颜元叔 台湾大学外文系教授

该文作于八平方刚刚结束之时，当时美国为首的国际敌对势力对中国实行制裁,反华之声不绝于耳。他在台湾挺身而出,发表了一系列充满爱国主义精神的擞文,被誉为“爱我中华的心声,壮我中华的呼唤”。

由于身在台湾，对大陆了解的信息有偏差，但并不影响作者对于大陆前三十年的理解。


盘古龙之再临

　　　　　　　　　　——答苏晓康先生

　　　　　　　　　台湾大学外文系教授　颜元叔

“11亿中国人像长江像黄河，日夜奔流，不会为谁止步，不会为谁停留。它会灌溉你，也会淹死你——看你置身什么方位。中国之存在，岂是为了取悦世人的！只会冬眠不会死的盘古龙，这是你第几度觉醒？第几度降临？”（拙作《忆长江》）

苏先生，昨日才读到你在香港《信报》骂我的文章，从一方面说，你写得不是没有道理。因为，大陆同胞过去三四十年既然如此受苦受难，甚至牺牲性命，而我却在一旁鼓掌叫好，看似我是太残忍了。苏先生，容我先告诉你一个私人故事：我是独生子，自幼跟表兄刘超一同长大，虽是表亲，实同兄弟；加之超兄生性耿介，判事有独到之明，数学生来天才，令我自小就对他十分崇拜。40年前，我 们来台湾，他留在大陆，“文革”的时候，在沈阳东北工学院做教授 时披红卫兵整死（关牛棚20余天，放回家就死了）。他的死对我打 击甚大，一时冷冻了我对大陆70％的热情。我日夜苦思苦想，我的童年的哥哥，就这么去了吗？就这么平白无故地死了吗？就这么白白地完了吗？在这种绝望的低回中，我想，人死不能复生，但是，他的死总该有点什么价值，有点什么意义才是吧——就我个人言，才能给我一点点安慰。我试图为死者扳回一点什么，想给他的死赋予某种意义、某种价值，于是，我这才可以说“发明”了这个“炼狱”的说法：刘超之死应该视为一种牺牲，一种祭献，是在中华民族大祭 台上的一头羔羊之死。

上面这段话。让普通人看了，也许会说我莫明其妙，荒诞不稽； 你是有学问的人，你当然知道我的立论是凭藉什么“原始类型”。耶 稣死在两个盗贼之间，死得如同任何血肉凡人；但是圣保罗说他复活了，他的死乃被说成一种牺牲，他死了乃成了“舍身赎人”的奉 献？！死亡的意义或由自己肯定，或由后人确立——死亡的意义是 可以被发明或发现的。苏先生，我是不忍让在这个大激变中死去的 干千万万中国人，不忍让他们死得无价值，死得无意义，我才把他 们从地狱打救出来，提升他们到炼狱！

我不忍只说“死者已矣”，死了就算了。我们总该管那些亡魂孤鬼，在中国历史上找个位置，让他们在中国历史转变中找一个栖息之地。我们不能者是无益而无用地诅咒，诅咒，诅咒，诅咒毛，诅咒他是杀人魔王；因为，你在诅咒杀人者的同时，非常反讽的，你也诅咒了被杀的人。就像我的表兄刘超之死，你假使只抓表层，认定是一群无知的红卫兵的谋杀、滥杀，或误杀的结果。那么刘超之死就像在路上被车子撞死一样——一个偶发的死，在人类的价值格局中就找不到标！

然而，给刘超与像他的千万人之死赋予价值，也不是纯主观的假设，纯自慰的虚拟。我的价值之赋予是以历史为根据的。40年过去了。如今是可以从历史的远近景中，去解说过去，诠解过去，赋予 历史以意义的时候了。你说中共杀死了2000万人——我想你没有夸大——这2000万人之死，有的是他杀，有的是自杀，有的死时反常地激昂（我的一位堂勇救中共枪毙前高喊“中国共产党岁”），有的死时正常地激昂（家父的副官抱我上小学的平常哥被当做国特枪毙时高呼“中国国民党万岁”），有的死于土改，有的死于“文革”，有的死于“三反”、“五反”，有的死于饥饿，有的该死，有的不该死，有的为救国死，有的为建国死，……每一个死者的个案，都可分别判定缘由与是非。然而，这项像造长城一般的工程，要一砖一石地推敲，是任何历史家或法律家都永远理不清的。看历史，只能宏观；看历史，只能抓住两头，抓住“始“，抓住“终”。那么，当我们要赋与这2000万死者——还有亿万未死者的苦难——以意义的时候， 我们只有从今天的中国看，从明日的中国看。对于今日明日中国的看法，你我会有许多争议。然而，也许一位原属左派现转右派已入美籍的某华裔科学教授的话，有基础性的公允，他说：“当然喽，中共统治大陆至少做到了两点：把帝国主义赶出去了，把中国真正统一起来了。”我想这该是最低的评价分吧。我想再加两项。“把中国的国力提升到国际水平。把中国人的生活水平普遍提高。”我想这两项，你也不太能一言否之吧。那么，仅使有这四项成就——甚至只算前面两项——你说，这是不是100多年来中国人民梦想的初步实现？数不清的革命志士，抛头颅洒热血，为的不就是这些？！

