超级军网国家网信办责令关闭任志强微博：持续发布违法信息，影响 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/19 05:38:28
国家网信办2月28日责令新浪、腾讯等网站依法依规关闭任志强微博账号。 高征 澎湃资料图
中国网信网2月28日消息，国家互联网信息办公室当天责令新浪、腾讯等网站依法依规关闭任志强微博账号。国家网信办发言人姜军发表谈话称，网络空间不是法外之地，任何人不得利用网络传播违法信息。
姜军表示，据网民举报，任志强微博账号持续公开发布违法信息，影响恶劣。根据《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》《国务院关于授权国家互联网信息办公室负责互联网信息内容管理工作的通知》等法律法规，国家网信办责令新浪、腾讯等有关网站依法关闭任志强微博账号。
姜军指出，无论是互联网信息服务提供者还是网民，都应增强自律意识和底线意识，依法办网、依法上网，坚守法律法规底线、坚守社会主义制度底线、坚守国家利益底线、坚守公民合法权益底线、坚守社会公共秩序底线、坚守道德风尚底线、坚守信息真实性底线。网络名人、“网络大V”更要正确运用自身影响力，模范遵守法律法规，自觉承担社会责任，积极传播正能量。
国家网信办将加大网上信息内容监督管理执法力度。各类网络传播平台要切实履行主体责任，不为违法违规言论提供传播渠道；坚决落实《全国人民代表大会常务委员会关于加强网络信息保护的决定》，严格执行真实身份信息注册制度，决不允许已被关闭账号的用户以“换马甲”等方式改头换面再次注册。
姜军最后表示，欢迎广大网民继续监督、举报各类违法和不良信息。中国互联网违法和不良信息举报中心网址：www.12377.cn，举报电话：12377，举报邮箱：jubao@12377.cn。
http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1436964
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国家网信办2月28日责令新浪、腾讯等网站依法依规关闭任志强微博账号。 高征 澎湃资料图
中国网信网2月28日消息，国家互联网信息办公室当天责令新浪、腾讯等网站依法依规关闭任志强微博账号。国家网信办发言人姜军发表谈话称，网络空间不是法外之地，任何人不得利用网络传播违法信息。
姜军表示，据网民举报，任志强微博账号持续公开发布违法信息，影响恶劣。根据《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》《国务院关于授权国家互联网信息办公室负责互联网信息内容管理工作的通知》等法律法规，国家网信办责令新浪、腾讯等有关网站依法关闭任志强微博账号。
姜军指出，无论是互联网信息服务提供者还是网民，都应增强自律意识和底线意识，依法办网、依法上网，坚守法律法规底线、坚守社会主义制度底线、坚守国家利益底线、坚守公民合法权益底线、坚守社会公共秩序底线、坚守道德风尚底线、坚守信息真实性底线。网络名人、“网络大V”更要正确运用自身影响力，模范遵守法律法规，自觉承担社会责任，积极传播正能量。
国家网信办将加大网上信息内容监督管理执法力度。各类网络传播平台要切实履行主体责任，不为违法违规言论提供传播渠道；坚决落实《全国人民代表大会常务委员会关于加强网络信息保护的决定》，严格执行真实身份信息注册制度，决不允许已被关闭账号的用户以“换马甲”等方式改头换面再次注册。
姜军最后表示，欢迎广大网民继续监督、举报各类违法和不良信息。中国互联网违法和不良信息举报中心网址：www.12377.cn，举报电话：12377，举报邮箱：jubao@12377.cn。
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習近平正在緊縮言論，要求黨和政府的媒體必須姓黨，成為官方的宣傳陣地，很多人引以為憂，恐怕寒蟬效應跨海襲台，間接影響台灣的言論尺度。
要是在一年多前，我一定發文聲討，但現在我大力支持。習近平一定要堅持下去，寧緊勿鬆，在達成戰略目標之前千萬不能放手，否則不但前功盡棄，而且後患無窮。
言論尺度易放難收，永遠有人挑戰禁忌。就像色情表演開放露點，就很難再遮上。重鹹口味習慣之後，其他口味都嫌太淡，最後有損健康。
