超级军网好可怜的色熊啊
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/19 05:34:07
哈哈！烤熊肉好吃吗？？？？
怪可怜的。
把饲养员拉去枪毙
2楼阻击手真没同情心！多可怜啊！
在我看来，生活就像一艘快要沉的船。有的人选择去掌舵，来控制船的方向；有的人选择去扬帆，来迎接渴盼的东风；有的人在放救生艇，好逃离不久的灭亡；有的人在补洞，有的人在拆木料，有的人在沉睡，有的人在大笑，有的人在……
鲁迅选择了醒来。他在铁屋子里大吵大嚷，又蹦又跳，即便招惹来了那些想继续做梦的人的攻击。他教我们莫要安于现状，他教我们莫要党同伐异，他教我们莫要只贪恋团圆。而应该对庸众宣战，要破坏而建设，要套着镣铐而不断挣扎最终挣脱。他“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放孩子们跑到宽阔光明的地方去。”这是鲁迅选择的生活，于是他成为了20世纪中国最伟大的思想家、文学家。
甘地选择了斗争。他斗争的是暴力，他宣扬的是真理。“非暴力是我们人类所遵循的自然法则，正如暴力是野蛮的动物所遵循的自然法则一样。人的尊严要求其遵循更高的法则，即服从于精神的力量。”这个黝黑干瘦的印度小老头，让殖民统治者们怎么也不明白他为何具有如此大的力量。甘地临终说：“在这可爱的印度，有她的一个卑微的儿女，够坚强，够纯洁……”这是甘地选择的生活，于是人们称他为圣雄。
陶潜选择了结庐青山。采菊东篱下，悠然见南山。然而一句“刑天舞干戚，猛志固常在”，才真正道出了他的诚实和辛酸。还有王安石的“细数落花因坐久，缓寻芳草得归还”。越是刻意“细数”，越是刻意“缓寻”，却越是忘不了他的那个多灾多难的国家。还是吴之振的《宋诗钞·临川诗钞序》里评的好：寓悲恩于闲谈之中。这才是真正的王右丞啊。辛弃疾的醉倒松边，明明心中苦闷，报国无门，却笑着说：“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。”实在是压抑不住，“只疑松动要来扶，以手推松‘去’！”将一腔不得志的愤恼发泄在了松身上……真是一个烈性的汉子。
英国诗人约翰·多思说过：“没有人是座孤岛，独自一人，每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就是少了一点，如同海岬少一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小。因为我是处于人类之中，因此不必去知道丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”海明威正是看到了这句话，才写出了小说《丧钟为谁而鸣》。而此刻，我仿佛看见了这个勇敢的男人在加勒比海上独驾小船追捕德国潜艇——为了世界人民的和平。
夸父追日，这个讨论了许久的话题。夸父的毁灭是对作为目的的理想的否定和对作为过程的理想的肯定。生命的本质结晶在动词“追”的上面，生命的意义在于对自我价值的实现。假如仅仅在乎结局，那么我们可以从出生就直接走到死亡。
站在这艘漏水的大船之中，看着四周人们的嚣闹与忙乱，我不再手足无措。陌生人，我不再仅仅为你祝福，我为了我自己的幸福，也将使你和一切人都幸福。不管结局如何。
鲁迅选择了醒来。他在铁屋子里大吵大嚷，又蹦又跳，即便招惹来了那些想继续做梦的人的攻击。他教我们莫要安于现状，他教我们莫要党同伐异，他教我们莫要只贪恋团圆。而应该对庸众宣战，要破坏而建设，要套着镣铐而不断挣扎最终挣脱。他“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放孩子们跑到宽阔光明的地方去。”这是鲁迅选择的生活，于是他成为了20世纪中国最伟大的思想家、文学家。
甘地选择了斗争。他斗争的是暴力，他宣扬的是真理。“非暴力是我们人类所遵循的自然法则，正如暴力是野蛮的动物所遵循的自然法则一样。人的尊严要求其遵循更高的法则，即服从于精神的力量。”这个黝黑干瘦的印度小老头，让殖民统治者们怎么也不明白他为何具有如此大的力量。甘地临终说：“在这可爱的印度，有她的一个卑微的儿女，够坚强，够纯洁……”这是甘地选择的生活，于是人们称他为圣雄。
陶潜选择了结庐青山。采菊东篱下，悠然见南山。然而一句“刑天舞干戚，猛志固常在”，才真正道出了他的诚实和辛酸。还有王安石的“细数落花因坐久，缓寻芳草得归还”。越是刻意“细数”，越是刻意“缓寻”，却越是忘不了他的那个多灾多难的国家。还是吴之振的《宋诗钞·临川诗钞序》里评的好：寓悲恩于闲谈之中。这才是真正的王右丞啊。辛弃疾的醉倒松边，明明心中苦闷，报国无门，却笑着说：“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。”实在是压抑不住，“只疑松动要来扶，以手推松‘去’！”将一腔不得志的愤恼发泄在了松身上……真是一个烈性的汉子。