既然今日中国有这四大成就，那我们在赋给三四十年来这2000万死者与亿万苦难者以意义时，我们还不必像圣保罗那样凭空立论地肯定耶稣之死的价值，我们可以像今天的基督徒，以基督教文化席卷半个世界的成就，来坚持耶稣之死的价值。是的，2000万中国人没有白死，千千万万的未死者的大苦大难，没有白受：他们的死亡与苦难是因。今日中国之成就是果。由于他们的牺牲（管你自愿不愿），才创造了今日之中国，乃至明日之中国！这不是历史事实吗？今日中国是怎么来的？难道不是这样来的？既然有这样的果，在土壤中的一切该部是它的因。苏先生，我是这样地从历史的流变上，打救我们的死难同胞与苦难同胞，让他们的死与苦在中国历史上mean something你说，我这样做是残酷的吗？你说我这样做是幸灾乐祸的吗？至今我收到如20封大陆同胞的反应信，多数来自五六十岁的人，他们经过这40年，而他们都肯定我的说法，没有一个例外——唯一的例外就是你！而你呢？你假使把他们的死与苦，定位为暴政下的无谓牺牲，像希特勒杀犹太人，你是残酷地不肯赋给他们的“死”以任何意义，不肯赋给他们的“苦”以任何价值，下肯在历史的神庙替他们立一方无名英雄碑！你在你自己 发泄了一番情绪之后——是大公的人道情绪还是自私的政争情绪——你给我们的这些死难者留下了什么？！他们死了，你将他们再打入Iimbo（一个无意义与无价值的死域）。

不谈玄理，且落实在现实中。什么成就不需要牺牲？！小成就 小牺牲，大成就大牺牲。要把中国从那种落后的境界推向现代世界，这牺牲必须惊天动地，才能有惊天动地的成就。理论上说，这一切的牺牲即属必要，因此该牺牲也就牺牲！但是，实际上，我们必须承认，有些死亡与苦难显然是不必要的，应可避免的。可是，一部开山机推过来，该推翻的被推翻了，不该推翻的也一齐结推翻了。时代的巨变是全面的，无选择的，欧立德（T．S．Eliot）的“三王朝圣” 说耶稣之降临，毁掉了坏的，也毁掉了三王手持S.herbert的优美 生活。叶慈（W.S.yeafs）的“二度来临”中的宇宙魂巨兽带来巨变， 是善恶不加抉择的。我是以这种模式看中国之巨变。固然，这巨变引发多少血泪，然而巨变是历史之必须，不变则中国不会变。而且，在人的良知指引下——若非全部指引，至少是部分的指引——这 巨变乃是从坏变好，从旧中国变到新中国。

你身临其境，你对中国的了解应该比我多，比我更全面。以我三四十年来对大陆的遥观，从前只知道大陆爆了原子弹，后来又听说射了东方红卫星，近五六年来，两岸信息较灵，我乃发现大陆的成就不仅止于“穷兵黩武”的那些硬东西，她的成就还是多方面的， 甚至可说是全面的。我看到那些软性的成就如动画《牧笛》，我看到 制作《牧笛》的几位形容枯槁的制作者（而电视上的你之白皙丰润， 简直好像眼他们不同类族！），我大叫：“竟是如许的丑陋涌出如许之美丽！我几乎扑倒尘埃在那几位比屈原还要憔悴的中国艺术家 之前！他们的枯槁血肉与精美成就，最足以象征现代中国之苦难与荣耀。

