明朝民间极度崇拜朱元璋的原因

明人谢肇淛在《五杂俎》中说“盖自三代以来，战国至于刘项，是一劫；三国至于五胡，是一劫；中唐至于黄巢、石晋，是一劫；女直至于蒙古，是一大劫：中国之人，无复孑遗矣！故我太祖皇帝之功，谓之劈开混沌，别立乾坤，当与盘古等，而不当与商、周、汉、唐并论也。二百四十年来，休息生养，民不知兵，生齿繁盛，盖亦从古所无之事”

明人邱浚在《世史正纲》中说：“洪武元年，太祖即皇帝位，复中国之统。圣人之生。自有天地以来，中国未尝一日无统也，虽五胡乱华，晋祚犹存，辽金僭号，而宋系不断。未有中国之统尽绝。而尽夷狄之归，如元朝之世者也。三纲既沦，九法亦释，天地于是易位，日月于是晦暝，阴浊用事，迟迟至九十三年之久。中国之人渐染其俗，日与之化，身其氏名，口其言语，家其伦类，十室而九矣，不有圣君者出，乘天心之所厌，驱其类而荡涤之，中国尚得为中国乎？”

南明时期的《李闯小史》中小说开篇即写道:“百年虏运腥中土，百姓嗷嗷喂豺虎。”“太祖高皇帝迅扫胡元，重开日月，嵬嵬功德，千古无两，自然历数绵长，千秋万岁，跨越商周，大非汉、唐、宋之比也。”(第一卷)


这一民间思潮甚至延续到了清代：
方国珍据了浙江，张士诚据了苏州，陈友谅据了湖广，都是些草窃的英雄。只有太祖皇帝起兵滁阳，得了金陵，立为吴王，乃是王者之师……乡村镇市，并无骚扰。
王冕正从母亲坟上拜扫回来……为头一人，头戴武巾，身穿团花战袍，白净面皮，三绺髭须，真有龙凤之表。那人到门首下了马，向王冕施礼道:
“动问一声，哪里是王冕先生家?”
那人喜道: “如此甚妙。特来晋谒。”吩咐从人都下了马
……
那人独和王冕携手进到屋里，分宾主施礼坐下。
那人道: “我姓朱，先在江南起兵，号滁阳王; 而今据有金陵，称为吴王的便是。因平方国珍到此，特来拜访先生。”
……
不数年间，吴王削平祸乱，定鼎应天，天下一统，建国号大明，年号洪武。乡村人各各安居乐业。《儒林外史》


宋朝土地兼并是很严重的，百分之七十的土地和一半以上的社会财富集中在只占总人口十五分之一的地主阶层手中，而金、元两朝在阶级压迫上面，又加了一层民族压迫。因此，大力保障汉族自耕农阶层利益的朱元璋得到人民群众的爱戴就不难理解了。

明人谢肇淛在《五杂俎》中说“盖自三代以来，战国至于刘项，是一劫；三国至于五胡，是一劫；中唐至于黄巢、石晋，是一劫；女直至于蒙古，是一大劫：中国之人，无复孑遗矣！故我太祖皇帝之功，谓之劈开混沌，别立乾坤，当与盘古等，而不当与商、周、汉、唐并论也。二百四十年来，休息生养，民不知兵，生齿繁盛，盖亦从古所无之事”

明人邱浚在《世史正纲》中说：“洪武元年，太祖即皇帝位，复中国之统。圣人之生。自有天地以来，中国未尝一日无统也，虽五胡乱华，晋祚犹存，辽金僭号，而宋系不断。未有中国之统尽绝。而尽夷狄之归，如元朝之世者也。三纲既沦，九法亦释，天地于是易位，日月于是晦暝，阴浊用事，迟迟至九十三年之久。中国之人渐染其俗，日与之化，身其氏名，口其言语，家其伦类，十室而九矣，不有圣君者出，乘天心之所厌，驱其类而荡涤之，中国尚得为中国乎？”

南明时期的《李闯小史》中小说开篇即写道:“百年虏运腥中土，百姓嗷嗷喂豺虎。”“太祖高皇帝迅扫胡元，重开日月，嵬嵬功德，千古无两，自然历数绵长，千秋万岁，跨越商周，大非汉、唐、宋之比也。”(第一卷)


这一民间思潮甚至延续到了清代：
方国珍据了浙江，张士诚据了苏州，陈友谅据了湖广，都是些草窃的英雄。只有太祖皇帝起兵滁阳，得了金陵，立为吴王，乃是王者之师……乡村镇市，并无骚扰。
王冕正从母亲坟上拜扫回来……为头一人，头戴武巾，身穿团花战袍，白净面皮，三绺髭须，真有龙凤之表。那人到门首下了马，向王冕施礼道:
“动问一声，哪里是王冕先生家?”
那人喜道: “如此甚妙。特来晋谒。”吩咐从人都下了马
……
那人独和王冕携手进到屋里，分宾主施礼坐下。
那人道: “我姓朱，先在江南起兵，号滁阳王; 而今据有金陵，称为吴王的便是。因平方国珍到此，特来拜访先生。”
……
不数年间，吴王削平祸乱，定鼎应天，天下一统，建国号大明，年号洪武。乡村人各各安居乐业。《儒林外史》


宋朝土地兼并是很严重的，百分之七十的土地和一半以上的社会财富集中在只占总人口十五分之一的地主阶层手中，而金、元两朝在阶级压迫上面，又加了一层民族压迫。因此，大力保障汉族自耕农阶层利益的朱元璋得到人民群众的爱戴就不难理解了。