議論國政更是如此，台灣就是活生生的例子。我出自余紀忠門下，在黨禁報禁的威權體制時代就在跑新聞寫評論，很多稿子不是余先生開明理性追求民主自由，根本見不了報。他為時報子弟扛了很多壓力，受了不少委屈，不了解的人還以為他享受著特權，我們圈內人才知道他每天都在為國家進步而努力。
捍衛言論自由本來就是記者的天職，監督政府施政更是記者的義務，但有些新聞尚未成熟，有些新聞面臨取捨，是否見報以國家利益為依歸，這就是一代報人的有所為與有所不為。
但社會愈民主自由，新聞愈荒誕不經。尤其一年多前，我發現寃假錯新聞不但乏人把關，甚至成為主流。很多記者哪裡在為民伸寃，根本在為自己牟利。尤其一些所謂名嘴，扭曲真相，製造輿論，結合不肖政客，獲取不正利益。他們成為社會公害，卻包裝成正義化身，造成無辜者受害，就以言論自由卸責。
由於他們掌握話語權，能言善辯，久而久之竟成為特權階級。這些輭骨文人和偽君子為禍之烈，比威權體制猶有過之。威權政府如果一心為民服務，人民還可享受社會進步的果實，民主自由體制如果造成小人道長君子道消的局面，卻很難回復。歷任總統在台灣的貢獻沒有人比得過蔣經國，但沒有人比他更專制。
社會正在迅速變異的關頭，需要穩定和效率。開明專制只要領袖確實英明，就是國家之幸，人民之福。當社會進步到一定程度，民主自由法治的需求自會迎面而來，到時隨著開放不但順理成章，而且水到渠成。
習近平不准共產黨員妄議國政，是當然之理。國政可議，但不能妄議。地方施政都不該惡意批評扭曲了，何況國政？
國政是國家的大政方針，本來就不是一般人所能深入了解，何況有些内情必須保密或保持模糊者，無需一一公開。像台灣這些不知天高地厚的名嘴政客，動不動就逼政府官員公開說明，否則就胡猜亂猜，往往導致計畫破局，一事無成。他們把為難官員當監督政府，壞了大局還誇耀自己的影響力，要是我掌權，早立法將他們下獄了，誰耐煩理他們的言論自由？讓他們封口就是造福百姓，這是我一年多來的認知。
我没想到當了一輩子言論自由的旗手，卻發表這種讓以前同業吃驚的言論。我是真小人，真的這麼想。不過有一點我並没變，如實反應民情伸張正義者，我永遠聲援支持。我姓（真），也姓（正）！
習近平正在緊縮言論，要求黨和政府的媒體必須姓黨，成為官方的宣傳陣地，很多人引以為憂，恐怕寒蟬效應跨海襲台，間接影響台灣的言論尺度。
要是在一年多前，我一定發文聲討，但現在我大力支持。習近平一定要堅持下去，寧緊勿鬆，在達成戰略目標之前千萬不能放手，否則不但前功盡棄，而且後患無窮。
言論尺度易放難收，永遠有人挑戰禁忌。就像色情表演開放露點，就很難再遮上。重鹹口味習慣之後，其他口味都嫌太淡，最後有損健康。
議論國政更是如此，台灣就是活生生的例子。我出自余紀忠門下，在黨禁報禁的威權體制時代就在跑新聞寫評論，很多稿子不是余先生開明理性追求民主自由，根本見不了報。他為時報子弟扛了很多壓力，受了不少委屈，不了解的人還以為他享受著特權，我們圈內人才知道他每天都在為國家進步而努力。
捍衛言論自由本來就是記者的天職，監督政府施政更是記者的義務，但有些新聞尚未成熟，有些新聞面臨取捨，是否見報以國家利益為依歸，這就是一代報人的有所為與有所不為。
但社會愈民主自由，新聞愈荒誕不經。尤其一年多前，我發現寃假錯新聞不但乏人把關，甚至成為主流。很多記者哪裡在為民伸寃，根本在為自己牟利。尤其一些所謂名嘴，扭曲真相，製造輿論，結合不肖政客，獲取不正利益。他們成為社會公害，卻包裝成正義化身，造成無辜者受害，就以言論自由卸責。
由於他們掌握話語權，能言善辯，久而久之竟成為特權階級。這些輭骨文人和偽君子為禍之烈，比威權體制猶有過之。威權政府如果一心為民服務，人民還可享受社會進步的果實，民主自由體制如果造成小人道長君子道消的局面，卻很難回復。歷任總統在台灣的貢獻沒有人比得過蔣經國，但沒有人比他更專制。
社會正在迅速變異的關頭，需要穩定和效率。開明專制只要領袖確實英明，就是國家之幸，人民之福。當社會進步到一定程度，民主自由法治的需求自會迎面而來，到時隨著開放不但順理成章，而且水到渠成。
習近平不准共產黨員妄議國政，是當然之理。國政可議，但不能妄議。地方施政都不該惡意批評扭曲了，何況國政？
國政是國家的大政方針，本來就不是一般人所能深入了解，何況有些内情必須保密或保持模糊者，無需一一公開。像台灣這些不知天高地厚的名嘴政客，動不動就逼政府官員公開說明，否則就胡猜亂猜，往往導致計畫破局，一事無成。他們把為難官員當監督政府，壞了大局還誇耀自己的影響力，要是我掌權，早立法將他們下獄了，誰耐煩理他們的言論自由？讓他們封口就是造福百姓，這是我一年多來的認知。