几个月前，我在录影带出租店无意碰到一卷《丝路花雨》的歌舞剧，居然是甘肃歌舞团演出的。从前的甘肃能有什么文化？除了玉门关，左公柳！然而这卷录影带一看之下，我不得不折服，今日之甘肃竟有这等艺术。再说，70年代说北京有沙漠化之虞，80年代北京春季沙暴从30天降至10余天，而今年好像只有一天的大风沙（吹掉了咱们陈长文先生的眼镜）。这种绿化环保的成就，你不在乎？“三北防护林”多雄伟的大工程，你不在乎？1990年起，“长江上中游防护计划”开始了，四川的一位先生来信说，数年内必见成效。这些远景，你不在乎？中国产煤已世界第一（100年来一直是美国第一），钢铁产量世界第四，棉毛麻丝产量全部世界第一，你不在乎？11亿人口基本上获得温饱，这种空前的成就，你不在乎？你不在乎这一切，你跟你那一小撮民运学运分子，似乎全不在乎，你们只在乎“民主”——而且是“美式民主”。其实，民主易求，你去40年前，抗日以前的上海租界去寻求就好了；再不然，今日香港也听说有民主，而且非常英式，你去香港享受民主好了；再不然，欢迎你再来台湾；来享受一下台湾的打架民主。好美丽的香格里拉！多可爱的香格里拉！打住情绪语，重归理性活；历史因缘的凑泊，使“民主”与“殖民”在中国变成了一条铁道的双轨。在民主霸权的环伺下，打开民主之闸门，流入的必定是西方民主；而西方民主之流入，不可避免地；必然带来西方的殖民，西方的帝国势力——正如同鸦片战争为基督教打开中国之门（见P.W.Fay的《鸦片战争》）。所以我们必须先甩脱民，自产自强，而后方能有真民主——不听命于民主霸权的“民主”。于是，你该知道民主化在中国建国的程序上该占有的先后位置。

苏老弟（你既然称呼我为“老先生”——诠释为“老糊涂”？“老朽”？“老贼”？实则我只应算是快毕业的少壮派，虚度春秋五十有八），不等你骂我，真的，我早就想骂你了——自从看了你的《河殇》，你说何新被李鹏御用，我觉得你跟你的《河殇》明显地被赵紫阳御用。我看完《河殇》，第一个感想，就是你在香赵紫阳的经济政策做宣传——是一部公关影片。赵紫阳的经济政策应该还不错。宣传推展他，应该就事论事，直话直说，犯不着来一套什么“蓝色海洋”的理论，作为说词；在别的事物上理论理论也许不打紧，在这里，你跟你那一群，不知轻重地为了一个经济政策，赔上了整个的中国传统！你们把盘古龙给屠了，再把黄河给填了，又把几位代表民族气节的漂流死上给鞭了尸，然后把郑和的舰队给一艘一艘戳沉了！为的是什么？为的就是搞沿海经济特区，搞外贸！经特外贸毕竟是有时而尽的政策，而你不惜把永恒的中国去作支付！你太不平衡了，你太不知道传统之可贵，你可看见一个一个铜板的价值，就把一荷包的珍珠丢掉，去换一只猪耳朵！

30年来的锁国政策，好好坏坏的效应是多方面的，其中之一是令像你这种高级知识分子变成了大观园中的刘姥姥。一旦目击外面的世界，无论西洋或东洋，他们就崩溃了，脱尽撕尽自以为的“满身褴褛”，一呼一跃，跳入了向往不已的“蓝色海洋”——其实那里面栽浮栽沉的全是资本主义消费文化抛下的塑胶罐！塑胶袋！我看完你的《河殇》，无论剧中人摆出什么学者口吻、理性姿 态，我在你们的虚假理论之后看到的只是“不更世事”的知识孩童 （于是，我当时在中央日报副刊就以“河殇之伤”痛斥了一番）！好像时轮未转，你们的头脑尚处于清末民初——甚至更早期的——襁褓中！到今日还来暗搞全盘西化，还来搞民族虚无主义，未免是还在崇拜维多利亚女王的发式吧。如今你，苏老弟，你在西方世界也待久了。你可知道人家是如何的敝帚自珍！只要是自己的，只要是自己祖宗传下来的，死的能说成活的，坏的说成好的，假的说成真的，好的说成最好的，真的那当然就是放诸万世而皆准的真理喽！

人家是那么“敝帚自珍”，你们却是怎么“珍帚自敝”啊——这话好像说不能，你但知其意就好。“敞帚自珍”的人创造了帝国，“珍帚自敝”还要留恋上海租界之民主，殖民香港之民主——伟大的名言是Modernization through colonization！我把这个词解释给一位美国教授听，他几乎不相信自己的耳朵。

其实，这也没有什么好惊讶的，因为更令人惊讶的还在后头！我的朋友夏威夷大学哲学系教授成中英，“六．四”之前数日人在北京，也凑热闹去宣慰天安门广场扎营的学生，他跟他们演讲，谈民主，谈自由，谈到最后，他说：各位同学应该适可而止，不要把事闹得不可收拾。聆听的同学们——中国未来希望之所寄——立即反驳：“我们就是要把事情闹得不可收拾，好让美国出兵！”突然间，成教授跟我说，他好像跌回百年，跌回八国联军进北京！中国的知识分子，你们的脑细胞究竟是什么“异型”构成的哟！这等卖国言论、卖国思想连正常的3岁孩童都不会有，而北京的大学生有，这是不是你们教唆的（此事你若要求证，拨个电话给成教授好了）？

