【原创 】试谈论中国近代落后之谜
来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/18 04:33:18
新世纪没过多久,中国便展示了惊人的成绩,从嫦娥玉兔到墨子升空,着实是迅猛凶悍、气势如虹,就像2015年的九三阅兵,通过天安门的都是世界顶级装备,东风26、钱学森弹道、小太阳东方一号、超燃冲压发动机,甚至是量子技术的应用,还有以世界第一的增速发表着论文、突破着技术,昭示着这个国家拥有着未来世界第一科技强国的潜质,一副英伦高卢略输文采,汉斯罗刹稍逊风骚,俱往矣,数风流人物还看今朝的架势。
那么,问题来了,既然今天中国已长征6号的速度高速发展,那又为什么错过了第一次工业革命以来的几个世纪,长期沦为一个落后的国家呢。其实,恐怕很多人都是非常疑惑,在中国人的近代史上,被无数的列强欺辱,从鸦片战争到马关条约,甚至无数人都认为中国一直都是这么落后。看过林正英周星驰拍的影片,里面有很多中国人民打败洋人的情节,当然,这种影片还很多,但是都认为中国是天然落后的。
其实,并非如此,其实在中国古代,有着很伟大的文明,这个与罗马同时期崛起的文明古国,曾经有过提出最早提出世界经济体系的管子、提出过几何物理化学的科学祖师墨子、有做工精益求精的工匠高手鲁班,还有如扁鹊华佗一般的优秀医师,其实,就连当今的枪械,也一样是中国最早发明的,还有阿拉伯数字,哼哼,你知道起源于商代的码子么,比如说苏州码,不知比阿拉伯数字早了多少年,相对于那个命如昙花的罗马,这个文明才理应是全世界第一个进入现代文明的国家。
可是,就在这个文明古国兴盛的同时,却埋藏了一个祸端,我们就叫它“文贵”阶级,也就是妨碍这个国家发展的最大障碍,至于这个阶层是什么时候怎么形成的,十月只知道是在秦汉时期。在秦汉之前,中国是百家争鸣的时代,那个时代虽然战乱,但却是中国文明发展的一个黄金时期,出现过许多文化,可是在中国统一之后,统治者却“罢黜百家、独尊儒教”,只是因为儒教提出过中央集权制,符合了当时帝位的统治,而文贵阶级就是在这个时期由一批伪儒生所组成的,而且在过去的两千年里越来越大,直至帝制灭亡。
之所以是伪儒生,是因为这些人并非如孔子那样伟大,孔子是圣人,不但是因为提出了中央集权制,还因为孔子谦恭好学、悲天悯人,老夫子是容得下百家的,三人行必有我师焉,而这个文贵阶层却毫无悲悯之心,不但排除异己,而且自私自利、残暴不仁,侵吞天下财富为己有,上欺天子下害黎民,最后侵吞了天下土地,都变成了地主。在那个时代,这些地主是不用交税的,而是农民却承担了给地主和国家的双重税赋。
曾经,中国的国有企业之祖公桑羊,向汉武帝建议加强工商业的发展,结果就遭到了这些败类的反对,最后使得中国第一次向资本社会的冲击失败了,而那次,伟大的先驱公桑羊预言,未来世界的发展必是向工商业发展,而当时,罗马陷入了危机、耶稣还没有出生,所谓的欧洲著名的文艺革命,还有十几个世纪那么遥远。
即便是公桑羊失败了,但是随着张骞的西域之行和畜力文明的发展,西汉王朝还是开通了丝绸之路和茶马古道,虽然历经风雨,但是到了唐代已经十分兴盛,车水马龙、络绎不绝,预示着资本社会和工商业是文明发展的必然趋势,那个曾经开创贞观之治的李世民,也是依靠着这初级工商业的盛世才那么流芳千古,可是,这个时代,文贵阶层依然存在,他们打压商业、抑制墨学,结果造成了晚唐的商人造反,杜甫诗曰“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,要知道中华文明不是因为几个突厥人可以撼动的,真正灭唐的,却是从黄巢开始的商人暴动,于是,中国第二次资本社会的冲击失败了。
转眼到了大宋,单从工商业和社会发展而言,堪称典范,大宋发明了世界第一种纸质钞票、发明了股份制、发明了初级火器、发明了银行的前身钱庄、发明了慈幼院慈老院,最伟大的,就是开创了国立学院,让穷苦子弟也能来上学报国,发展可谓是一日千里,就社会发展而言,大宋不单是中国历史上第一个完全具备资本主义特性的王朝,更是世界资本主义的模型,其实,按理说,这个时期,中国应当突破枷锁,在苏轼司马光的帮助下,直冲霄汉了吧,可是,宋王朝却犯了三大错误。
第一个,是宋太宗杀了宋太祖,丢失了燕云十六州,丧失了大集群骑兵,失去了北京这个战略咽喉,导致了内部皇族派系斗争和华北平原以及长江中下游平原的无险可守的悲剧,这个错误导致了金兀术的顺利南下,占领所有宋王朝的平原地区,第二个,则是宋王朝的皇帝荒诞不羁,宠信如贾似道这类的佞臣,比如襄樊之围六年不援,第三个,更是文贵阶层发展到了礼教水平,可谓愚弄大众、欺世盗名,陷中国水深火热,于是,第三次,也是中国古代最后一次向资本社会和工商业冲击,我们也失败了。可是西方此时建立了第一所1现代化大学,开始了文艺复兴之路,通向了文明。
后来,元代社会倒退、明代又是闭关锁国,清代更是因为害怕汉人打败清军的根本,骑兵,就连火器的发展也被制止,可惜了那时候中国自己发明的蒸汽机,也是因为各种原因不见天日,反而让瓦特抢了先,也是那个时候,礼教的文贵阶层更是肆无忌惮,如祸国殃民的东林党、卖国求荣的翁同龢,那时候,中国也做过反抗,比如雍正大帝的“摊丁入亩”,却无一不是失败,不但迟滞了中国的发展,更是促进了王朝的覆灭。即便是在民国,又是这些人与一帮土匪一起搞什么军阀割据、拥兵自重,也难怪当年崇祯皇帝留给李自成的信上说,我的百姓不要伤害,但是对于那些大臣,要刀刀斩尽个个杀绝!!
所以,综上所述,这个“文贵”阶层的伪儒生才是中国的祸害,他们迫害百家、愚弄世人、欺压百姓、耽误中华,是我国落后的第一大祸害,而那些所谓安史之乱、宋氏内斗、痛失燕云,甚至是皇帝荒诞,还有清王朝害怕禁止中国火器的发展,也从旁带来了祸害,但却是从犯,不是主要原因。
好在时代发展,中国回到了正轨,强大的潜质在一步一步开发,这个潜质强大到使得美国人不得不重返东亚,在中国周边惹事,试图毁灭和平使中国陷入混乱,可是,天意不改,王者必然归来,曾经启蒙过世界文明的古国,必定脚踏祥云强势回归,好笑吧,那个曾近炫耀着自己船坚炮利、挑起鸦片战争,并且在中国修铁路的英国,如今被中国炫耀着船坚炮利、科技发达,并且在英伦本岛上修铁路、建核电站,当真是报应不爽啊。
所以说,当开放成为主题、百家重新争鸣的时期,世界当之改变、王者重新巍立,好了,一个题外话,不是所有读书人都是“文贵”阶层,比如说其他的百家,如墨家、法家、鬼家、道家,中国历史上仍然有许多文人坚持科学,如李时珍,当然还有真的儒生,不容于浊流的李白、杜甫,当然,还有正相反的“文贱”阶层,那个可是历史上的名人,叫做海瑞。
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那么,问题来了,既然今天中国已长征6号的速度高速发展,那又为什么错过了第一次工业革命以来的几个世纪,长期沦为一个落后的国家呢。其实,恐怕很多人都是非常疑惑,在中国人的近代史上,被无数的列强欺辱,从鸦片战争到马关条约,甚至无数人都认为中国一直都是这么落后。看过林正英周星驰拍的影片,里面有很多中国人民打败洋人的情节,当然,这种影片还很多,但是都认为中国是天然落后的。
其实,并非如此,其实在中国古代,有着很伟大的文明,这个与罗马同时期崛起的文明古国,曾经有过提出最早提出世界经济体系的管子、提出过几何物理化学的科学祖师墨子、有做工精益求精的工匠高手鲁班,还有如扁鹊华佗一般的优秀医师,其实,就连当今的枪械,也一样是中国最早发明的,还有阿拉伯数字,哼哼,你知道起源于商代的码子么,比如说苏州码,不知比阿拉伯数字早了多少年,相对于那个命如昙花的罗马,这个文明才理应是全世界第一个进入现代文明的国家。
可是,就在这个文明古国兴盛的同时,却埋藏了一个祸端,我们就叫它“文贵”阶级,也就是妨碍这个国家发展的最大障碍,至于这个阶层是什么时候怎么形成的,十月只知道是在秦汉时期。在秦汉之前,中国是百家争鸣的时代,那个时代虽然战乱,但却是中国文明发展的一个黄金时期,出现过许多文化,可是在中国统一之后,统治者却“罢黜百家、独尊儒教”,只是因为儒教提出过中央集权制,符合了当时帝位的统治,而文贵阶级就是在这个时期由一批伪儒生所组成的,而且在过去的两千年里越来越大,直至帝制灭亡。
