenixtv/83885040617914368/index.shtml" target="_blank"><font color="#0000ff">时评</font></a> <font color="#0000ff">></font> <font color="#0000ff">正文</font> </td></tr></tbody></table><br/><table height="28" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td class="headline" align="center">文革时期中小学教科书摘选 </td></tr></tbody></table><script language="javascript">[script]null[/script]</script><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td class="p12" align="center">2006年01月11日 14:20</td></tr></tbody></table><table class="darkgray_lines" id="seperator" height="1" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td align="center"></td></tr></tbody></table><table class="location" cellspacing="0" cellpadding="0" width="95%" border="0"><tbody><tr><td class="p12" align="right">字体：<a style="CURSOR: hand;"><font color="#0000ff"><u>大</u></font></a> <a style="CURSOR: hand;"><font color="#0000ff"><u>中</u></font></a> <a style="CURSOR: hand;"><font color="#0000ff"><u>小</u></font></a></td></tr></tbody></table><br/><div class="p14" id="real_cont"><font id="zoom"><p>1967年8月上海市小学教材编写组：上海市小学暂用课本《算术》（六年级第一学期用）第二单元摘选</p><p>毛主席教导我们：“学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。”</p><p>二、百分数</p><p>在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动的实践中，常常要用到分母是一百的分数。例如：先锋电机厂无产阶级革命派掌权后，坚决执行毛主席提出的“抓革命，促生产”的指示，今年第二季度的总产值比去年同期增长百分之六十八，六月份的总产值相当于去年同期的百分之二百；东方红纺织厂，今年上半年棉纱的总产量，完成了上半年生产计划的百分之二百零九点七；无产阶级文化大革命以来，农村中呈现出一片大好形势。光明生产队夏熟作物的总产量今年比去年增长百分之七点九。象上面这些表示一个数是另一个数的百分之几的数，叫做百分数。</p><p>百分数通常采用一种简便的写法，就是去掉分数线和分母，在分子后面加上百分号“％”。例如：百分之六十八写成68％，百分之二百写成2</p><p>００％，百分之一百零九点七写成1 ０9.7 ％，百分之七点九写成7.9 ％。</p><p>写出下面各数：</p><p>（1 ）上海照相机二厂无产阶级革命派夺权后，二月份主要产品比去年同期增长百分之六十。</p><p>（2 ）吴泾化工厂实现了革命的大联合，五月份主要产品合成氨的产量，比四月份增长了百分之十三。</p><p>（3 ）红旗电讯仪表厂无产阶级革命派夺权前，由于党内一小撮走资本主义道路酌当权派的破坏，1</p><p>月中旬只完成全月计划的百分之二十八。夺权后，无产阶级革命派坚决响应毛主席提出“抓革命促生产”的伟大号召，下旬完成了全月计划的百分之八十一点六。</p><p>（4 ）从1966年到1967年全国粮食征购计划到2 月2 ０日止，已经完成了百分之一百零四点五六。</p><p>（5）上海工业战线上的无产阶级革命派，高举毛泽东思想伟大红旗，“抓革命，促生产”，工业生产呈现一片大好形势。今年一到五月份的工业总产值比去年同期增长百分之四。</p><p>（6 ）重型机械厂实现革命的大联合后，促进了生产的发展，四、五两个月完成的总产值相当于一季度的百分之八十四。</p><p>◇ 1969年1 月北京市中小学教材编写组：北京市中学试用课本《数学》第二册《第四章。简单图形》摘选：</p><p>垂线</p><p>伟大领袖毛主席教导说：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”</p><p>一九六八年七月，上海第三钢铁厂的工人师傅敢想、敢干，把两座高达五十五米、重二百三十吨的巨型平炉大烟筒，分别用了八个小时和五个小时，“垂直移位”三十一米和四十米，创造了世界历史上罕见的奇迹。“垂直移位”就是大烟筒在移动时，和地面保持垂直。在数学上，如果两条直线相交成直角，就说它们互相垂直。……</p><p>平行线</p><p>曙光人民公社的贫下中农，遵照毛主席“抓革命，促生产，促工作，促战备”的伟大教导，在夺得夏粮大丰收之后，又投入新的战斗。双轮双铧犁奔驰在人民公社广阔的田野上。