你们似乎昧于一个事实：时至今日，东方还是东方，西方还是西方；中国还是中国，非中国还是想吃掉中国！外籍的个人，可敌可友；但是，作为国，作为族，中国与世界——特别是西方世界——则永远是死对头！从古到今——我敢说，在未来的千年，国与国，族与族的利害总是摩擦，总是矛盾，总是冲突——尤其是当美国这个傲慢的恶霸企图主霸全球的时候！天下有什么国家，真是友邦？！为什么美国派布什去做北京办事处主任？派李洁明做大使？而他俩都是中情局的大头目。中情局是干什么的？拉小夜曲娱你之耳的？卖炸鸡娱你之口的？你们的代表人物方励之，怎么可以落到李洁明的鸡翅下躲起来！这不太obvious发吗？。

近来台湾报纸恭贺地报导你们这些民运学运人士（而且还附照片）终于在普林斯顿大学落脚下来，通过一位华裔美籍鸿儒，接受着华尔街一位股票商100万美元的供养（其实，何不学穷留学生以洗碗盘刷厕所维持生计——当然，这不是你们各位民主斗士憧憬的Life－etyle——你们是要吃甘乃迪龙虾，喝密特朗香槟，在纽约长舞达旦的）。把你们看成政治难民，只是政治斗争中挤出来的“粉刺”，吃谁的饭原也不必挑剔——面包实在是活着唯一条件——别听耶稣打高腔。问题是各位女士先生自命为中国之救世主！

如果果然而又万一，各位有朝一日真把中国给“救”了，你想那位华尔街的股票商能让你们忘掉旧恩？你们各位这么善良，又怎会对恩主负义？！当你们各位以“美式民主”（要不要加几枚美国飞弹？）“救”了中国的时光，你们所痛恨的毛的尸体当然是要烧掉，留下那个空位，放谁的尸体呢？华尔街的那位恩公？林肯？肯尼迪？布什？索拉兹？莫洛西？还是“民生女神”？告诉你；当你们推出“民主女神像”之当时，台大外文系美籍客座Professor Maglila对我说——诚恳地，略带嫌恶地说。“他们大概想拿美国绿卡。”此事可直接求证、苏老弟，我看你们是被世人“误解”得太深了。何不做个单单纯纯的“中国人”？

该文作于八平方刚刚结束之时，当时美国为首的国际敌对势力对中国实行制裁,反华之声不绝于耳。他在台湾挺身而出,发表了一系列充满爱国主义精神的擞文,被誉为“爱我中华的心声,壮我中华的呼唤”。

由于身在台湾，对大陆了解的信息有偏差，但并不影响作者对于大陆前三十年的理解。


盘古龙之再临

　　　　　　　　　　——答苏晓康先生

　　　　　　　　　台湾大学外文系教授　颜元叔

“11亿中国人像长江像黄河，日夜奔流，不会为谁止步，不会为谁停留。它会灌溉你，也会淹死你——看你置身什么方位。中国之存在，岂是为了取悦世人的！只会冬眠不会死的盘古龙，这是你第几度觉醒？第几度降临？”（拙作《忆长江》）

苏先生，昨日才读到你在香港《信报》骂我的文章，从一方面说，你写得不是没有道理。因为，大陆同胞过去三四十年既然如此受苦受难，甚至牺牲性命，而我却在一旁鼓掌叫好，看似我是太残忍了。苏先生，容我先告诉你一个私人故事：我是独生子，自幼跟表兄刘超一同长大，虽是表亲，实同兄弟；加之超兄生性耿介，判事有独到之明，数学生来天才，令我自小就对他十分崇拜。40年前，我 们来台湾，他留在大陆，“文革”的时候，在沈阳东北工学院做教授 时披红卫兵整死（关牛棚20余天，放回家就死了）。他的死对我打 击甚大，一时冷冻了我对大陆70％的热情。我日夜苦思苦想，我的童年的哥哥，就这么去了吗？就这么平白无故地死了吗？就这么白白地完了吗？在这种绝望的低回中，我想，人死不能复生，但是，他的死总该有点什么价值，有点什么意义才是吧——就我个人言，才能给我一点点安慰。我试图为死者扳回一点什么，想给他的死赋予某种意义、某种价值，于是，我这才可以说“发明”了这个“炼狱”的说法：刘超之死应该视为一种牺牲，一种祭献，是在中华民族大祭 台上的一头羔羊之死。

上面这段话。让普通人看了，也许会说我莫明其妙，荒诞不稽； 你是有学问的人，你当然知道我的立论是凭藉什么“原始类型”。耶 稣死在两个盗贼之间，死得如同任何血肉凡人；但是圣保罗说他复活了，他的死乃被说成一种牺牲，他死了乃成了“舍身赎人”的奉 献？！死亡的意义或由自己肯定，或由后人确立——死亡的意义是 可以被发明或发现的。苏先生，我是不忍让在这个大激变中死去的 干千万万中国人，不忍让他们死得无价值，死得无意义，我才把他 们从地狱打救出来，提升他们到炼狱！