之所以是伪儒生,是因为这些人并非如孔子那样伟大,孔子是圣人,不但是因为提出了中央集权制,还因为孔子谦恭好学、悲天悯人,老夫子是容得下百家的,三人行必有我师焉,而这个文贵阶层却毫无悲悯之心,不但排除异己,而且自私自利、残暴不仁,侵吞天下财富为己有,上欺天子下害黎民,最后侵吞了天下土地,都变成了地主。在那个时代,这些地主是不用交税的,而是农民却承担了给地主和国家的双重税赋。
曾经,中国的国有企业之祖公桑羊,向汉武帝建议加强工商业的发展,结果就遭到了这些败类的反对,最后使得中国第一次向资本社会的冲击失败了,而那次,伟大的先驱公桑羊预言,未来世界的发展必是向工商业发展,而当时,罗马陷入了危机、耶稣还没有出生,所谓的欧洲著名的文艺革命,还有十几个世纪那么遥远。
即便是公桑羊失败了,但是随着张骞的西域之行和畜力文明的发展,西汉王朝还是开通了丝绸之路和茶马古道,虽然历经风雨,但是到了唐代已经十分兴盛,车水马龙、络绎不绝,预示着资本社会和工商业是文明发展的必然趋势,那个曾经开创贞观之治的李世民,也是依靠着这初级工商业的盛世才那么流芳千古,可是,这个时代,文贵阶层依然存在,他们打压商业、抑制墨学,结果造成了晚唐的商人造反,杜甫诗曰“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,要知道中华文明不是因为几个突厥人可以撼动的,真正灭唐的,却是从黄巢开始的商人暴动,于是,中国第二次资本社会的冲击失败了。
转眼到了大宋,单从工商业和社会发展而言,堪称典范,大宋发明了世界第一种纸质钞票、发明了股份制、发明了初级火器、发明了银行的前身钱庄、发明了慈幼院慈老院,最伟大的,就是开创了国立学院,让穷苦子弟也能来上学报国,发展可谓是一日千里,就社会发展而言,大宋不单是中国历史上第一个完全具备资本主义特性的王朝,更是世界资本主义的模型,其实,按理说,这个时期,中国应当突破枷锁,在苏轼司马光的帮助下,直冲霄汉了吧,可是,宋王朝却犯了三大错误。
第一个,是宋太宗杀了宋太祖,丢失了燕云十六州,丧失了大集群骑兵,失去了北京这个战略咽喉,导致了内部皇族派系斗争和华北平原以及长江中下游平原的无险可守的悲剧,这个错误导致了金兀术的顺利南下,占领所有宋王朝的平原地区,第二个,则是宋王朝的皇帝荒诞不羁,宠信如贾似道这类的佞臣,比如襄樊之围六年不援,第三个,更是文贵阶层发展到了礼教水平,可谓愚弄大众、欺世盗名,陷中国水深火热,于是,第三次,也是中国古代最后一次向资本社会和工商业冲击,我们也失败了。可是西方此时建立了第一所1现代化大学,开始了文艺复兴之路,通向了文明。
后来,元代社会倒退、明代又是闭关锁国,清代更是因为害怕汉人打败清军的根本,骑兵,就连火器的发展也被制止,可惜了那时候中国自己发明的蒸汽机,也是因为各种原因不见天日,反而让瓦特抢了先,也是那个时候,礼教的文贵阶层更是肆无忌惮,如祸国殃民的东林党、卖国求荣的翁同龢,那时候,中国也做过反抗,比如雍正大帝的“摊丁入亩”,却无一不是失败,不但迟滞了中国的发展,更是促进了王朝的覆灭。即便是在民国,又是这些人与一帮土匪一起搞什么军阀割据、拥兵自重,也难怪当年崇祯皇帝留给李自成的信上说,我的百姓不要伤害,但是对于那些大臣,要刀刀斩尽个个杀绝!!
所以,综上所述,这个“文贵”阶层的伪儒生才是中国的祸害,他们迫害百家、愚弄世人、欺压百姓、耽误中华,是我国落后的第一大祸害,而那些所谓安史之乱、宋氏内斗、痛失燕云,甚至是皇帝荒诞,还有清王朝害怕禁止中国火器的发展,也从旁带来了祸害,但却是从犯,不是主要原因。
好在时代发展,中国回到了正轨,强大的潜质在一步一步开发,这个潜质强大到使得美国人不得不重返东亚,在中国周边惹事,试图毁灭和平使中国陷入混乱,可是,天意不改,王者必然归来,曾经启蒙过世界文明的古国,必定脚踏祥云强势回归,好笑吧,那个曾近炫耀着自己船坚炮利、挑起鸦片战争,并且在中国修铁路的英国,如今被中国炫耀着船坚炮利、科技发达,并且在英伦本岛上修铁路、建核电站,当真是报应不爽啊。
所以说,当开放成为主题、百家重新争鸣的时期,世界当之改变、王者重新巍立,好了,一个题外话,不是所有读书人都是“文贵”阶层,比如说其他的百家,如墨家、法家、鬼家、道家,中国历史上仍然有许多文人坚持科学,如李时珍,当然还有真的儒生,不容于浊流的李白、杜甫,当然,还有正相反的“文贱”阶层,那个可是历史上的名人,叫做海瑞。
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其实,并非如此,其实在中国古代,有着很伟大的文明,这个与罗马同时期崛起的文明古国,曾经有过提出最早提出世界经济体系的管子、提出过几何物理化学的科学祖师墨子、有做工精益求精的工匠高手鲁班,还有如扁鹊华佗一般的优秀医师,其实,就连当今的枪械,也一样是中国最早发明的,还有阿拉伯数字,哼哼,你知道起源于商代的码子么,比如说苏州码,不知比阿拉伯数字早了多少年,相对于那个命如昙花的罗马,这个文明才理应是全世界第一个进入现代文明的国家。
可是,就在这个文明古国兴盛的同时,却埋藏了一个祸端,我们就叫它“文贵”阶级,也就是妨碍这个国家发展的最大障碍,至于这个阶层是什么时候怎么形成的,十月只知道是在秦汉时期。在秦汉之前,中国是百家争鸣的时代,那个时代虽然战乱,但却是中国文明发展的一个黄金时期,出现过许多文化,可是在中国统一之后,统治者却“罢黜百家、独尊儒教”,只是因为儒教提出过中央集权制,符合了当时帝位的统治,而文贵阶级就是在这个时期由一批伪儒生所组成的,而且在过去的两千年里越来越大,直至帝制灭亡。
之所以是伪儒生,是因为这些人并非如孔子那样伟大,孔子是圣人,不但是因为提出了中央集权制,还因为孔子谦恭好学、悲天悯人,老夫子是容得下百家的,三人行必有我师焉,而这个文贵阶层却毫无悲悯之心,不但排除异己,而且自私自利、残暴不仁,侵吞天下财富为己有,上欺天子下害黎民,最后侵吞了天下土地,都变成了地主。在那个时代,这些地主是不用交税的,而是农民却承担了给地主和国家的双重税赋。
曾经,中国的国有企业之祖公桑羊,向汉武帝建议加强工商业的发展,结果就遭到了这些败类的反对,最后使得中国第一次向资本社会的冲击失败了,而那次,伟大的先驱公桑羊预言,未来世界的发展必是向工商业发展,而当时,罗马陷入了危机、耶稣还没有出生,所谓的欧洲著名的文艺革命,还有十几个世纪那么遥远。
即便是公桑羊失败了,但是随着张骞的西域之行和畜力文明的发展,西汉王朝还是开通了丝绸之路和茶马古道,虽然历经风雨,但是到了唐代已经十分兴盛,车水马龙、络绎不绝,预示着资本社会和工商业是文明发展的必然趋势,那个曾经开创贞观之治的李世民,也是依靠着这初级工商业的盛世才那么流芳千古,可是,这个时代,文贵阶层依然存在,他们打压商业、抑制墨学,结果造成了晚唐的商人造反,杜甫诗曰“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,要知道中华文明不是因为几个突厥人可以撼动的,真正灭唐的,却是从黄巢开始的商人暴动,于是,中国第二次资本社会的冲击失败了。
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后来,元代社会倒退、明代又是闭关锁国,清代更是因为害怕汉人打败清军的根本,骑兵,就连火器的发展也被制止,可惜了那时候中国自己发明的蒸汽机,也是因为各种原因不见天日,反而让瓦特抢了先,也是那个时候,礼教的文贵阶层更是肆无忌惮,如祸国殃民的东林党、卖国求荣的翁同龢,那时候,中国也做过反抗,比如雍正大帝的“摊丁入亩”,却无一不是失败,不但迟滞了中国的发展,更是促进了王朝的覆灭。即便是在民国,又是这些人与一帮土匪一起搞什么军阀割据、拥兵自重,也难怪当年崇祯皇帝留给李自成的信上说,我的百姓不要伤害,但是对于那些大臣,要刀刀斩尽个个杀绝!!
