元朝要是中国正统，诏书何必用八思巴蒙古文字，还要翻译 ...

元代圣旨金牌
      目前，全世界共发现元代八思巴文皇帝圣旨牌七枚，牌子正反两面各有两行巴思巴文字，意为“皇帝的圣谕是不可侵犯的，谁要违背，将会被处死。”其中金牌两枚，银牌四枚，铜牌一枚。其中有两枚银牌在俄罗斯。
     中国境内发现的圣旨牌中，有两枚金牌，“张字九十六号”、“乙字九號”

“乙字九號”

元朝诏敕制度研究
张帆
　　  元朝狭义的“圣旨”概念，即《经世大典序录》所言，以蒙古语宣谕，用蒙古文记录颁发的皇帝命令。《元典章》、《通制条格》等元朝政书收录了许多这类文件的汉译文。其中，大部分是按照蒙古语的句法、词法机械地套译为汉文，无法用汉语常规读通，形成所谓的“蒙文直译体”圣旨。.....试举数例。《通制条格》卷一四《仓库·务官欺课》：
　　至大四年十一月初四日，中书省奏：“台官人每俺根底与文书，‘真定路姓郜的务官侵使了课程有。俺待问呵，院务官每比及年终，未审合无取问。’说将来有。俺商量得，院务官每办着课程有。既欺隐了课程，不教问呵，课程也不能尽实到官，做贼说谎的多了去也。今后但是务里委付着的务官，端的偷了课程呵，依职官取受例交监察御史、廉访司官问呵，怎生？”商量来，奏呵。“那般者。”么道圣旨了也。钦此。

这诏书够低俗的，没办法。

明宋濂撰《元史》之《本纪第二十九．泰定帝一》记载了泰定帝即位诏书——：“九月癸巳，即皇帝位于龙居河，大赦天下。诏曰”：

       薛禅皇帝（注：忽必烈）可怜见嫡孙、裕宗皇帝长子、我仁慈甘麻剌爷爷根底，封授晋王，统领成吉思皇帝四个大斡耳朵，及军马、达达国土都付来。[甘麻剌]依着薛禅皇帝圣旨，小心谨慎，但凡军马人民的不拣甚么勾当里，遵守正道行来的上头，数年之间，百姓得安业。在后，完泽笃皇帝教我继承位次，大斡耳朵里委付了来。已委付了的大营盘看守着，扶立了两个哥哥曲律皇帝（注：元武宗海山）、普颜笃皇帝（注：元仁宗爱育黎拔力八达），侄硕德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不谋异心，不图位次，依本分与国家出气力行来；诸王哥哥兄弟每，众百姓每，也都理会的也者。今我的侄皇帝生天了也么道，迤南诸王大臣、军士的诸王驸马臣僚、达达百姓每，众人商量着：大位次不宜久虚，惟我是薛禅皇帝嫡派，裕宗皇帝长孙，大位次里合坐地的体例有，其余争立的哥哥兄弟也无有；这般，晏驾其间，比及整治以来，人心难测，宜安抚百姓，使天下人心得宁，早就这里即位提说上头。从着众人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交（“叫”）众百姓每心安的上头，赦书行有。（来源：“国学网站”之《元史．本纪第二十九．泰定帝一》）

这也是蒙古文起草好了，百度翻译的。将就着看吧。

还有一些很有特色的地方，比如圣旨开头使用的「长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨」的套语。
《1312年河南登封少林寺圣旨碑》：
       长生天气力里、大福荫护助里皇帝圣旨，军官每根底、军人每根底、城子里达鲁花赤、官人每根底、往来使臣每根底宣谕的圣旨：
     成吉思皇帝、月阙台皇帝、薛禅皇帝、完者笃皇帝、曲律皇帝圣旨里：“和尚、也里可温、先生，不拣甚么差发休着，告天祝寿者”么道有来。如今依着在先圣旨体例里，不拣甚么差发休着，告天祝寿者么道。河南府路里有的嵩山祖庭大少林禅寺、空相禅寺、宝应禅寺、天庆禅寺、维摩禅寺，这寺院里住持长老、提点、监寺为头目和尚每根底，执把行的圣旨与了也。这的每寺院里、房舍里，使臣休安下者。铺马、祗应休拿者。商税、地税休与者。但属寺家的田地、水土、园林、竹苇、碾磨、店、铺席、浴堂、解典库，不拣甚么他的，不以是谁，休倚气力夺要者。
     更这和尚每道有圣旨么道，没体例的勾当休做者。做呵，他每不怕那甚么！
     圣旨俺的。鼠儿年三月十三日，大都有时分写来。