我不忍只说“死者已矣”，死了就算了。我们总该管那些亡魂孤鬼，在中国历史上找个位置，让他们在中国历史转变中找一个栖息之地。我们不能者是无益而无用地诅咒，诅咒，诅咒，诅咒毛，诅咒他是杀人魔王；因为，你在诅咒杀人者的同时，非常反讽的，你也诅咒了被杀的人。就像我的表兄刘超之死，你假使只抓表层，认定是一群无知的红卫兵的谋杀、滥杀，或误杀的结果。那么刘超之死就像在路上被车子撞死一样——一个偶发的死，在人类的价值格局中就找不到标！

然而，给刘超与像他的千万人之死赋予价值，也不是纯主观的假设，纯自慰的虚拟。我的价值之赋予是以历史为根据的。40年过去了。如今是可以从历史的远近景中，去解说过去，诠解过去，赋予 历史以意义的时候了。你说中共杀死了2000万人——我想你没有夸大——这2000万人之死，有的是他杀，有的是自杀，有的死时反常地激昂（我的一位堂勇救中共枪毙前高喊“中国共产党岁”），有的死时正常地激昂（家父的副官抱我上小学的平常哥被当做国特枪毙时高呼“中国国民党万岁”），有的死于土改，有的死于“文革”，有的死于“三反”、“五反”，有的死于饥饿，有的该死，有的不该死，有的为救国死，有的为建国死，……每一个死者的个案，都可分别判定缘由与是非。然而，这项像造长城一般的工程，要一砖一石地推敲，是任何历史家或法律家都永远理不清的。看历史，只能宏观；看历史，只能抓住两头，抓住“始“，抓住“终”。那么，当我们要赋与这2000万死者——还有亿万未死者的苦难——以意义的时候， 我们只有从今天的中国看，从明日的中国看。对于今日明日中国的看法，你我会有许多争议。然而，也许一位原属左派现转右派已入美籍的某华裔科学教授的话，有基础性的公允，他说：“当然喽，中共统治大陆至少做到了两点：把帝国主义赶出去了，把中国真正统一起来了。”我想这该是最低的评价分吧。我想再加两项。“把中国的国力提升到国际水平。把中国人的生活水平普遍提高。”我想这两项，你也不太能一言否之吧。那么，仅使有这四项成就——甚至只算前面两项——你说，这是不是100多年来中国人民梦想的初步实现？数不清的革命志士，抛头颅洒热血，为的不就是这些？！

既然今日中国有这四大成就，那我们在赋给三四十年来这2000万死者与亿万苦难者以意义时，我们还不必像圣保罗那样凭空立论地肯定耶稣之死的价值，我们可以像今天的基督徒，以基督教文化席卷半个世界的成就，来坚持耶稣之死的价值。是的，2000万中国人没有白死，千千万万的未死者的大苦大难，没有白受：他们的死亡与苦难是因。今日中国之成就是果。由于他们的牺牲（管你自愿不愿），才创造了今日之中国，乃至明日之中国！这不是历史事实吗？今日中国是怎么来的？难道不是这样来的？既然有这样的果，在土壤中的一切该部是它的因。苏先生，我是这样地从历史的流变上，打救我们的死难同胞与苦难同胞，让他们的死与苦在中国历史上mean something你说，我这样做是残酷的吗？你说我这样做是幸灾乐祸的吗？至今我收到如20封大陆同胞的反应信，多数来自五六十岁的人，他们经过这40年，而他们都肯定我的说法，没有一个例外——唯一的例外就是你！而你呢？你假使把他们的死与苦，定位为暴政下的无谓牺牲，像希特勒杀犹太人，你是残酷地不肯赋给他们的“死”以任何意义，不肯赋给他们的“苦”以任何价值，下肯在历史的神庙替他们立一方无名英雄碑！你在你自己 发泄了一番情绪之后——是大公的人道情绪还是自私的政争情绪——你给我们的这些死难者留下了什么？！他们死了，你将他们再打入Iimbo（一个无意义与无价值的死域）。