所以,综上所述,这个“文贵”阶层的伪儒生才是中国的祸害,他们迫害百家、愚弄世人、欺压百姓、耽误中华,是我国落后的第一大祸害,而那些所谓安史之乱、宋氏内斗、痛失燕云,甚至是皇帝荒诞,还有清王朝害怕禁止中国火器的发展,也从旁带来了祸害,但却是从犯,不是主要原因。
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所以说,当开放成为主题、百家重新争鸣的时期,世界当之改变、王者重新巍立,好了,一个题外话,不是所有读书人都是“文贵”阶层,比如说其他的百家,如墨家、法家、鬼家、道家,中国历史上仍然有许多文人坚持科学,如李时珍,当然还有真的儒生,不容于浊流的李白、杜甫,当然,还有正相反的“文贱”阶层,那个可是历史上的名人,叫做海瑞。
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其实,并非如此,其实在中国古代,有着很伟大的文明,这个与罗马同时期崛起的文明古国,曾经有过提出最早提出世界经济体系的管子、提出过几何物理化学的科学祖师墨子、有做工精益求精的工匠高手鲁班,还有如扁鹊华佗一般的优秀医师,其实,就连当今的枪械,也一样是中国最早发明的,还有阿拉伯数字,哼哼,你知道起源于商代的码子么,比如说苏州码,不知比阿拉伯数字早了多少年,相对于那个命如昙花的罗马,这个文明才理应是全世界第一个进入现代文明的国家。
可是,就在这个文明古国兴盛的同时,却埋藏了一个祸端,我们就叫它“文贵”阶级,也就是妨碍这个国家发展的最大障碍,至于这个阶层是什么时候怎么形成的,十月只知道是在秦汉时期。在秦汉之前,中国是百家争鸣的时代,那个时代虽然战乱,但却是中国文明发展的一个黄金时期,出现过许多文化,可是在中国统一之后,统治者却“罢黜百家、独尊儒教”,只是因为儒教提出过中央集权制,符合了当时帝位的统治,而文贵阶级就是在这个时期由一批伪儒生所组成的,而且在过去的两千年里越来越大,直至帝制灭亡。
之所以是伪儒生,是因为这些人并非如孔子那样伟大,孔子是圣人,不但是因为提出了中央集权制,还因为孔子谦恭好学、悲天悯人,老夫子是容得下百家的,三人行必有我师焉,而这个文贵阶层却毫无悲悯之心,不但排除异己,而且自私自利、残暴不仁,侵吞天下财富为己有,上欺天子下害黎民,最后侵吞了天下土地,都变成了地主。在那个时代,这些地主是不用交税的,而是农民却承担了给地主和国家的双重税赋。
曾经,中国的国有企业之祖公桑羊,向汉武帝建议加强工商业的发展,结果就遭到了这些败类的反对,最后使得中国第一次向资本社会的冲击失败了,而那次,伟大的先驱公桑羊预言,未来世界的发展必是向工商业发展,而当时,罗马陷入了危机、耶稣还没有出生,所谓的欧洲著名的文艺革命,还有十几个世纪那么遥远。
即便是公桑羊失败了,但是随着张骞的西域之行和畜力文明的发展,西汉王朝还是开通了丝绸之路和茶马古道,虽然历经风雨,但是到了唐代已经十分兴盛,车水马龙、络绎不绝,预示着资本社会和工商业是文明发展的必然趋势,那个曾经开创贞观之治的李世民,也是依靠着这初级工商业的盛世才那么流芳千古,可是,这个时代,文贵阶层依然存在,他们打压商业、抑制墨学,结果造成了晚唐的商人造反,杜甫诗曰“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,要知道中华文明不是因为几个突厥人可以撼动的,真正灭唐的,却是从黄巢开始的商人暴动,于是,中国第二次资本社会的冲击失败了。
转眼到了大宋,单从工商业和社会发展而言,堪称典范,大宋发明了世界第一种纸质钞票、发明了股份制、发明了初级火器、发明了银行的前身钱庄、发明了慈幼院慈老院,最伟大的,就是开创了国立学院,让穷苦子弟也能来上学报国,发展可谓是一日千里,就社会发展而言,大宋不单是中国历史上第一个完全具备资本主义特性的王朝,更是世界资本主义的模型,其实,按理说,这个时期,中国应当突破枷锁,在苏轼司马光的帮助下,直冲霄汉了吧,可是,宋王朝却犯了三大错误。
第一个,是宋太宗杀了宋太祖,丢失了燕云十六州,丧失了大集群骑兵,失去了北京这个战略咽喉,导致了内部皇族派系斗争和华北平原以及长江中下游平原的无险可守的悲剧,这个错误导致了金兀术的顺利南下,占领所有宋王朝的平原地区,第二个,则是宋王朝的皇帝荒诞不羁,宠信如贾似道这类的佞臣,比如襄樊之围六年不援,第三个,更是文贵阶层发展到了礼教水平,可谓愚弄大众、欺世盗名,陷中国水深火热,于是,第三次,也是中国古代最后一次向资本社会和工商业冲击,我们也失败了。可是西方此时建立了第一所1现代化大学,开始了文艺复兴之路,通向了文明。
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所以,综上所述,这个“文贵”阶层的伪儒生才是中国的祸害,他们迫害百家、愚弄世人、欺压百姓、耽误中华,是我国落后的第一大祸害,而那些所谓安史之乱、宋氏内斗、痛失燕云,甚至是皇帝荒诞,还有清王朝害怕禁止中国火器的发展,也从旁带来了祸害,但却是从犯,不是主要原因。
好在时代发展,中国回到了正轨,强大的潜质在一步一步开发,这个潜质强大到使得美国人不得不重返东亚,在中国周边惹事,试图毁灭和平使中国陷入混乱,可是,天意不改,王者必然归来,曾经启蒙过世界文明的古国,必定脚踏祥云强势回归,好笑吧,那个曾近炫耀着自己船坚炮利、挑起鸦片战争,并且在中国修铁路的英国,如今被中国炫耀着船坚炮利、科技发达,并且在英伦本岛上修铁路、建核电站,当真是报应不爽啊。
所以说,当开放成为主题、百家重新争鸣的时期,世界当之改变、王者重新巍立,好了,一个题外话,不是所有读书人都是“文贵”阶层,比如说其他的百家,如墨家、法家、鬼家、道家,中国历史上仍然有许多文人坚持科学,如李时珍,当然还有真的儒生,不容于浊流的李白、杜甫,当然,还有正相反的“文贱”阶层,那个可是历史上的名人,叫做海瑞。
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公桑羊=桑弘羊? 说他是国有企业之祖是怎么回事?管仲的“官山海”比他早了几百年。
LZ是不是把“士族”简单的说成了你所谓的“文贵阶层“了。
中国历史上在宋朝才有明显的文武之分,汉唐时代的士族是一定要习武的。
中国历史上在宋朝才有明显的文武之分,汉唐时代的士族是一定要习武的。
不是叫桑弘羊吗?
从1644年算起。
不要说近代落后,其实古代也没有领先过。我说的是自然科学领域。
不要拿四大发明来说事。这些都算不上理论体系。
不要拿四大发明来说事。这些都算不上理论体系。
清朝早期还是很领先世界的。
但是话说回来,二战过后,迎来一个发展大潮,同被战火摧残的韩国德国日本什么的都赶上来了,大家基本都是同时起步的,中国没抓住那个机遇
但是话说回来,二战过后,迎来一个发展大潮,同被战火摧残的韩国德国日本什么的都赶上来了,大家基本都是同时起步的,中国没抓住那个机遇
谁说清朝禁火器?
雍正是看到八旗子弟火枪装备的太多把原有的勇悍落下了才提出的加强骑射。
晚清还算知耻而后勇,洋务运动中国开始搞工业国力还是蹭蹭蹭往上涨的。
真正废柴的是列强支持下推翻了清朝的国民党,这帮人其实是和现在美国支持的自由军一样的货色,打着革命的旗号给中国带来买办和混乱。
雍正是看到八旗子弟火枪装备的太多把原有的勇悍落下了才提出的加强骑射。
晚清还算知耻而后勇,洋务运动中国开始搞工业国力还是蹭蹭蹭往上涨的。
真正废柴的是列强支持下推翻了清朝的国民党,这帮人其实是和现在美国支持的自由军一样的货色,打着革命的旗号给中国带来买办和混乱。
清朝早期还是很领先世界的。
但是话说回来,二战过后,迎来一个发展大潮,同被战火摧残的韩国德国日本什 ...
能是同一起步吗?文盲占全部人口比例,更不用说科学技术人家全继承下来了。再有,无封锁马歇尔计划……等等
但是话说回来,二战过后,迎来一个发展大潮,同被战火摧残的韩国德国日本什 ...
能是同一起步吗?文盲占全部人口比例,更不用说科学技术人家全继承下来了。再有,无封锁马歇尔计划……等等
不要说近代落后,其实古代也没有领先过。我说的是自然科学领域。
不要拿四大发明来说事。这些都算不上理论 ...
就这样国力汉代打跑匈奴吊打罗马,大明远洋舰队,唐代最繁荣,宋代的富裕,元代组织舰队东征日本。古代中国强大是事实,如果自然科学不行是根本做不到这么强大。
不要拿四大发明来说事。这些都算不上理论 ...
就这样国力汉代打跑匈奴吊打罗马,大明远洋舰队,唐代最繁荣,宋代的富裕,元代组织舰队东征日本。古代中国强大是事实,如果自然科学不行是根本做不到这么强大。
不要说近代落后,其实古代也没有领先过。我说的是自然科学领域。
不要拿四大发明来说事。这些都算不上理论 ...
古代哪来的自然科学?
现代科学是文艺复兴后,甚至是牛顿后的事情。
不要拿四大发明来说事。这些都算不上理论 ...
古代哪来的自然科学?
现代科学是文艺复兴后,甚至是牛顿后的事情。
就这样国力汉代打跑匈奴吊打罗马,大明远洋舰队,唐代最繁荣,宋代的富裕,元代组织舰队东征日本。古代中 ...
古代不存在自然科学。凡是提所谓的古代自然科学的都是神棍,
古代不存在自然科学。凡是提所谓的古代自然科学的都是神棍,
曼哈顿工程 发表于 2016-8-19 19:35
不要说近代落后,其实古代也没有领先过。我说的是自然科学领域。
不要拿四大发明来说事。这些都算不上理论 ...
理论体系?
别跟我说古代西方有科学理论体系这个玩意
不要说近代落后,其实古代也没有领先过。我说的是自然科学领域。
不要拿四大发明来说事。这些都算不上理论 ...
理论体系?