我没想到當了一輩子言論自由的旗手，卻發表這種讓以前同業吃驚的言論。我是真小人，真的這麼想。不過有一點我並没變，如實反應民情伸張正義者，我永遠聲援支持。我姓（真），也姓（正）！
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厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。╮(╯▽╰)╭
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。╮(╯▽╰)╭
驳“舆论一律”*
毛泽东
（一九五五年五月二十四日）
胡风所谓“舆论一律”，是指不许反革命分子发表反革命意见。这是确实的，我们的制度就是不许一切反革命分子有言论自由，而只许人民内部有这种自由。我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论（即唯物论）的自由。
一个社会，无论何时，总有先进和落后两种人们、两种意见矛盾地存在着和斗争着，总是先进的意见克服落后的意见，要想使“舆论一律”是不可能的，也是不应该的。只有充分地发扬先进的东西去克服落后的东西，才能使社会前进。但是在国际国内尚有阶级和阶级斗争存在的时代，夺取了国家权力的工人阶级和人民大众，必须镇压一切反革命阶级、集团和个人对于革命的反抗，制止他们的复辟活动，禁止一切反革命分子利用言论自由去达到他们的反革命目的。这就使胡风等类反革命分子感到“舆论一律”对于他们的不方便。他们感到不方便，正是我们的目的，正是我们的方便。
我们的舆论，是一律，又是不一律。在人民内部，允许先进的人们和落后的人们自由利用我们的报纸、刊物、讲坛等等去竞赛，以期由先进的人们以民主和说服的方法去教育落后的人们，克服落后的思想和制度。一种矛盾克服了，又会产生新矛盾，又是这样去竞赛。这样，社会就会不断地前进。有矛盾存在就是不一律。克服了矛盾，暂时归于一律了；但不久又会产生新矛盾，又不一律，又须要克服。在人民与反革命之间的矛盾，则是人民在工人阶级和共产党领导之下对于反革命的专政。在这里，不是用的民主的方法，而是用的专政即独裁的方法，即只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。这里不但舆论一律，而且法律也一律。
在这个问题上，胡风等类的反革命分子好象振振有词；有些糊涂的人们在听了这些反革命论调之后，也好象觉得自己有些理亏了。你看，“舆论一律”，或者说，“没有舆论”，或者说，“压制自由”，岂不是很难听的么？他们分不清楚人民的内部和外部两个不同的范畴。在内部，压制自由，压制人民对党和政府的错误缺点的批评，压制学术界的自由讨论，是犯罪的行为。这是我们的制度。而这些，在资本主义国家里，则是合法的行为。在外部，放纵反革命乱说乱动是犯罪的行为，而专政是合法的行为。这是我们的制度。资本主义国家正相反，那里是资产阶级专政，不许革命人民乱说乱动，只叫他们规规矩矩。剥削者和反革命者无论何时何地总是少数，被剥削者和革命者总是多数，因此，后者的专政就有充分的道理，而前者则总是理亏的。胡风又说：“绝大多数读者都在某种组织生活中，那里空气是强迫人的。”
我们在人民内部，反对强迫命令方法，坚持民主说服方法，那里的空气应当是自由的，“强迫人”是错误的。“绝大多数读者都在某种组织生活中”，这是极大的好事。这种好事，几千年没有过，仅在共产党领导人民作了长期的艰苦的斗争之后，人民方才取得了将自己由利于反动派剥削压迫的散沙状态改变为团结状态的这种可能性，并且于革命胜利后几年之内实现了这种人民的大团结。胡风所说的“强迫人”，是指强迫反革命方面的人。他们确是胆战心惊，感到“小媳妇一样，经常的怕挨打”，“咳一声都有人录音”。我们认为这也是极大的好事。这种好事，也是几千年没有过，仅在共产党领导人民作了长期艰苦斗争之后，才使得这些坏蛋感觉这么难受。一句话，人民大众开心之日，就是反革命分子难受之时。我们每年的国庆节，首先就是庆祝这件事。
胡风又说：“文艺问题也实在以机械论最省力。”这里的“机械论”是辩证唯物论的反话，“最省力”是他的瞎说。世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。胡风在这封信里提出了三个原则性的问题，我们认为有加以详细驳斥的必要。