  元朝如果是中国正统，那日本人侵略了全中国，红头文件用日语，也完全可以说是中国正统了。提倡元清正统论的，不就是为日本人侵略中国辩护吗？
  当然，我说元朝不是中国的正统王朝，但同时也承认元朝是中国历史的一阶段，被元朝窃据的中国土地应归属中国；今天中国境内的蒙古族是中国人。请勿在这三点上纠缠。元代圣旨金牌
      目前，全世界共发现元代八思巴文皇帝圣旨牌七枚，牌子正反两面各有两行巴思巴文字，意为“皇帝的圣谕是不可侵犯的，谁要违背，将会被处死。”其中金牌两枚，银牌四枚，铜牌一枚。其中有两枚银牌在俄罗斯。
     中国境内发现的圣旨牌中，有两枚金牌，“张字九十六号”、“乙字九號”

“乙字九號”

元朝诏敕制度研究
张帆
　　  元朝狭义的“圣旨”概念，即《经世大典序录》所言，以蒙古语宣谕，用蒙古文记录颁发的皇帝命令。《元典章》、《通制条格》等元朝政书收录了许多这类文件的汉译文。其中，大部分是按照蒙古语的句法、词法机械地套译为汉文，无法用汉语常规读通，形成所谓的“蒙文直译体”圣旨。.....试举数例。《通制条格》卷一四《仓库·务官欺课》：
　　至大四年十一月初四日，中书省奏：“台官人每俺根底与文书，‘真定路姓郜的务官侵使了课程有。俺待问呵，院务官每比及年终，未审合无取问。’说将来有。俺商量得，院务官每办着课程有。既欺隐了课程，不教问呵，课程也不能尽实到官，做贼说谎的多了去也。今后但是务里委付着的务官，端的偷了课程呵，依职官取受例交监察御史、廉访司官问呵，怎生？”商量来，奏呵。“那般者。”么道圣旨了也。钦此。

这诏书够低俗的，没办法。

明宋濂撰《元史》之《本纪第二十九．泰定帝一》记载了泰定帝即位诏书——：“九月癸巳，即皇帝位于龙居河，大赦天下。诏曰”：

       薛禅皇帝（注：忽必烈）可怜见嫡孙、裕宗皇帝长子、我仁慈甘麻剌爷爷根底，封授晋王，统领成吉思皇帝四个大斡耳朵，及军马、达达国土都付来。[甘麻剌]依着薛禅皇帝圣旨，小心谨慎，但凡军马人民的不拣甚么勾当里，遵守正道行来的上头，数年之间，百姓得安业。在后，完泽笃皇帝教我继承位次，大斡耳朵里委付了来。已委付了的大营盘看守着，扶立了两个哥哥曲律皇帝（注：元武宗海山）、普颜笃皇帝（注：元仁宗爱育黎拔力八达），侄硕德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不谋异心，不图位次，依本分与国家出气力行来；诸王哥哥兄弟每，众百姓每，也都理会的也者。今我的侄皇帝生天了也么道，迤南诸王大臣、军士的诸王驸马臣僚、达达百姓每，众人商量着：大位次不宜久虚，惟我是薛禅皇帝嫡派，裕宗皇帝长孙，大位次里合坐地的体例有，其余争立的哥哥兄弟也无有；这般，晏驾其间，比及整治以来，人心难测，宜安抚百姓，使天下人心得宁，早就这里即位提说上头。从着众人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交（“叫”）众百姓每心安的上头，赦书行有。（来源：“国学网站”之《元史．本纪第二十九．泰定帝一》）

这也是蒙古文起草好了，百度翻译的。将就着看吧。

还有一些很有特色的地方，比如圣旨开头使用的「长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨」的套语。
《1312年河南登封少林寺圣旨碑》：
       长生天气力里、大福荫护助里皇帝圣旨，军官每根底、军人每根底、城子里达鲁花赤、官人每根底、往来使臣每根底宣谕的圣旨：
     成吉思皇帝、月阙台皇帝、薛禅皇帝、完者笃皇帝、曲律皇帝圣旨里：“和尚、也里可温、先生，不拣甚么差发休着，告天祝寿者”么道有来。如今依着在先圣旨体例里，不拣甚么差发休着，告天祝寿者么道。河南府路里有的嵩山祖庭大少林禅寺、空相禅寺、宝应禅寺、天庆禅寺、维摩禅寺，这寺院里住持长老、提点、监寺为头目和尚每根底，执把行的圣旨与了也。这的每寺院里、房舍里，使臣休安下者。铺马、祗应休拿者。商税、地税休与者。但属寺家的田地、水土、园林、竹苇、碾磨、店、铺席、浴堂、解典库，不拣甚么他的，不以是谁，休倚气力夺要者。
     更这和尚每道有圣旨么道，没体例的勾当休做者。做呵，他每不怕那甚么！
     圣旨俺的。鼠儿年三月十三日，大都有时分写来。

  元朝如果是中国正统，那日本人侵略了全中国，红头文件用日语，也完全可以说是中国正统了。提倡元清正统论的，不就是为日本人侵略中国辩护吗？
  当然，我说元朝不是中国的正统王朝，但同时也承认元朝是中国历史的一阶段，被元朝窃据的中国土地应归属中国；今天中国境内的蒙古族是中国人。请勿在这三点上纠缠。