别跟我说古代西方有科学理论体系这个玩意
欧洲大陆400年争霸战才是最大的推动力。
古代不存在自然科学。凡是提所谓的古代自然科学的都是神棍,
哦,你是说我上面那位是神棍吗?
哦,你是说我上面那位是神棍吗?
就这样国力汉代打跑匈奴吊打罗马,大明远洋舰队,唐代最繁荣,宋代的富裕,元代组织舰队东征日本。古代中 ...
汉朝打跑匈奴,匈奴打怕罗马,这不能证明汉比罗马强,因为时间差了几百年,并不是同一时期的历史事件,汉开国的时候刘邦的军队绝对是能征善战的,还不是被匈奴欺负?
汉朝打跑匈奴,匈奴打怕罗马,这不能证明汉比罗马强,因为时间差了几百年,并不是同一时期的历史事件,汉开国的时候刘邦的军队绝对是能征善战的,还不是被匈奴欺负?
汉朝打跑匈奴,匈奴打怕罗马,这不能证明汉比罗马强,因为时间差了几百年,并不是同一时期的历史事件,汉 ...
要是秦朝不亡呢?秦朝一样干挺匈奴。
要是秦朝不亡呢?秦朝一样干挺匈奴。
古代不存在自然科学。凡是提所谓的古代自然科学的都是神棍,
典型的张口就来气,你不知道不等于没有,自己懂的少就别胡说。天工开物看过么?春秋战国兵器冶炼技术是啥?可以镀各种金属算不算自然科学领先?
典型的张口就来气,你不知道不等于没有,自己懂的少就别胡说。天工开物看过么?春秋战国兵器冶炼技术是啥?可以镀各种金属算不算自然科学领先?
楼主来看看这篇文章。
满清统治者的防汉、制汉心理是资本主义不能发展的主要
从四大发明在欧洲和中国不同命运看满清统治者防汉、制汉策略的恶劣。
什么是产生“文艺复兴”的社会存在?戴逸先生简单地认为是财富的累加,经济的繁荣。这点是不对的,马克思说:“火药、指南针、印刷术-这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成了新教的工具,总的说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”可见关键的因素在于生产力和新的科学技术而非财富的累加。
美国学者 卡特说:“欧洲文艺复兴初期四种伟大发明的传入,对现代世界的形成,曾起到了重大的作用。火药的发明,消除了封建制度,创立了国民军制。指南针的发明,导致发现了美洲。造纸和印刷术替宗教改革开了新路,并使推广民众教育成为可能。”
印刷术:欧洲以前是用羊皮纸,书是抄的,书籍非常稀少而昂贵。印刷术的出现特别是古希腊文献的大量印刷,使得文化传播交流变得方便,这是文艺复兴的最基本物质条件。见《中国印刷术的发明和它的西传》。而满清呢?康雍乾三代的“文字狱”使得中国的文艺复兴成为不可能。
火药:恩格斯说:“它使整个作战方法发生了变革,火器的采用不仅对作战方法本身,而且对统治和政治关系起了变革作用。要获得火药就要有工业和金钱,而这两者都为市民所占有。因此火器一开始就是城市和以城市为依靠的新兴君主政体对封建贵族的武器。以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮;市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了。”(《反杜林论》) 火器的使用使得战争成为平民的职业,火药使得资本主义在欧洲大陆胜利。而火药在中国仅仅成了驱魔的利器和过年的玩具,可见满清对火器的禁用,是经过深谋远虑的。
指南针:指南针带来航海术的进步,地理大发现,殖民地和种植园的世界分布以及世界大市场、商品大流通,世界范围内的文化传播帮助欧洲资产阶级走向世界。而在满清,指南针仅仅沦为风水先生的罗盘,可见满清海禁的危害。
对比四大发明在欧洲和中国的不同境遇,大家应该明白了为什么中国资本主义革命难以产生的原因了吧!
正是满清统治者为了防汉、制汉而扼杀了科技的应用、发展和先进文化和科技的引进。造成资本主义难以诞生和发展,戴逸先生根本不懂马克思主义。
四大发明在西方起到的巨大作用正说明:满清时期的生产关系和上层建筑对生产力发展起着巨大的阻碍作用,生产关系已经不适应生产力的发展,这时还谈什么“盛世”,岂不是荒谬。
文字狱、闭关锁国这满清王朝的两大恶政彻底终止了中国封建社会向资本主义社会转化的进程。而这两大恶政推出的根本原因在于满清王朝防汉、制汉的心理。
大家都知道海外贸易对于中国走向商品社会,融入世界先进文化和主流是多么重要。但是满清在台湾收复后仍然推行海禁是为了什么目的呢?
南洋禁海令其真实目的是为了禁止中国商民前往西洋占据的吕宋,严防汉人聚集,与西洋人结合颠覆满清统治。“设禁之意,特恐吾民作奸勾夷,以窥中土”(道光《重篹福建通志》)康熙说:“海外如西洋等国,千百年后,中国恐受其累。此朕逆料之言。眹临御多年,每以汉人为难治,以其不能一心之故,国家承平日久,务须安不忘危”。他已经意识到西方强大的对手就要来临,为了防汉却消极封闭。
马克思指出:推动这个王朝实行这种政策(闭关锁国)的更主要原因是它害怕外国人会支持很多的中国人在十七世纪的大约前半个世纪里即在中国被鞑靼人征服以后所怀抱的不满情绪。由于这种原因,外国人才被禁止同中国人有任何来往。(马恩全集第九卷115页)
满清文字狱是出于防汉心理对一个民族进行疯狂的文化清洗。常常是抄家灭族。祖先、子孙、活人、死人连同众多无辜者一起遭殃。是威慑恐怖。震慑效果空前绝后。 满清文字狱的密度吓人,據統計,在清王朝 268年的統治時間裡,發生了160餘起文字獄,幾乎一年半一次,主要集中在順治、康熙、雍正、乾隆四朝,至乾隆達到了登峰造極的地步。乾隆在位63年,製造的文字獄有130餘起,一年兩次還多;其定罪範圍大大超過了順治、康熙和雍正,而且將打擊對象從主要是士大夫階層擴展到民間百姓,幾乎成了一場全民的劫難;許多名人志士因此而蒙難,其中呂留良、屈大鈞、王錫侯、金堡、戴名士等都是文字獄的受害者,有的不僅被斬首,而且子孫株連坐罪,甚至家族同遭毀滅;有的甚至追究已故作者,挖墓戮尸,懲辦後人。文字獄株連甚廣,令人心驚膽顫,此間全國上下一片風聲鶴唳。乾隆朝还有独特的疯汉获罪现象,占文字狱的25%,疯汉常常是被陵迟,疯汉临死前痛苦的号叫在宣告:文艺复兴从此在中国成为不可能。
满清统治下的文字狱,如同黑暗的欧洲中世纪一样,思想领域实行强控制,不光政治文化的书籍要禁,就连科学技术也不放过。《几何原本》、《天工开物》大批明代的科技成果或毁或弃,只要和官方的程朱理学不统一的,都要禁止。明末以来的思想解放运动就此完全中断。
康熙皇帝学习科技是为了炫耀。出于对于汉人的威慑和警惕,满清王朝限制火器引入和发展,漠视西方科学技术,失去大好时机
有人夸赞康熙皇帝学习西方科技, 但是别忘了康熙学习西学的局限性,这种学习局限在宫中,引进西学也有限。他的动机和目的又是什么呢?康熙自己说:“眹幼时,钦天监汉官和西洋人不睦,……眹思,己不思,焉能断人之是非?因而愤而学焉”。他是为了强化皇权。学习西方科技不是国策,也没有形成社会风气,所以皇帝态度一变,风气就转。其次是为了炫耀自己。南怀仁说“他通过这件事,……便在其周围的贵人面前,能夸示自己的学问而得意!”。他还以天文知识拷问作弄汉臣为乐。据李光地记录:康熙说“你们汉人全然不晓得算法,惟江南有个姓梅的他知道些。他俱梦梦。”这实质反映了一个落后的少数民族统治者的独特心理。恩格斯指出:“每一次由比较野蛮的民族所进行的征服,不言而喻地都阻碍了经济地发展,摧毁了大批生产力。但是在长期的征服中,比较野蛮的征服者,在绝大多数情况下,都不得不适应征服后存在的比较高的经济情况;他们为被征服者所同化,而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”他要求满洲贵族不忘祖宗遗训,勤习骑射,以武艺威慑汉人,又研习西学,用新的科技知识对付汉人的文化优越感”
他对于采矿、冶金、机械是很少涉猎的。在战争结束后,出于防备汉人心理,限制武器的发展。
康熙下旨说:“子母炮系八旗火器,各省概造,断乎不可,此事不准行。”明知西方船坚炮利他就是不准备改进。在科学制度上康熙是最大的法官。要根据康熙的观点来行事。比如有人给康熙看《阿尔热巴法》代数新法,康熙不喜欢于是不准颁行。意大利传教士马国贤说:“康熙对于数学仅略窥门径,音乐则更茫然无知”。