胡风在这封信里还说到：“目前到处有反抗的情绪，到处有进一步的要求”，他是在一九五○年说的。那时，在大陆上刚刚消灭了蒋介石的主要军事力量，还有许多化为土匪的反革命武装正待肃清，大规模的土地改革和镇压反革命的运动还没有开始，文化教育界也还没有进行整顿工作，胡风的话确实反映了那时的情况，不过他没有说完全。说完全应当是这样：目前到处有反革命反抗革命的情绪，到处有反革命对于革命的各种捣乱性的进一步的要求。
毛泽东
（一九五五年五月二十四日）
胡风所谓“舆论一律”，是指不许反革命分子发表反革命意见。这是确实的，我们的制度就是不许一切反革命分子有言论自由，而只许人民内部有这种自由。我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论（即唯物论）的自由。
一个社会，无论何时，总有先进和落后两种人们、两种意见矛盾地存在着和斗争着，总是先进的意见克服落后的意见，要想使“舆论一律”是不可能的，也是不应该的。只有充分地发扬先进的东西去克服落后的东西，才能使社会前进。但是在国际国内尚有阶级和阶级斗争存在的时代，夺取了国家权力的工人阶级和人民大众，必须镇压一切反革命阶级、集团和个人对于革命的反抗，制止他们的复辟活动，禁止一切反革命分子利用言论自由去达到他们的反革命目的。这就使胡风等类反革命分子感到“舆论一律”对于他们的不方便。他们感到不方便，正是我们的目的，正是我们的方便。
我们的舆论，是一律，又是不一律。在人民内部，允许先进的人们和落后的人们自由利用我们的报纸、刊物、讲坛等等去竞赛，以期由先进的人们以民主和说服的方法去教育落后的人们，克服落后的思想和制度。一种矛盾克服了，又会产生新矛盾，又是这样去竞赛。这样，社会就会不断地前进。有矛盾存在就是不一律。克服了矛盾，暂时归于一律了；但不久又会产生新矛盾，又不一律，又须要克服。在人民与反革命之间的矛盾，则是人民在工人阶级和共产党领导之下对于反革命的专政。在这里，不是用的民主的方法，而是用的专政即独裁的方法，即只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。这里不但舆论一律，而且法律也一律。
在这个问题上，胡风等类的反革命分子好象振振有词；有些糊涂的人们在听了这些反革命论调之后，也好象觉得自己有些理亏了。你看，“舆论一律”，或者说，“没有舆论”，或者说，“压制自由”，岂不是很难听的么？他们分不清楚人民的内部和外部两个不同的范畴。在内部，压制自由，压制人民对党和政府的错误缺点的批评，压制学术界的自由讨论，是犯罪的行为。这是我们的制度。而这些，在资本主义国家里，则是合法的行为。在外部，放纵反革命乱说乱动是犯罪的行为，而专政是合法的行为。这是我们的制度。资本主义国家正相反，那里是资产阶级专政，不许革命人民乱说乱动，只叫他们规规矩矩。剥削者和反革命者无论何时何地总是少数，被剥削者和革命者总是多数，因此，后者的专政就有充分的道理，而前者则总是理亏的。胡风又说：“绝大多数读者都在某种组织生活中，那里空气是强迫人的。”
我们在人民内部，反对强迫命令方法，坚持民主说服方法，那里的空气应当是自由的，“强迫人”是错误的。“绝大多数读者都在某种组织生活中”，这是极大的好事。这种好事，几千年没有过，仅在共产党领导人民作了长期的艰苦的斗争之后，人民方才取得了将自己由利于反动派剥削压迫的散沙状态改变为团结状态的这种可能性，并且于革命胜利后几年之内实现了这种人民的大团结。胡风所说的“强迫人”，是指强迫反革命方面的人。他们确是胆战心惊，感到“小媳妇一样，经常的怕挨打”，“咳一声都有人录音”。我们认为这也是极大的好事。这种好事，也是几千年没有过，仅在共产党领导人民作了长期艰苦斗争之后，才使得这些坏蛋感觉这么难受。一句话，人民大众开心之日，就是反革命分子难受之时。我们每年的国庆节，首先就是庆祝这件事。
胡风又说：“文艺问题也实在以机械论最省力。”这里的“机械论”是辩证唯物论的反话，“最省力”是他的瞎说。世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。胡风在这封信里提出了三个原则性的问题，我们认为有加以详细驳斥的必要。
胡风在这封信里还说到：“目前到处有反抗的情绪，到处有进一步的要求”，他是在一九五○年说的。那时，在大陆上刚刚消灭了蒋介石的主要军事力量，还有许多化为土匪的反革命武装正待肃清，大规模的土地改革和镇压反革命的运动还没有开始，文化教育界也还没有进行整顿工作，胡风的话确实反映了那时的情况，不过他没有说完全。说完全应当是这样：目前到处有反革命反抗革命的情绪，到处有反革命对于革命的各种捣乱性的进一步的要求。