用双轮双铧犁犁出的两条笔直的垅沟是互相平行的。在同一平面内不相交的两条直线叫平行线。……</p><p>三角形</p><p>在无产阶级文化大革命已经取得伟大的决定性的胜利的时刻，又一曲毛XX思想的胜利凯歌响彻云霄。我国自行设计和施工建造的最大的长达6700多米的现代化桥梁——南京长江大桥全部建成。从图4—20中，可以看到凌空飞架的巨大钢梁，笔直地横卧在矗立江心的桥墩上，排列整齐的三角架有力地支撑着大桥的钢梁。“凡事应该用脑筋好好想一想。”大桥的钢梁为什么要用三角架结构呢？伟大领袖毛主席教导我们：“最聪明、最有才能的，是最有实践经验的战士。”劳动人民在长期实践中，发现三角形有如下的特性。……</p><p>伟大领袖毛主席教导我们：“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。”按照角的情形，三角形可以分为三类：……</p><p>简单轴对称图形</p><p>伟大领袖毛主席是我们心中的红太阳。让我们怀着无限忠于毛主席，无限忠于毛泽东思想，无限忠于毛主席的无产阶级革命路线的深厚阶级感情，剪个“忠”字表忠心。我们剪“忠”字时，可以把纸对折起来剪（图4</p><p>—39）。因为这个图形沿着中间的直线对折过来，左、右两部份能够完全重合。一般地，如果把一个图形沿着中间的直线对折过来，直线两旁的部份能够完全重合，这种图形叫做轴对称图形。这条直线叫做对称轴。能够重合在一起的点叫做对称点。……</p><p>等腰三角形</p><p>观察图4 —19（注：原书排错，应为4 —2０）南京长江大桥钢梁结构中的三角架，可以发现这些三角形都是等腰三角形。伟大领袖毛主席教导我们：“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。”等腰三角形是特殊的三角形，它有些什么特殊的性质呢？…………伟大领袖毛主席教导我们：“……在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。”由等腰三角形的性质，我们可以得到轴对称图形的一般性质。……</p><p>等边三角形</p><p>伟大领袖毛主席教导我们：“……一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的”。由等腰三角形的性质，我们可以得到等边三角形的性质。……</p><p>习题二</p><p>11、我们要永远忠于伟大领袖毛主席，脑子里要印上“忠”字，心坎里要刻上“忠”字，口里要宣传“忠”字，行动上要体现“忠”字。让我们动手剪个“忠”字表忠心。</p><p>12、正当全国亿万军民在毛主席最新指示的鼓舞下乘胜前进的时候，全国除台湾省外二十九个省、（市）、自治区全部成立了革命委员会！让我们怀着对毛主席无限热爱、无限信仰、无限崇拜、无限忠诚的心情，利用轴对称原理，剪个……</p><p>◇ 1969年7 月重庆市革命委员会中学教材选编小组：重庆市中学试用课本《语文》（一年级用）第一单元摘选</p><p>语文知识（一）</p><p>工农兵常用的几种修辞方法</p><p>毛主席教导我们：“人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。”在轰轰烈烈的无产阶级文化大革命中，亿万工农兵群众写的一首首诗歌，一篇篇致敬电，用最美好的语汇、最完美的形式，表达最美好的愿望，抒发了工农兵对伟大领袖毛主席的无限深情，一字字，一句句都凝结着无产阶级的激情。工农兵的语汇最丰富、最生动、最切实、最有力。过去，那些资产阶级语法“学者”，把语法修辞吹得非常神秘，其实他们“只有死板板的几条筋”，根本不懂得语言，真正善于运用语言的，真正懂得修辞的，是工农兵群众。下面介绍工农兵常用的几种修辞方法。例如：</p><p>1 、敬爱的毛主席，我们心中的红太阳。</p><p>2 、舵手来了！救星来了！我们伟大领袖毛主席到安源来了！</p><p>工农兵歌颂伟大领袖毛主席是心中的红太阳，是大海航行的舵手，象这种写法，叫比喻。</p><p>3、，敬爱的毛主席！您的革命路线从来没有象今天这样深入人心，您的思想从来没有象今天这样深深扎根，人的精神面貌从来没有象今天这样焕发，无产阶级专政从来没有象今天这样巩固，工农业生产从来没有象今天这样热气腾腾。</p><p>把句式相同或相近的句子连在一起，尽情抒发无产阶级的豪情壮志，象这种写法，叫排比。</p><p>4 、井冈扬臂举红旗，赣江奔腾来报喜。</p><p>工农兵运用革命的想象，给山水以无产阶级感情，象这种写法，叫拟人。</p><p>5 、毛主席啊，毛主席！您开辟的井冈山革命道路通天下，您的“枪杆子里面出政权”的伟大真理正为全世界革命人民所掌握。</p><p>6 、从此，“不周山下红旗乱”，国际壮歌冲九天，中国工人运动沿着您指引的方向胜利前进！</p><p>林彪副主席说：“毛主席的话水平最高，威信最高，威力最大，句句是真理，一句顶一万句。”在写作时选用毛主席的语录和诗词，来说明问题，阐述观点，表示决心，就更有战斗力，更有说服力，象（像）这种写法，叫引用。</p><p>以上所说的修辞方法，课文里用得很多，阅读时要深刻体会工农兵对伟大领袖毛主席深厚的无产阶级感情。在工农兵的创作中，有许许多多生动的语言、多种多样的修辞方法，我们要遵照毛主席“要向人民群众学习语言”的教导，下苦功学习工农兵的语言，这样，我们才能更好地宣传毛泽东思想，更有力地批判资产阶级。</p><p>何蜀</p><p> </p></font><br/></div>
<p>31楼的婆婆经历过那个历史阶段？</p><p>能不能麻烦31楼问问您的婆婆对“红港海战”知道些什么？回头我叫火花四射来看看，以便继续研讨海军区有关“望江101”号炮艇的历史……</p><p></p>