白晋评价在《康熙皇帝》中说:“把热爱科学的强烈感情与专心致志的研究实践结合起来,对于一个中华帝国的皇帝来说,与其受到赞扬,不如说应该受到责备。”“复兴灿烂的文化……除垂范于民,除宣传这种精神别无良策。”康熙和彼得大帝是没法比的,他没有建立科研机构,没有派人出国考察,不鼓励臣民科学探索。
所以到了雍正,乾隆他们对西方科技根本没有兴趣,追求的只是西洋玩物。有技艺的传教士成为满足他享乐欲望的御用工具,做钟处成了玩具作坊。在他的影响下王公大臣无不追求西洋奇物。这股西洋风不过是享乐奢侈风。成了儒家批判的“奇技淫巧”,对中国社会发展只有消极影响,而无积极作用。
满清统治者为了维护其部族的统治压抑民智
就以最为关心科技的康熙来说:他明明知道西方在大力发展科技,日后必然发达对中国构成威胁,但他仍然主张闭关锁国,愚民政策。 他不支持传教士向中国的学者介绍西方科学知识,不鼓励中国学人参与中西文化交流。:洋人教师张诚在日记里写道“他告诫我们不要在我们所去的衙门里翻译任何关于我们的科学的东西,而只在我们自己家里去做。”。英国使节斯当东说:“据说中国有几位君主从外国传教士方面学习外国丰富的数学知识。但中国政府的政策不使这门学问普及到群众中去。他们怕算学知识普及后,本国人能算出日蚀、月蚀,能制出历本来,皇帝在老百姓中的威信就要降低了”
当时宣传科学的朱方旦因为罪名是将九五之尊和下贱臣民混淆贵贱,传播科学,而被杀。
到了乾隆,他对自然科学毫无兴趣。关心的是西洋玩艺,这时西学东渐就衰落了。日心说的传播详细介绍是蒋友仁开始。《增补坤舆全图》有日心说天文学部分,但是被乾隆锁进深宫。《四库全书》的有西洋部分。但是一般来说清朝纂修的《四库全书》的馆臣对于“西学”目录著作大都采取贬低和排除的态度。
《四库全书》馆臣还对利玛窦进行了批判.说天主教违背儒家学说危及封建统治“欲人舍父母而以天主为至亲,后其君长而以传天主之教者持国命,悖乱纲常,莫斯为甚,岂可行于中国哉!”必须严令禁止。天主教书籍必须“概从屏斥,以示放绝”。编辑出版者必须受到批判“以著左袒异端之罪焉”。
满清统治者的防汉、制汉心理是西学东渐衰落的主要原因。也是资本主义不能发展的根本原因。
从利玛窦 的《交友论》不同境遇看明清两朝的知识界风气,理教盛行的原因还是防汉心理在作怪。
利玛窦进入中国后的第一篇印刷品不是宗教和科技而是《交友论》,它取得了巨大的成功。事情不大,但是足可引起人们的思考。
利玛窦 的《交友论》说:“人与人之间皆兄弟也,吾友非他,即我之半,乃第二我也,故当视友如己也。友之于我,虽有二身,其心一而已。交友独知利己,是商贾之人,不可谓友也。”
利玛窦主张的朋友之道 相互依靠,贫富通财,共享共有的关系,引用西塞禄言:“友之所以贵于亲者,亲可以失爱,而友则否。无爱,即不成其为友,而亲仍不失为亲?” 这正是西方交友之道平等,西方价值观博爱精神的体现。
众所周知,儒家传统观念,在处理人际关系时,存在着亲属远近、轻重厚薄的差别,君臣、父子、夫妇、兄弟之间的关系显然重要得多。《交友论》显然是反传统的。《交友论》在明末引起极大反响,冯西京说:“人有友生”,“友之所系大矣哉, 君臣不得不义,父子不得不亲,夫妇不得不亲,夫妇不得不别,长幼不得不序,是无可无交”,冯试图把君臣、父子、夫妇、兄弟之间看作是朋友间的平等关系为基础的新型关系。《刻交友论序》。
在《交友论》中利玛窦试图贯穿儒家的“五常”,友之职,至于义而止,智者欲离浮友,信于仇者尚不可施,况于友者?德志相似,其友固始。
冯西京说"爰有味乎其论,而益信东海西海,此心此理,同也"《交友论》是欧洲基督教人文主义与中国儒家思想初步融合的产物。正符合明末结社,交友的社会思潮和风尚。
该书出版后,一再翻印流行。利玛窦说:“它到处受到知识阶层的赞许,流传于各省,并往往被权威作家在其他著作中引用。在一个短短的惊人的时期,这部书被当成做标准读物为人们所接受”(《利玛窦中国札记》)
而满清理教盛行,此类交友论是不合时宜的。《四库全书》馆臣批判《交友论》说:“ 视其人之友如林,则知其德之盛;视其人之友落落如晨星,则知其德之薄。是导天下以滥交矣。一相友而即同财,是使富者爱无差等,而贫者且以利合,又岂中庸之道乎?”他们反对交友之道的普遍意义以及爱无差等的思想,这也正符合满清政府对天下人分而制之,让中国成为一盘散沙的国策。康熙说:“汉人心不齐,如满洲蒙古,数十万人皆一心。每以汉人为难治,其不能一心之故。眹临御多年,每以汉人为难治,以其不能一心之故,国家承平日久,务须安不忘危”
可见满清为什么会理教盛行,这和满清特有的民族压迫有不解之缘。
作为一个落后的少数民族,满清统治者心中始终横着对汉人的猜疑和防范。随着西方东渐的潮水不断上涨,他们心中的畏忌也不断加深。把中国和世界隔绝开来。防止汉人和海外勾结危及统治。以禁教令和禁海令为标志。满清的海外政策发生逆转。步步后退,日益封闭。更不用派出去看看世界了。
满清统治者的防汉、制汉心理是资本主义不能发展的主要
从四大发明在欧洲和中国不同命运看满清统治者防汉、制汉策略的恶劣。
什么是产生“文艺复兴”的社会存在?戴逸先生简单地认为是财富的累加,经济的繁荣。这点是不对的,马克思说:“火药、指南针、印刷术-这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成了新教的工具,总的说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”可见关键的因素在于生产力和新的科学技术而非财富的累加。
美国学者 卡特说:“欧洲文艺复兴初期四种伟大发明的传入,对现代世界的形成,曾起到了重大的作用。火药的发明,消除了封建制度,创立了国民军制。指南针的发明,导致发现了美洲。造纸和印刷术替宗教改革开了新路,并使推广民众教育成为可能。”
印刷术:欧洲以前是用羊皮纸,书是抄的,书籍非常稀少而昂贵。印刷术的出现特别是古希腊文献的大量印刷,使得文化传播交流变得方便,这是文艺复兴的最基本物质条件。见《中国印刷术的发明和它的西传》。而满清呢?康雍乾三代的“文字狱”使得中国的文艺复兴成为不可能。
火药:恩格斯说:“它使整个作战方法发生了变革,火器的采用不仅对作战方法本身,而且对统治和政治关系起了变革作用。要获得火药就要有工业和金钱,而这两者都为市民所占有。因此火器一开始就是城市和以城市为依靠的新兴君主政体对封建贵族的武器。以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮;市民的枪弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了。”(《反杜林论》) 火器的使用使得战争成为平民的职业,火药使得资本主义在欧洲大陆胜利。而火药在中国仅仅成了驱魔的利器和过年的玩具,可见满清对火器的禁用,是经过深谋远虑的。
指南针:指南针带来航海术的进步,地理大发现,殖民地和种植园的世界分布以及世界大市场、商品大流通,世界范围内的文化传播帮助欧洲资产阶级走向世界。而在满清,指南针仅仅沦为风水先生的罗盘,可见满清海禁的危害。
对比四大发明在欧洲和中国的不同境遇,大家应该明白了为什么中国资本主义革命难以产生的原因了吧!
正是满清统治者为了防汉、制汉而扼杀了科技的应用、发展和先进文化和科技的引进。造成资本主义难以诞生和发展,戴逸先生根本不懂马克思主义。
四大发明在西方起到的巨大作用正说明:满清时期的生产关系和上层建筑对生产力发展起着巨大的阻碍作用,生产关系已经不适应生产力的发展,这时还谈什么“盛世”,岂不是荒谬。
文字狱、闭关锁国这满清王朝的两大恶政彻底终止了中国封建社会向资本主义社会转化的进程。而这两大恶政推出的根本原因在于满清王朝防汉、制汉的心理。
大家都知道海外贸易对于中国走向商品社会,融入世界先进文化和主流是多么重要。但是满清在台湾收复后仍然推行海禁是为了什么目的呢?