不谈玄理，且落实在现实中。什么成就不需要牺牲？！小成就 小牺牲，大成就大牺牲。要把中国从那种落后的境界推向现代世界，这牺牲必须惊天动地，才能有惊天动地的成就。理论上说，这一切的牺牲即属必要，因此该牺牲也就牺牲！但是，实际上，我们必须承认，有些死亡与苦难显然是不必要的，应可避免的。可是，一部开山机推过来，该推翻的被推翻了，不该推翻的也一齐结推翻了。时代的巨变是全面的，无选择的，欧立德（T．S．Eliot）的“三王朝圣” 说耶稣之降临，毁掉了坏的，也毁掉了三王手持S.herbert的优美 生活。叶慈（W.S.yeafs）的“二度来临”中的宇宙魂巨兽带来巨变， 是善恶不加抉择的。我是以这种模式看中国之巨变。固然，这巨变引发多少血泪，然而巨变是历史之必须，不变则中国不会变。而且，在人的良知指引下——若非全部指引，至少是部分的指引——这 巨变乃是从坏变好，从旧中国变到新中国。

你身临其境，你对中国的了解应该比我多，比我更全面。以我三四十年来对大陆的遥观，从前只知道大陆爆了原子弹，后来又听说射了东方红卫星，近五六年来，两岸信息较灵，我乃发现大陆的成就不仅止于“穷兵黩武”的那些硬东西，她的成就还是多方面的， 甚至可说是全面的。我看到那些软性的成就如动画《牧笛》，我看到 制作《牧笛》的几位形容枯槁的制作者（而电视上的你之白皙丰润， 简直好像眼他们不同类族！），我大叫：“竟是如许的丑陋涌出如许之美丽！我几乎扑倒尘埃在那几位比屈原还要憔悴的中国艺术家 之前！他们的枯槁血肉与精美成就，最足以象征现代中国之苦难与荣耀。

几个月前，我在录影带出租店无意碰到一卷《丝路花雨》的歌舞剧，居然是甘肃歌舞团演出的。从前的甘肃能有什么文化？除了玉门关，左公柳！然而这卷录影带一看之下，我不得不折服，今日之甘肃竟有这等艺术。再说，70年代说北京有沙漠化之虞，80年代北京春季沙暴从30天降至10余天，而今年好像只有一天的大风沙（吹掉了咱们陈长文先生的眼镜）。这种绿化环保的成就，你不在乎？“三北防护林”多雄伟的大工程，你不在乎？1990年起，“长江上中游防护计划”开始了，四川的一位先生来信说，数年内必见成效。这些远景，你不在乎？中国产煤已世界第一（100年来一直是美国第一），钢铁产量世界第四，棉毛麻丝产量全部世界第一，你不在乎？11亿人口基本上获得温饱，这种空前的成就，你不在乎？你不在乎这一切，你跟你那一小撮民运学运分子，似乎全不在乎，你们只在乎“民主”——而且是“美式民主”。其实，民主易求，你去40年前，抗日以前的上海租界去寻求就好了；再不然，今日香港也听说有民主，而且非常英式，你去香港享受民主好了；再不然，欢迎你再来台湾；来享受一下台湾的打架民主。好美丽的香格里拉！多可爱的香格里拉！打住情绪语，重归理性活；历史因缘的凑泊，使“民主”与“殖民”在中国变成了一条铁道的双轨。在民主霸权的环伺下，打开民主之闸门，流入的必定是西方民主；而西方民主之流入，不可避免地；必然带来西方的殖民，西方的帝国势力——正如同鸦片战争为基督教打开中国之门（见P.W.Fay的《鸦片战争》）。所以我们必须先甩脱民，自产自强，而后方能有真民主——不听命于民主霸权的“民主”。于是，你该知道民主化在中国建国的程序上该占有的先后位置。

苏老弟（你既然称呼我为“老先生”——诠释为“老糊涂”？“老朽”？“老贼”？实则我只应算是快毕业的少壮派，虚度春秋五十有八），不等你骂我，真的，我早就想骂你了——自从看了你的《河殇》，你说何新被李鹏御用，我觉得你跟你的《河殇》明显地被赵紫阳御用。我看完《河殇》，第一个感想，就是你在香赵紫阳的经济政策做宣传——是一部公关影片。赵紫阳的经济政策应该还不错。宣传推展他，应该就事论事，直话直说，犯不着来一套什么“蓝色海洋”的理论，作为说词；在别的事物上理论理论也许不打紧，在这里，你跟你那一群，不知轻重地为了一个经济政策，赔上了整个的中国传统！你们把盘古龙给屠了，再把黄河给填了，又把几位代表民族气节的漂流死上给鞭了尸，然后把郑和的舰队给一艘一艘戳沉了！为的是什么？为的就是搞沿海经济特区，搞外贸！经特外贸毕竟是有时而尽的政策，而你不惜把永恒的中国去作支付！你太不平衡了，你太不知道传统之可贵，你可看见一个一个铜板的价值，就把一荷包的珍珠丢掉，去换一只猪耳朵！

