齐家文化的青铜器、玉器、陶器

去过喇家遗址，还有更早的秦安大地湾遗址，编号为F901的房址，由主室、东西两侧室和后室、门前附属物构成，总面积420平方米，在墙壁、门、灶台的设计布局上还增加了防火保护层，是为止年代最早，规模最大最具中国建筑风格的“宫殿式建筑”，距今5000多年，是中国木结构建筑的典型代表。大地湾之后，是仰韶文化西进产生的马家窑文化，随后才是齐家文化。

中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、知名学者易华表示，最新研究表明，齐家文化最可能是夏代早期或中期文化，也是中国最早的青铜文化。易华指出，学术界对齐家文化的时代划定主要有3方面误读，包括新石器时代早期文化、新石器时代晚期文化和铜石并用时代文化，如今，前者已被彻底否定，但学界仍有人坚持后两种观点，认为齐家文化几乎与华夏文明无关，正是由于这方面的误读，也导致齐家文化在考古发掘、深入研究以及在中华文明探源进程中的地位与作用被长期忽视。
实际上，新石器时代晚期彩陶的衰落与青铜的出现，表明齐家文化已告别新石器时代，进入到青铜时代。迄今为止，齐家文化出土地铜器遗址至少15处、总数近千件，以工具为主，装饰品次之，器型包括刀、斧、凿、锥、匕首、耳环、指环、手镯、铜泡、铜镜，其中，齐家坪遗址出土的齐家文化铜镜是目前所知中国时代最早的铜镜，被誉为“中华第一镜”。
易华强调，所谓铜石并用时代又称红铜时代，是指介于新石器时代和青铜时代之间的过渡时期，其以红铜的使用为标志。而在4000年左右齐家文化中，红铜和青铜几乎同时出现，数以百计的出土铜器不仅证明齐家文化进入了青铜时代，而且意味着中国没有红铜时代或铜石并用时代，齐家文化标志着中国直接进入青铜时代”。
--2015年08月02日 中国新闻网 甘肃省广河县举行齐家文化与华夏文明国际研讨会，一家之言，参考一下。

关心齐家文化的大众较少，俺以前有好友收了一件小玉饰，据说是齐家文化的。
以下是上海交通大学教授、中国社会科学院比较文学中心主任叶舒宪的第四次玉帛之路考察活动的学术总结报告的看法：

齐家文化是中国(也是世界)史前文化中最大批量地生产和使用玉礼器的一个西北地方的文化共同体，可以将该文化视为玉器时代后期、青铜时代早期在黄河上游地区形成的一个“古国”。其六百年的历史不是依赖文字记录的，而是其崇拜物——玉礼器体系所表现的。其特征是：同时具备《周礼》“六器”中的五种，即璧、琮、璜、圭(铲)、璋。此外还有玉刀、玉斧、玉勒子(即玉握)和绿松石、天河石制作的珠、管佩饰等。与同时期东部地区史前玉礼器相比，在齐家文化玉器体系中目前未见的种类是玉戈、玉柄形器、玉玦和玉璇玑。
2013年6月，由上海交通大学和中国收藏家协会学术研究部合办的“中国玉石之路与玉兵文化研讨会”更清楚地认识到石峁龙山文化玉器与山西襄汾陶寺文化玉器、西北齐家文化玉器的关联性，以及三地玉器在玉料取材方面的相关性。
第一次考察：2014年6月，玉石之路山西道(雁门关道和黄河道)考察。叶舒宪和中国社会科学院民族学与人类学研究所的易华研究员等，沿着北京——大同——代县雁门关——忻州——太原——兴县的路线，考察了《穆天子传》中记载的周穆王前往昆仑山寻找西王母，也就是先秦时代西玉东输的路线。7月，叶舒宪指导的博士后和博士，上海交大唐启翠副教授和四川大学锦城学院杨骊副教授等又做出补充考察。在考察中发现，文献中记载的每一个点都是有据可查的，同时还探索到比这条陆路更古老的水路：玉石之路山西段的黄河道。(叶舒宪《西玉东输雁门关——玉石之路山西道调研报告》、张建军《山西兴县碧村小玉梁龙山文化玉器闻见录》)
第二次考察：2014年7月，玉帛之路河西走廊道段，考察团在瓜州到新疆之间看到长达20公里的一座产玉之山，并联系考古新发现的肃北马鬃山战国至汉代的玉矿，大致描绘出西部玉矿资源区的范围。古人获取西部美玉原料，从新疆和田昆仑山的一点一线，拓展为几条大山脉联接而成的一大片区域，包括祁连山、马鬃山和马衔山等新发现的产玉之山。这样就更加接近《山海经》讲述的一百多座产玉之山的叙事真相，并对这部先秦古籍的性质刮目相看(参看叶舒宪的访谈录《探秘华夏文明DNA》，《中国玉文化》，2014年第5辑)。
2015年4月举行的第四次玉帛之路考察，重点探讨积石山县新庄坪遗址采集的玉璋、有领玉璧和白玉琮，并将一件青黄色玉琮与临洮县马衔山玉矿的黄玉玉料做对照。提示对中国西部玉矿资源区的整体性新认识：以新发现的肃北马鬃山玉矿为北界，以新疆昆仑山、青海格尔木和临洮马衔山为南界，东西长近两千公里，南北宽不足一千公里，总面积约二百万平方公里。这个广阔的玉矿资源区内玉石资源丰富多样，对于自齐家文化、龙山文化至夏商周秦汉玉器的玉料多元性认识，打开新的天地。也将从总体上改写“西玉东输”的线路图。从一源(和田)一线，到多源多线。从研究“一路”到再现“路网”。