南洋禁海令其真实目的是为了禁止中国商民前往西洋占据的吕宋,严防汉人聚集,与西洋人结合颠覆满清统治。“设禁之意,特恐吾民作奸勾夷,以窥中土”(道光《重篹福建通志》)康熙说:“海外如西洋等国,千百年后,中国恐受其累。此朕逆料之言。眹临御多年,每以汉人为难治,以其不能一心之故,国家承平日久,务须安不忘危”。他已经意识到西方强大的对手就要来临,为了防汉却消极封闭。
马克思指出:推动这个王朝实行这种政策(闭关锁国)的更主要原因是它害怕外国人会支持很多的中国人在十七世纪的大约前半个世纪里即在中国被鞑靼人征服以后所怀抱的不满情绪。由于这种原因,外国人才被禁止同中国人有任何来往。(马恩全集第九卷115页)
满清文字狱是出于防汉心理对一个民族进行疯狂的文化清洗。常常是抄家灭族。祖先、子孙、活人、死人连同众多无辜者一起遭殃。是威慑恐怖。震慑效果空前绝后。 满清文字狱的密度吓人,據統計,在清王朝 268年的統治時間裡,發生了160餘起文字獄,幾乎一年半一次,主要集中在順治、康熙、雍正、乾隆四朝,至乾隆達到了登峰造極的地步。乾隆在位63年,製造的文字獄有130餘起,一年兩次還多;其定罪範圍大大超過了順治、康熙和雍正,而且將打擊對象從主要是士大夫階層擴展到民間百姓,幾乎成了一場全民的劫難;許多名人志士因此而蒙難,其中呂留良、屈大鈞、王錫侯、金堡、戴名士等都是文字獄的受害者,有的不僅被斬首,而且子孫株連坐罪,甚至家族同遭毀滅;有的甚至追究已故作者,挖墓戮尸,懲辦後人。文字獄株連甚廣,令人心驚膽顫,此間全國上下一片風聲鶴唳。乾隆朝还有独特的疯汉获罪现象,占文字狱的25%,疯汉常常是被陵迟,疯汉临死前痛苦的号叫在宣告:文艺复兴从此在中国成为不可能。
满清统治下的文字狱,如同黑暗的欧洲中世纪一样,思想领域实行强控制,不光政治文化的书籍要禁,就连科学技术也不放过。《几何原本》、《天工开物》大批明代的科技成果或毁或弃,只要和官方的程朱理学不统一的,都要禁止。明末以来的思想解放运动就此完全中断。
康熙皇帝学习科技是为了炫耀。出于对于汉人的威慑和警惕,满清王朝限制火器引入和发展,漠视西方科学技术,失去大好时机
有人夸赞康熙皇帝学习西方科技, 但是别忘了康熙学习西学的局限性,这种学习局限在宫中,引进西学也有限。他的动机和目的又是什么呢?康熙自己说:“眹幼时,钦天监汉官和西洋人不睦,……眹思,己不思,焉能断人之是非?因而愤而学焉”。他是为了强化皇权。学习西方科技不是国策,也没有形成社会风气,所以皇帝态度一变,风气就转。其次是为了炫耀自己。南怀仁说“他通过这件事,……便在其周围的贵人面前,能夸示自己的学问而得意!”。他还以天文知识拷问作弄汉臣为乐。据李光地记录:康熙说“你们汉人全然不晓得算法,惟江南有个姓梅的他知道些。他俱梦梦。”这实质反映了一个落后的少数民族统治者的独特心理。恩格斯指出:“每一次由比较野蛮的民族所进行的征服,不言而喻地都阻碍了经济地发展,摧毁了大批生产力。但是在长期的征服中,比较野蛮的征服者,在绝大多数情况下,都不得不适应征服后存在的比较高的经济情况;他们为被征服者所同化,而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”他要求满洲贵族不忘祖宗遗训,勤习骑射,以武艺威慑汉人,又研习西学,用新的科技知识对付汉人的文化优越感”
他对于采矿、冶金、机械是很少涉猎的。在战争结束后,出于防备汉人心理,限制武器的发展。
康熙下旨说:“子母炮系八旗火器,各省概造,断乎不可,此事不准行。”明知西方船坚炮利他就是不准备改进。在科学制度上康熙是最大的法官。要根据康熙的观点来行事。比如有人给康熙看《阿尔热巴法》代数新法,康熙不喜欢于是不准颁行。意大利传教士马国贤说:“康熙对于数学仅略窥门径,音乐则更茫然无知”。
白晋评价在《康熙皇帝》中说:“把热爱科学的强烈感情与专心致志的研究实践结合起来,对于一个中华帝国的皇帝来说,与其受到赞扬,不如说应该受到责备。”“复兴灿烂的文化……除垂范于民,除宣传这种精神别无良策。”康熙和彼得大帝是没法比的,他没有建立科研机构,没有派人出国考察,不鼓励臣民科学探索。
所以到了雍正,乾隆他们对西方科技根本没有兴趣,追求的只是西洋玩物。有技艺的传教士成为满足他享乐欲望的御用工具,做钟处成了玩具作坊。在他的影响下王公大臣无不追求西洋奇物。这股西洋风不过是享乐奢侈风。成了儒家批判的“奇技淫巧”,对中国社会发展只有消极影响,而无积极作用。
满清统治者为了维护其部族的统治压抑民智
就以最为关心科技的康熙来说:他明明知道西方在大力发展科技,日后必然发达对中国构成威胁,但他仍然主张闭关锁国,愚民政策。 他不支持传教士向中国的学者介绍西方科学知识,不鼓励中国学人参与中西文化交流。:洋人教师张诚在日记里写道“他告诫我们不要在我们所去的衙门里翻译任何关于我们的科学的东西,而只在我们自己家里去做。”。英国使节斯当东说:“据说中国有几位君主从外国传教士方面学习外国丰富的数学知识。但中国政府的政策不使这门学问普及到群众中去。他们怕算学知识普及后,本国人能算出日蚀、月蚀,能制出历本来,皇帝在老百姓中的威信就要降低了”
当时宣传科学的朱方旦因为罪名是将九五之尊和下贱臣民混淆贵贱,传播科学,而被杀。
到了乾隆,他对自然科学毫无兴趣。关心的是西洋玩艺,这时西学东渐就衰落了。日心说的传播详细介绍是蒋友仁开始。《增补坤舆全图》有日心说天文学部分,但是被乾隆锁进深宫。《四库全书》的有西洋部分。但是一般来说清朝纂修的《四库全书》的馆臣对于“西学”目录著作大都采取贬低和排除的态度。
《四库全书》馆臣还对利玛窦进行了批判.说天主教违背儒家学说危及封建统治“欲人舍父母而以天主为至亲,后其君长而以传天主之教者持国命,悖乱纲常,莫斯为甚,岂可行于中国哉!”必须严令禁止。天主教书籍必须“概从屏斥,以示放绝”。编辑出版者必须受到批判“以著左袒异端之罪焉”。
满清统治者的防汉、制汉心理是西学东渐衰落的主要原因。也是资本主义不能发展的根本原因。
从利玛窦 的《交友论》不同境遇看明清两朝的知识界风气,理教盛行的原因还是防汉心理在作怪。
利玛窦进入中国后的第一篇印刷品不是宗教和科技而是《交友论》,它取得了巨大的成功。事情不大,但是足可引起人们的思考。
利玛窦 的《交友论》说:“人与人之间皆兄弟也,吾友非他,即我之半,乃第二我也,故当视友如己也。友之于我,虽有二身,其心一而已。交友独知利己,是商贾之人,不可谓友也。”
利玛窦主张的朋友之道 相互依靠,贫富通财,共享共有的关系,引用西塞禄言:“友之所以贵于亲者,亲可以失爱,而友则否。无爱,即不成其为友,而亲仍不失为亲?” 这正是西方交友之道平等,西方价值观博爱精神的体现。
众所周知,儒家传统观念,在处理人际关系时,存在着亲属远近、轻重厚薄的差别,君臣、父子、夫妇、兄弟之间的关系显然重要得多。《交友论》显然是反传统的。《交友论》在明末引起极大反响,冯西京说:“人有友生”,“友之所系大矣哉, 君臣不得不义,父子不得不亲,夫妇不得不亲,夫妇不得不别,长幼不得不序,是无可无交”,冯试图把君臣、父子、夫妇、兄弟之间看作是朋友间的平等关系为基础的新型关系。《刻交友论序》。
在《交友论》中利玛窦试图贯穿儒家的“五常”,友之职,至于义而止,智者欲离浮友,信于仇者尚不可施,况于友者?德志相似,其友固始。
冯西京说"爰有味乎其论,而益信东海西海,此心此理,同也"《交友论》是欧洲基督教人文主义与中国儒家思想初步融合的产物。正符合明末结社,交友的社会思潮和风尚。
该书出版后,一再翻印流行。利玛窦说:“它到处受到知识阶层的赞许,流传于各省,并往往被权威作家在其他著作中引用。在一个短短的惊人的时期,这部书被当成做标准读物为人们所接受”(《利玛窦中国札记》)
而满清理教盛行,此类交友论是不合时宜的。《四库全书》馆臣批判《交友论》说:“ 视其人之友如林,则知其德之盛;视其人之友落落如晨星,则知其德之薄。是导天下以滥交矣。一相友而即同财,是使富者爱无差等,而贫者且以利合,又岂中庸之道乎?”他们反对交友之道的普遍意义以及爱无差等的思想,这也正符合满清政府对天下人分而制之,让中国成为一盘散沙的国策。康熙说:“汉人心不齐,如满洲蒙古,数十万人皆一心。每以汉人为难治,其不能一心之故。眹临御多年,每以汉人为难治,以其不能一心之故,国家承平日久,务须安不忘危”
可见满清为什么会理教盛行,这和满清特有的民族压迫有不解之缘。
作为一个落后的少数民族,满清统治者心中始终横着对汉人的猜疑和防范。随着西方东渐的潮水不断上涨,他们心中的畏忌也不断加深。把中国和世界隔绝开来。防止汉人和海外勾结危及统治。以禁教令和禁海令为标志。满清的海外政策发生逆转。步步后退,日益封闭。更不用派出去看看世界了。
迷路的海 发表于 2016-8-19 13:12
理论体系?
别跟我说古代西方有科学理论体系这个玩意
现代自然科学领域的发端在西方。
和中国没有一毛钱的关系。
承认现实不丢人,不要学棒子,把牛顿、欧拉、欧几里得说成是中国人。
理论体系?
别跟我说古代西方有科学理论体系这个玩意
现代自然科学领域的发端在西方。
和中国没有一毛钱的关系。
承认现实不丢人,不要学棒子,把牛顿、欧拉、欧几里得说成是中国人。
典型的张口就来气,你不知道不等于没有,自己懂的少就别胡说。天工开物看过么?春秋战国兵器冶炼技术是啥 ...
呵呵,这都是工程,工艺。哪来的理论?经验也能当科学?
呵呵,这都是工程,工艺。哪来的理论?经验也能当科学?
现代自然科学领域的发端在西方。
和中国没有一毛钱的关系。
承认现实不丢人,不要学棒子,把牛顿、欧拉 ...
常识科普:牛顿是近代人。不是古代。
现代科学发源于西方。不代表西方古代就有自然科学。
和中国没有一毛钱的关系。
承认现实不丢人,不要学棒子,把牛顿、欧拉 ...