30年来的锁国政策，好好坏坏的效应是多方面的，其中之一是令像你这种高级知识分子变成了大观园中的刘姥姥。一旦目击外面的世界，无论西洋或东洋，他们就崩溃了，脱尽撕尽自以为的“满身褴褛”，一呼一跃，跳入了向往不已的“蓝色海洋”——其实那里面栽浮栽沉的全是资本主义消费文化抛下的塑胶罐！塑胶袋！我看完你的《河殇》，无论剧中人摆出什么学者口吻、理性姿 态，我在你们的虚假理论之后看到的只是“不更世事”的知识孩童 （于是，我当时在中央日报副刊就以“河殇之伤”痛斥了一番）！好像时轮未转，你们的头脑尚处于清末民初——甚至更早期的——襁褓中！到今日还来暗搞全盘西化，还来搞民族虚无主义，未免是还在崇拜维多利亚女王的发式吧。如今你，苏老弟，你在西方世界也待久了。你可知道人家是如何的敝帚自珍！只要是自己的，只要是自己祖宗传下来的，死的能说成活的，坏的说成好的，假的说成真的，好的说成最好的，真的那当然就是放诸万世而皆准的真理喽！

人家是那么“敝帚自珍”，你们却是怎么“珍帚自敝”啊——这话好像说不能，你但知其意就好。“敞帚自珍”的人创造了帝国，“珍帚自敝”还要留恋上海租界之民主，殖民香港之民主——伟大的名言是Modernization through colonization！我把这个词解释给一位美国教授听，他几乎不相信自己的耳朵。

其实，这也没有什么好惊讶的，因为更令人惊讶的还在后头！我的朋友夏威夷大学哲学系教授成中英，“六．四”之前数日人在北京，也凑热闹去宣慰天安门广场扎营的学生，他跟他们演讲，谈民主，谈自由，谈到最后，他说：各位同学应该适可而止，不要把事闹得不可收拾。聆听的同学们——中国未来希望之所寄——立即反驳：“我们就是要把事情闹得不可收拾，好让美国出兵！”突然间，成教授跟我说，他好像跌回百年，跌回八国联军进北京！中国的知识分子，你们的脑细胞究竟是什么“异型”构成的哟！这等卖国言论、卖国思想连正常的3岁孩童都不会有，而北京的大学生有，这是不是你们教唆的（此事你若要求证，拨个电话给成教授好了）？

你们似乎昧于一个事实：时至今日，东方还是东方，西方还是西方；中国还是中国，非中国还是想吃掉中国！外籍的个人，可敌可友；但是，作为国，作为族，中国与世界——特别是西方世界——则永远是死对头！从古到今——我敢说，在未来的千年，国与国，族与族的利害总是摩擦，总是矛盾，总是冲突——尤其是当美国这个傲慢的恶霸企图主霸全球的时候！天下有什么国家，真是友邦？！为什么美国派布什去做北京办事处主任？派李洁明做大使？而他俩都是中情局的大头目。中情局是干什么的？拉小夜曲娱你之耳的？卖炸鸡娱你之口的？你们的代表人物方励之，怎么可以落到李洁明的鸡翅下躲起来！这不太obvious发吗？。

近来台湾报纸恭贺地报导你们这些民运学运人士（而且还附照片）终于在普林斯顿大学落脚下来，通过一位华裔美籍鸿儒，接受着华尔街一位股票商100万美元的供养（其实，何不学穷留学生以洗碗盘刷厕所维持生计——当然，这不是你们各位民主斗士憧憬的Life－etyle——你们是要吃甘乃迪龙虾，喝密特朗香槟，在纽约长舞达旦的）。把你们看成政治难民，只是政治斗争中挤出来的“粉刺”，吃谁的饭原也不必挑剔——面包实在是活着唯一条件——别听耶稣打高腔。问题是各位女士先生自命为中国之救世主！

如果果然而又万一，各位有朝一日真把中国给“救”了，你想那位华尔街的股票商能让你们忘掉旧恩？你们各位这么善良，又怎会对恩主负义？！当你们各位以“美式民主”（要不要加几枚美国飞弹？）“救”了中国的时光，你们所痛恨的毛的尸体当然是要烧掉，留下那个空位，放谁的尸体呢？华尔街的那位恩公？林肯？肯尼迪？布什？索拉兹？莫洛西？还是“民生女神”？告诉你；当你们推出“民主女神像”之当时，台大外文系美籍客座Professor Maglila对我说——诚恳地，略带嫌恶地说。“他们大概想拿美国绿卡。”此事可直接求证、苏老弟，我看你们是被世人“误解”得太深了。何不做个单单纯纯的“中国人”？