齐家文化，可能是夏朝文明的主要发源地吗。

齐家文化，可能是夏朝文明的主要发源地吗。
从目前的情况来看，黄河中段的中原龙山文化（暂定名，包括山西、河南）是华夏文明的主体来源的可能性最高。
其它的，如山东龙山文化、陕西龙山文化、齐家文化的后续等处于周围，起辅助和交流作用。

夏文明和华夏文明，不是等号关系，而是从属关系。

夏文明很可能就是中原文明西北支派的发展，从仰韶文明西北分支马家窑文化发展而来的。

西北的石峁遗址，不就被认为可能是夏禹治水的第一个根据地吗？

黄河文明，不光是黄河中下游文明，黄河上游文明也是很重要的。

商周早期，陕西、甘肃的华夏方国也是很多的。

ertert 发表于 2015-10-27 10:43
从目前的情况来看，黄河中段的中原龙山文化（暂定名，包括山西、河南）是华夏文明的主体来源的可能性最高 ...

夏文明和华夏文明，不是等号关系，而是从属关系。

夏文明很可能就是中原文明西北支派的发展，从仰韶文明西北分支马家窑文化发展而来的。

西北的石峁遗址，不就被认为可能是夏禹治水的第一个根据地吗？

黄河文明，不光是黄河中下游文明，黄河上游文明也是很重要的。

商周早期，陕西、甘肃的华夏方国也是很多的。

石峁城和大禹的明确证据你有吗？
石峁城是齐家文化吗？
按现在考古，齐家文化和尧舜禹夏朝是同一时间段的历史，一个怎么是另一个的源头？

狐狸大仙 发表于 2015-10-27 11:53
夏文明和华夏文明，不是等号关系，而是从属关系。

夏文明很可能就是中原文明西北支派的发展，从仰韶 ...

石峁城和大禹的明确证据你有吗？
石峁城是齐家文化吗？
按现在考古，齐家文化和尧舜禹夏朝是同一时间段的历史，一个怎么是另一个的源头？

ertert 发表于 2015-10-27 12:17
石峁城和大禹的明确证据你有吗？
石峁城是齐家文化吗？
按现在考古，齐家文化和尧舜禹夏朝是同一时间 ...
石峁城本身就在黄河治理的起点附近，所以是大禹据点，并没什么不可思议。

如果齐家文化是夏文明的主流，应该在大禹治水前后都有时间延续，所以说是夏朝起源也不能算错。

而且我只是假说，用的都是可能这个词。

毕竟，仰韶文化的外延，从东到西扩展极大，不能忽略向西北延伸的那一支，考古遗迹甚至比东部还多。而且5500年前，华北平原还有大半土地泡在海里，文明的起源真的要从黄土高原去找。

石峁城本身就在黄河治理的起点附近，所以是大禹据点，并没什么不可思议。

如果齐家文化是夏文明的主流 ...

黄河治理的起点，这种东西不能作为证据。什么叫黄河治理的起点。那这样的证明的话，凡是黄河旁边的城都可以说自己是大禹城。要有考古的证据或史料的证据才行，不能“黄河旁边”当证据。
”如果齐家文化是夏文明的主流”这种预先预设的结论，不是考古的方法。容易陷入自己证明自己的陷阱中。
而石峁城，现在大多数认为是龙山文化（至少石峁挖掘的考古人员是这样认为），至于是龙山文化的什么类型，可以再谈。如果你认为它是齐家文化，请给出明确的证据，而不是假如是齐家文化。
楼主贴的第一幅图中已经明确的看到，齐家文化主要分布于青海、甘肃、宁夏三地。

ertert 发表于 2015-10-27 14:19
黄河治理的起点，这种东西不能作为证据。什么叫黄河治理的起点。那这样的证明的话，凡是黄河旁边的城都 ...
这话要给甘肃考古界去说，人家自认是大禹发源地呢。

这话要给甘肃考古界去说，人家自认是大禹发源地呢。
这里是你在说，当然是认为是你的观点，回贴子是回给你。
如果你仅仅是转述别人的观点，就要贴人家的原文并附上链接，而且不要混入自己的内容。

狐狸大仙 发表于 2015-10-27 11:53
夏文明和华夏文明，不是等号关系，而是从属关系。

夏文明很可能就是中原文明西北支派的发展，从仰韶 ...
从考古发掘来说，龙山文化是夏文明主体来源，确实可能性最高。

虽然都叫龙山文化，但是山东龙山文化和中原龙山文化等又存在明显的差异。
至于中原龙山文化又分很多类型，具体这些类型是什么关系？
在龙山文化末期又怎么演变成文明社会的，目前没搞清楚。
是不是某些龙山文化本身已经进入文明社会，这也是另一种可能性，目前也不知道。