常识科普:牛顿是近代人。不是古代。
现代科学发源于西方。不代表西方古代就有自然科学。
最大的罪恶是女真族。到灭亡都没有把心容入中华民族。
大唐刀客 发表于 2016-8-19 13:06
就这样国力汉代打跑匈奴吊打罗马,大明远洋舰队,唐代最繁荣,宋代的富裕,元代组织舰队东征日本。古代中 ...
能举个例子吗?自然科学方面的?
就这样国力汉代打跑匈奴吊打罗马,大明远洋舰队,唐代最繁荣,宋代的富裕,元代组织舰队东征日本。古代中 ...
能举个例子吗?自然科学方面的?
21271173 发表于 2016-8-19 13:09
古代哪来的自然科学?
现代科学是文艺复兴后,甚至是牛顿后的事情。
古代没有,所以也谈不上领先。
近代,18世纪以后吧,西方开始在自然科学领域取得成果,而中国,对了,那时候叫做大清,有什么成就?哪怕能举出一个例子也行。
古代哪来的自然科学?
现代科学是文艺复兴后,甚至是牛顿后的事情。
古代没有,所以也谈不上领先。
近代,18世纪以后吧,西方开始在自然科学领域取得成果,而中国,对了,那时候叫做大清,有什么成就?哪怕能举出一个例子也行。
中世纪,欧洲快被阿拉比灭族了,于是科学爆了。而中国如果不是欧洲来打杀,估计中国的封建社会继续三千年没啥问题。
原因很多,这个真要能研究明白肯定是非常牛逼的人物 。
古代没有,所以也谈不上领先。
近代,18世纪以后吧,西方开始在自然科学领域取得成果,而中国,对了,那 ...
那又如何。西方近代先进就应该吹它古代先进吗?不是神棍是什么?
近代,18世纪以后吧,西方开始在自然科学领域取得成果,而中国,对了,那 ...
那又如何。西方近代先进就应该吹它古代先进吗?不是神棍是什么?
21271173 发表于 2016-8-19 13:29
常识科普:牛顿是近代人。不是古代。
现代科学发源于西方。不代表西方古代就有自然科学。
我也没说牛顿是古代人。
常识科普:牛顿是近代人。不是古代。
现代科学发源于西方。不代表西方古代就有自然科学。
我也没说牛顿是古代人。
要是秦朝不亡呢?秦朝一样干挺匈奴。
首先,汉朝和罗马遇见的匈奴人并不是同一拨匈奴人,如果这都可以对比战斗力,那不是说蒙古最强,比秦汉唐都强?
首先,汉朝和罗马遇见的匈奴人并不是同一拨匈奴人,如果这都可以对比战斗力,那不是说蒙古最强,比秦汉唐都强?
能举个例子吗?自然科学方面的?
祖冲之算不?张衡没有理论怎么发明的地动仪?你给找个自然科学不发达还强大的国家来?
祖冲之算不?张衡没有理论怎么发明的地动仪?你给找个自然科学不发达还强大的国家来?
我也没说牛顿是古代人。
但你说了“古代”自然科学。
但你说了“古代”自然科学。
那又如何。西方近代先进就应该吹它古代先进吗?不是神棍是什么?
中国从13世纪开始在“科学上”落后西方
中国从13世纪开始在“科学上”落后西方
21271173 发表于 2016-8-19 13:36
但你说了“古代”自然科学。
我的原话:
不要说近代落后,其实古代也没有领先过。我说的是自然科学领域。
但你说了“古代”自然科学。
我的原话:
不要说近代落后,其实古代也没有领先过。我说的是自然科学领域。
首先,汉朝和罗马遇见的匈奴人并不是同一拨匈奴人,如果这都可以对比战斗力,那不是说蒙古最强,比秦汉唐 ...
有可能,没有强大的技术不可能远征,也不可能攻下各地的城墙。
有可能,没有强大的技术不可能远征,也不可能攻下各地的城墙。
大唐刀客 发表于 2016-8-19 13:36
祖冲之算不?张衡没有理论怎么发明的地动仪?你给找个自然科学不发达还强大的国家来?
祖冲之,算一个。
张衡的地动仪,差点。
祖冲之算不?张衡没有理论怎么发明的地动仪?你给找个自然科学不发达还强大的国家来?
祖冲之,算一个。
张衡的地动仪,差点。
我的原话:
不要说近代落后,其实古代也没有领先过。我说的是自然科学领域。
然后举牛顿当例子?
不要说近代落后,其实古代也没有领先过。我说的是自然科学领域。
然后举牛顿当例子?
中国从13世纪开始在“科学上”落后西方
不是落后,我看就是退化了。直到明末“西学东渐”。好多明朝士人开始学习西方自然科学。可惜一切都晚了。
不是落后,我看就是退化了。直到明末“西学东渐”。好多明朝士人开始学习西方自然科学。可惜一切都晚了。
21271173 发表于 2016-8-19 13:34
那又如何。西方近代先进就应该吹它古代先进吗?不是神棍是什么?
居然能联想到“西方近代先进就应该吹它古代先进吗?”
你颇有当年的文/革的风采
那又如何。西方近代先进就应该吹它古代先进吗?不是神棍是什么?
居然能联想到“西方近代先进就应该吹它古代先进吗?”
你颇有当年的文/革的风采
看看网文《草清》很有意思的一段
“为师这几日闭关沉思,虽然在天道上还未有所得,却由你的资本一论看透了一件事,一件为师十多年来苦思无解的事。”
段宏时这话让李肆真来了兴趣,贤者就是贤者,拿着他的刀坯,居然这么快就炼成了一柄宝刀这次是要斩啥?
“儒法之一已入困局,这困局为师之前看了出来,却一直没看明白是为什么。”
还是个为什么……李肆心想,这是在说,满清为何能统治中原,继而开创什么“康乾盛世”,然后瘫软在地上,成了列强挨个轮的大篷车?
“得了你的资本一论,为师比照着梳理了一遍历史,终于有了新的发现这儒法之一,天生就在跟资本之一对抗”
“西域成就了雄汉盛唐,也就是在那时,你说的资本之一,虽远未有头脑,爪牙却自在,连通商货,牵动朝局,创出华夏伟业”
“两宋虽然未复汉唐,却海贸兴盛,加之五代残局,资本还有挪腾之地,也使得两宋另有一番繁华。”
“元时根本就是匪商勾结,失去了儒之一足,只以法支撑,这法就再难顶住资本的挣动,资本也被权柄尽皆拿捏。”
“明时儒法得势,资本下被儒阻绝,上被法之权柄操持,逞了腐儒之愿和雄主之心,却留下后日基业崩塌的祸患。”
“再及满清……”
在李肆面前,段宏时当然毫无顾忌地用“满清”来代替“本朝”了。
“满人自蒙古人那吸取了教训,纲目上,将儒拉了回来,汇同法,一体压控资本。枝节上,修缮了明时的漏洞,将法与资本勾连得更深。”
段宏时一连串话,让李肆点头不止,就是这样,华夏传统的儒法,就是与资本天然抗衡。不如此它无法消除华夏各地的差异,将之凝固为一个大的整体。可在某些特定时期,资本的原始形态有了喘气的机会,就让华夏历史呈现出缤纷亮丽的一抹色彩。一如汉唐经营西域,以及两宋那段纠结难言的历史。
儒法对华夏的贡献,是造就了一个统一帝国的坯子,由秦而下到眼下的满清,都基于这个坯子浇铸。但儒法的危害也在这里,坯齐划一的,资本是流动寻异的。在资本已经显现出力量,可以朝它所主导的那个一前进时,儒法就圈住了它。它力量越强,儒法的压制越疯狂,当外面的世界已经被资本一统,朝华夏冲击时,这个坯子内外相应,没有半分抵抗的力量。连坯子带着华夏沉淀下来的精华,都在这冲击中碎裂,而重组适应资本的坯子,却是个极为痛苦和漫长的过程。
不过……复习这段认识有什么意义?以儒法和资本的抗衡来纵观历史,满清有什么特殊之处?
段宏时沉声道:“今日之困局,正是儒法在满清身上得到了两件至尊法宝的结果”
李肆瞪眼,倚天剑和屠龙刀?
“过往历史,儒法从没有真正实现它们的目标:让天下尽皆耕战之民,以士人主宰国政,天子垂拱而治,商人只居末处,通商货有无而已。”
“而满清入主华夏,带来了两件法宝,这解决了儒法的两个致命难题,原本这难题是它们之间相互掣制的软肋,可这两件法宝却斩开了牵连,使得它们可以互不相扰,各居表里。由此凝固一体,束缚地势”
段宏时这烘托,李肆已是听得心痒不止,这说的正是满清为何能得天下,为何能治天下,为何能被世人,乃至后人奉为正朔的原因。
“这第一件,就是暴力绝对的暴力法之依赖为暴力,为君者擅用,受儒之约束。而满清以异族之姿入主华夏,固守本族传承,满汉相隔。君为华夏之君,却又为夷族之酋。以暴力行法,无可指责因为他是以夷酋之身施暴,华夏之儒管不到他如此暴力,正是法的至上之力。”
段宏时这话,李肆得在脑子里转个圈翻译一下,简单的说,满清皇帝所握的暴力,是不受谴责的暴力,而君王握有绝对权力,施暴不受任何谴责,正是法家的思想根基。在满清之前,除开蒙元,汉人所建立的帝国,都在同一血脉下,汉人之君没办法握有不受谴责的暴力,否则就是夏桀商纣。
这确实是倚天剑,暴力也是有理论基础的,难怪鞑子的剃发令,连孔圣后人都被发落了,满朝“儒士”还无人敢言,这并非只是畏惧刀锋,而是有“道理”的。想得深一点,以前历代君王的立嫡都受士人影响,而满清却成了天子家事,这哪是天子家事,分明就是夷酋内部事务,靠的不就是不受谴责的暴力么。
法是如此,那儒呢?