作于91年

不容洋奴座上宾

两年前读到王晓波兄痛斥索拉兹与台湾“索奴”的文章，读得我老泪纵横；今天读何新先生的大文，痛陈我中国之立场，也读得我泫然泪下。我是不会为“凄凄惨惨”流泪的，更不会为“星星心心”流泪──父母86高龄寿终正寝，我亦流泪不多──唯独为中国的命运，为中国的近代史，为中国当前的挣扎、奋斗与成就，我有流不完的悲痛泪，流不完的兴奋泪！信不信，我为亚运183块金牌，也情不自己地流泪──无他，别无他因，只因为我们中国太需要成就，太需要出人头地的成就“驱除鞑虏”已往矣──大家都是中国人了一一惟独“振兴中华”，则“同志仍须努力”！而40年来的中国，虽说走了一些弯路，但是除非是汉奸、除非是洋奴、除非是鲜廉寡耻的“烂香蕉”（这包括那众多的心灵被西方殖民的华人知识分子在内），才会说40年大陆还在原地踏步，甚至倒退，说长江变成黄河（这是我的一位已入美籍的高中老同学亲口对我说的，而他既未去过黄河，也未去过长江），说黄河变成“黄黄河”（而事实上“黄河的水变色了”──见年前台湾某报“大陆新闻”），说漓江变成一条泥水沟（去过漓江的千万台胞，是吗？）！老兄，你依在美人篱下睁开瞎眼说瞎话，你完全背离事实，完全盲目于真相（他哪里都没去过，只去过昆明）！地球只有一个，中国只有一个，你这么糟蹋你自己的祖国，你究竟是“人”还是“狗华人”？（我当即把这个来访的老同学──老汉奸！──赶出我家！真的赶出去。我家不容洋奴为座上宾！）




作于91年

不容洋奴座上宾

两年前读到王晓波兄痛斥索拉兹与台湾“索奴”的文章，读得我老泪纵横；今天读何新先生的大文，痛陈我中国之立场，也读得我泫然泪下。我是不会为“凄凄惨惨”流泪的，更不会为“星星心心”流泪──父母86高龄寿终正寝，我亦流泪不多──唯独为中国的命运，为中国的近代史，为中国当前的挣扎、奋斗与成就，我有流不完的悲痛泪，流不完的兴奋泪！信不信，我为亚运183块金牌，也情不自己地流泪──无他，别无他因，只因为我们中国太需要成就，太需要出人头地的成就“驱除鞑虏”已往矣──大家都是中国人了一一惟独“振兴中华”，则“同志仍须努力”！而40年来的中国，虽说走了一些弯路，但是除非是汉奸、除非是洋奴、除非是鲜廉寡耻的“烂香蕉”（这包括那众多的心灵被西方殖民的华人知识分子在内），才会说40年大陆还在原地踏步，甚至倒退，说长江变成黄河（这是我的一位已入美籍的高中老同学亲口对我说的，而他既未去过黄河，也未去过长江），说黄河变成“黄黄河”（而事实上“黄河的水变色了”──见年前台湾某报“大陆新闻”），说漓江变成一条泥水沟（去过漓江的千万台胞，是吗？）！老兄，你依在美人篱下睁开瞎眼说瞎话，你完全背离事实，完全盲目于真相（他哪里都没去过，只去过昆明）！地球只有一个，中国只有一个，你这么糟蹋你自己的祖国，你究竟是“人”还是“狗华人”？（我当即把这个来访的老同学──老汉奸！──赶出我家！真的赶出去。我家不容洋奴为座上宾！）

“他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船”

晕倒

YST那货是典型的手淫台湾，意淫大陆！他何德何能跟颜元叔教授相提并论啊！？

YST肯定是比不上这位颜教授的。

YST不过是个高级黑而已。

看得出，颜老先生是充满爱国主义情怀的。他们这些经历过国土沦丧，山河破碎的一代人最大的愿望就是祖国强大，屹立于世界民族之林。

颜氏子孙，颜回、颜真卿、颜之推的后人，又读了这么多的国学，想当个独派分子也难！

台湾这么多无脑又不学无术的年轻人反中反华主要原因还是教育上的去中国化。

Novyi 发表于 2015-9-26 22:30
“他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船”

晕倒
中国的公厕的确是很差的。。。。。尤其在八十年代以前。。。。。

没有忘本的颜元叔教授，顺带宣传一下他的词典网站：http://www.onlinedict.com/

老瓢 发表于 2015-9-27 09:06
中国的公厕的确是很差的。。。。。尤其在八十年代以前。。。。。
我理解他的意思，我只是产生了猥亵的联想

这教授有水平！只是人也走了，他的话4V根本就听不进去

岳飞为什么会死，恶人奸臣当道，爱国者被打压

好文章

一位可敬可佩的老人家。

入木三分的感觉！

这样的人在WW已经快绝迹了吧！

我当即把这个来访的老同学──老汉奸！──赶出我家！真的赶出去。我家不容洋奴为座上宾！）

堂堂正正的中国人！

老何现在正在质疑西方列强伪史问题呢！都出两本书了！蛮有气势的。