英国诗人约翰·多思说过：“没有人是座孤岛，独自一人，每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就是少了一点，如同海岬少一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小。因为我是处于人类之中，因此不必去知道丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”海明威正是看到了这句话，才写出了小说《丧钟为谁而鸣》。而此刻，我仿佛看见了这个勇敢的男人在加勒比海上独驾小船追捕德国潜艇——为了世界人民的和平。
夸父追日，这个讨论了许久的话题。夸父的毁灭是对作为目的的理想的否定和对作为过程的理想的肯定。生命的本质结晶在动词“追”的上面，生命的意义在于对自我价值的实现。假如仅仅在乎结局，那么我们可以从出生就直接走到死亡。
站在这艘漏水的大船之中，看着四周人们的嚣闹与忙乱，我不再手足无措。陌生人，我不再仅仅为你祝福，我为了我自己的幸福，也将使你和一切人都幸福。不管结局如何。
蝴蝶在跟帖中发这么多的感慨？？！！
[B]以下是引用[I]水晶蝴蝶[/I]在2005-11-24 15:51:00的发言：[/B][BR]在我看来，生活就像一艘快要沉的船。有的人选择去掌舵，来控制船的方向；有的人选择去扬帆，来迎接渴盼的东风；有的人在放救生艇，好逃离不久的灭亡；有的人在补洞，有的人在拆木料，有的人在沉睡，有的人在大笑，有的人在……
鲁迅选择了醒来。他在铁屋子里大吵大嚷，又蹦又跳，即便招惹来了那些想继续做梦的人的攻击。他教我们莫要安于现状，他教我们莫要党同伐异，他教我们莫要只贪恋团圆。而应该对庸众宣战，要破坏而建设，要套着镣铐而不断挣扎最终挣脱。他“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放孩子们跑到宽阔光明的地方去。”这是鲁迅选择的生活，于是他成为了20世纪中国最伟大的思想家、文学家。
甘地选择了斗争。他斗争的是暴力，他宣扬的是真理。“非暴力是我们人类所遵循的自然法则，正如暴力是野蛮的动物所遵循的自然法则一样。人的尊严要求其遵循更高的法则，即服从于精神的力量。”这个黝黑干瘦的印度小老头，让殖民统治者们怎么也不明白他为何具有如此大的力量。甘地临终说：“在这可爱的印度，有她的一个卑微的儿女，够坚强，够纯洁……”这是甘地选择的生活，于是人们称他为圣雄。
陶潜选择了结庐青山。采菊东篱下，悠然见南山。然而一句“刑天舞干戚，猛志固常在”，才真正道出了他的诚实和辛酸。还有王安石的“细数落花因坐久，缓寻芳草得归还”。越是刻意“细数”，越是刻意“缓寻”，却越是忘不了他的那个多灾多难的国家。还是吴之振的《宋诗钞·临川诗钞序》里评的好：寓悲恩于闲谈之中。这才是真正的王右丞啊。辛弃疾的醉倒松边，明明心中苦闷，报国无门，却笑着说：“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。”实在是压抑不住，“只疑松动要来扶，以手推松‘去’！”将一腔不得志的愤恼发泄在了松身上……真是一个烈性的汉子。
英国诗人约翰·多思说过：“没有人是座孤岛，独自一人，每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就是少了一点，如同海岬少一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小。因为我是处于人类之中，因此不必去知道丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”海明威正是看到了这句话，才写出了小说《丧钟为谁而鸣》。而此刻，我仿佛看见了这个勇敢的男人在加勒比海上独驾小船追捕德国潜艇——为了世界人民的和平。
夸父追日，这个讨论了许久的话题。夸父的毁灭是对作为目的的理想的否定和对作为过程的理想的肯定。生命的本质结晶在动词“追”的上面，生命的意义在于对自我价值的实现。假如仅仅在乎结局，那么我们可以从出生就直接走到死亡。
站在这艘漏水的大船之中，看着四周人们的嚣闹与忙乱，我不再手足无措。陌生人，我不再仅仅为你祝福，我为了我自己的幸福，也将使你和一切人都幸福。不管结局如何。
MM好强啊,比阿布还强
<P>楼上好厉害</P>
<P>比阿扁都强</P>[em01][em01]
<P>比阿扁都强</P>[em01][em01]
[B]以下是引用[I]nebraska[/I]在2005-11-24 17:15:00的发言：[/B][BR]<P>楼上好厉害</P><P>比阿扁都强</P>[em01][em01]
NENE刚才的那个头像能保留几天么？[em03]
人比动物更残忍
<P>一点同情心都没有，至少我还加上一个“可怜”来形容</P>
[B]以下是引用[I]海南才子[/I]在2005-11-24 17:17:00的发言：[/B][BR]<div class=quote>[B]以下是引用[I]nebraska[/I]在2005-11-24 17:15:00的发言：[/B][BR]<P>楼上好厉害</P><P>比阿扁都强</P>[em01][em01]</div>
NENE刚才的那个头像能保留几天么？[em03]
NENE从善如流。
<P>怎么爬上去的？</P>