“第二件在儒,满清给儒送上了至极之梦,化夷所谓夷狄而华夏者,华夏也。儒本内省,无外及之心,浑浑噩噩,不知何求。如今满清异族入华夏,儒自然有了华夏之的外物。比之帝王,则是化圣。奉夷酋为圣人,他言行的每一分毫若是迎上儒,那便是儒的大成功,便是儒将夷狄华夏之。顺治康熙两代夷酋狡诈,着力应合儒意,在文人心中,又怎会不是化夷化圣的大成功?由此君臣情热,戏唱得格外响亮。”
这说得有些深奥了点,李肆挠了好一阵头才大致明白,这说的是文人其实也把鞑子皇帝当夷狄看,他们致力于让鞑子皇帝“中国化”,而一旦鞑子皇帝表现出一点符合中国化的东西,他们就高呼自己的胜利,然后奉献上所有的忠诚,继续投身这项伟大光荣而艰巨的任务。
“为将夷酋化为圣君,那么就先得把夷酋当作圣君,这叫以假立真。君是圣君,臣是忠臣,妇是节妇,子是孝子。君臣纲常,较之历代更彰,因为这是化圣的必要之途,而化圣又等于化夷,所以理学……才会在此时的满清如此受尊。”
“为证明自己化夷的成功,此时的文人,恨不能满地皆孝烈,人人殉死节,礼教逼压之盛,历代未见,这都是文人和夷酋狼狈为奸,似真似假的表演他们在舞台上对唱,草民付的却是血肉之资。”
难怪康熙一心打造“仁政”呢,原来根结都在这里。说到礼教,李肆想到的是小脚,说起来,对关云娘的排斥,也来自这小脚。满鞑可以留头不留发,却没办法留头不缠足。原本李肆还觉得心虚,这毕竟是汉人陋习,可现在看来,不过是文人和满鞑两相呼应的结果。文人要给满鞑一个礼教兴隆的盛世,以证明自己化夷的成功,满鞑也从蛮力插入,变作九浅一深的**。而这缠足,所推礼教的必然结果,而关云娘的死,也如那缠足一般,她早早就被摧残得非人了。
倚天屠龙两法宝说到这,李肆也如醍醐灌顶,懂了个通透。总结而言,儒法就得靠外族奴役才能实现它们的终极愿望也是靠着外族奴役,华夏才真正成为一个凝固的大帝国,这可真是荒谬而真切的悖论啊……
“为师这几日闭关沉思,虽然在天道上还未有所得,却由你的资本一论看透了一件事,一件为师十多年来苦思无解的事。”
段宏时这话让李肆真来了兴趣,贤者就是贤者,拿着他的刀坯,居然这么快就炼成了一柄宝刀这次是要斩啥?
“儒法之一已入困局,这困局为师之前看了出来,却一直没看明白是为什么。”
还是个为什么……李肆心想,这是在说,满清为何能统治中原,继而开创什么“康乾盛世”,然后瘫软在地上,成了列强挨个轮的大篷车?
“得了你的资本一论,为师比照着梳理了一遍历史,终于有了新的发现这儒法之一,天生就在跟资本之一对抗”
“西域成就了雄汉盛唐,也就是在那时,你说的资本之一,虽远未有头脑,爪牙却自在,连通商货,牵动朝局,创出华夏伟业”
“两宋虽然未复汉唐,却海贸兴盛,加之五代残局,资本还有挪腾之地,也使得两宋另有一番繁华。”
“元时根本就是匪商勾结,失去了儒之一足,只以法支撑,这法就再难顶住资本的挣动,资本也被权柄尽皆拿捏。”
“明时儒法得势,资本下被儒阻绝,上被法之权柄操持,逞了腐儒之愿和雄主之心,却留下后日基业崩塌的祸患。”
“再及满清……”
在李肆面前,段宏时当然毫无顾忌地用“满清”来代替“本朝”了。
“满人自蒙古人那吸取了教训,纲目上,将儒拉了回来,汇同法,一体压控资本。枝节上,修缮了明时的漏洞,将法与资本勾连得更深。”
段宏时一连串话,让李肆点头不止,就是这样,华夏传统的儒法,就是与资本天然抗衡。不如此它无法消除华夏各地的差异,将之凝固为一个大的整体。可在某些特定时期,资本的原始形态有了喘气的机会,就让华夏历史呈现出缤纷亮丽的一抹色彩。一如汉唐经营西域,以及两宋那段纠结难言的历史。
儒法对华夏的贡献,是造就了一个统一帝国的坯子,由秦而下到眼下的满清,都基于这个坯子浇铸。但儒法的危害也在这里,坯齐划一的,资本是流动寻异的。在资本已经显现出力量,可以朝它所主导的那个一前进时,儒法就圈住了它。它力量越强,儒法的压制越疯狂,当外面的世界已经被资本一统,朝华夏冲击时,这个坯子内外相应,没有半分抵抗的力量。连坯子带着华夏沉淀下来的精华,都在这冲击中碎裂,而重组适应资本的坯子,却是个极为痛苦和漫长的过程。
不过……复习这段认识有什么意义?以儒法和资本的抗衡来纵观历史,满清有什么特殊之处?
段宏时沉声道:“今日之困局,正是儒法在满清身上得到了两件至尊法宝的结果”
李肆瞪眼,倚天剑和屠龙刀?
“过往历史,儒法从没有真正实现它们的目标:让天下尽皆耕战之民,以士人主宰国政,天子垂拱而治,商人只居末处,通商货有无而已。”
“而满清入主华夏,带来了两件法宝,这解决了儒法的两个致命难题,原本这难题是它们之间相互掣制的软肋,可这两件法宝却斩开了牵连,使得它们可以互不相扰,各居表里。由此凝固一体,束缚地势”
段宏时这烘托,李肆已是听得心痒不止,这说的正是满清为何能得天下,为何能治天下,为何能被世人,乃至后人奉为正朔的原因。
“这第一件,就是暴力绝对的暴力法之依赖为暴力,为君者擅用,受儒之约束。而满清以异族之姿入主华夏,固守本族传承,满汉相隔。君为华夏之君,却又为夷族之酋。以暴力行法,无可指责因为他是以夷酋之身施暴,华夏之儒管不到他如此暴力,正是法的至上之力。”
段宏时这话,李肆得在脑子里转个圈翻译一下,简单的说,满清皇帝所握的暴力,是不受谴责的暴力,而君王握有绝对权力,施暴不受任何谴责,正是法家的思想根基。在满清之前,除开蒙元,汉人所建立的帝国,都在同一血脉下,汉人之君没办法握有不受谴责的暴力,否则就是夏桀商纣。
这确实是倚天剑,暴力也是有理论基础的,难怪鞑子的剃发令,连孔圣后人都被发落了,满朝“儒士”还无人敢言,这并非只是畏惧刀锋,而是有“道理”的。想得深一点,以前历代君王的立嫡都受士人影响,而满清却成了天子家事,这哪是天子家事,分明就是夷酋内部事务,靠的不就是不受谴责的暴力么。
法是如此,那儒呢?
“第二件在儒,满清给儒送上了至极之梦,化夷所谓夷狄而华夏者,华夏也。儒本内省,无外及之心,浑浑噩噩,不知何求。如今满清异族入华夏,儒自然有了华夏之的外物。比之帝王,则是化圣。奉夷酋为圣人,他言行的每一分毫若是迎上儒,那便是儒的大成功,便是儒将夷狄华夏之。顺治康熙两代夷酋狡诈,着力应合儒意,在文人心中,又怎会不是化夷化圣的大成功?由此君臣情热,戏唱得格外响亮。”
这说得有些深奥了点,李肆挠了好一阵头才大致明白,这说的是文人其实也把鞑子皇帝当夷狄看,他们致力于让鞑子皇帝“中国化”,而一旦鞑子皇帝表现出一点符合中国化的东西,他们就高呼自己的胜利,然后奉献上所有的忠诚,继续投身这项伟大光荣而艰巨的任务。
“为将夷酋化为圣君,那么就先得把夷酋当作圣君,这叫以假立真。君是圣君,臣是忠臣,妇是节妇,子是孝子。君臣纲常,较之历代更彰,因为这是化圣的必要之途,而化圣又等于化夷,所以理学……才会在此时的满清如此受尊。”
“为证明自己化夷的成功,此时的文人,恨不能满地皆孝烈,人人殉死节,礼教逼压之盛,历代未见,这都是文人和夷酋狼狈为奸,似真似假的表演他们在舞台上对唱,草民付的却是血肉之资。”
难怪康熙一心打造“仁政”呢,原来根结都在这里。说到礼教,李肆想到的是小脚,说起来,对关云娘的排斥,也来自这小脚。满鞑可以留头不留发,却没办法留头不缠足。原本李肆还觉得心虚,这毕竟是汉人陋习,可现在看来,不过是文人和满鞑两相呼应的结果。文人要给满鞑一个礼教兴隆的盛世,以证明自己化夷的成功,满鞑也从蛮力插入,变作九浅一深的**。而这缠足,所推礼教的必然结果,而关云娘的死,也如那缠足一般,她早早就被摧残得非人了。
倚天屠龙两法宝说到这,李肆也如醍醐灌顶,懂了个通透。总结而言,儒法就得靠外族奴役才能实现它们的终极愿望也是靠着外族奴役,华夏才真正成为一个凝固的大帝国,这可真是荒谬而真切的悖论啊……