zt鬼子道歉要忽悠什么好处

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http://blog.ifeng.com/article/36939538.html?touping
何必理会安倍“战后七十年谈话”
  日本首相安倍晋三要借“终战日”之际发表 “战后七十年谈话”。各方关注,舆论沸腾。真有必要如此在乎安倍谈什么吗?没有!

一两根“指挥”绳


  不但没有,如果回顾一下进入21世纪后的中日交往,就可以看出:“七十年谈话”又是一根牵引舆论的“绳索”。
  说“又是”,是因为已有先例。日本右翼曾炒作南京大屠杀、参拜靖国神社等问题,破坏外交、离间国民关系。比如参拜祭祀有甲级战犯的靖国神社,明知战争受害国无法接受,但就是要去参拜,让你不舒服。
认罪、反省历史是认识问题,强加没有用。靖国神社在日本,政治右翼去参拜甲级战犯,你不可能作出有效作为。占领日本近七年之久的美国人,曾计划拆掉靖国神社,以绝军国主义之祸根。但终因慑于“尊重宗教信仰”未果。
明明是在战争犯罪问题上处于被动的一方,却把一条绳索套在了主动方头上,只要一拉“参拜”这条绳索,就知道对方一定会跳一跳。而应该是主动的一方,却还是每拉必跳。
“参拜”的热度下去了,另一根绳索却又准备好了——“战后七十年谈话”。安倍表面上是要循村山、小泉之前例,但结果一定会是弄虚作假,让受害方不满意的。那么,用这根绳子至少又可以让你跟着“跳”十年。
有必要继续跟着日本右翼的“指挥绳”转吗?

三四个“关键词”

日本媒体从村山、小泉两次战后周年谈话中,提炼出了三四个关键词:殖民地支配、侵略、痛切反省、道歉。有人把“殖民地支配”和“侵略”算一个,但分开也是有“道理”的——殖民地支配是指日本并吞朝鲜半岛,赖不掉的。而“侵略”,安倍则表示,国际上对“侵略”定义未定。
其实联合国等国际机构早对“侵略”作出了定义、规定。安倍又说:“我一次也没说过‘日本没有(进行过)侵略’”。此话可以解释为,“(但)也没有说过‘进行过侵略’”——日本学者如是解说。
虽然中华是汉字的老家,但玩起文字游戏来,往往还比不上导入汉字一千多年的日本人。前些年日本搞周边事态法,被问及“周边”的范围。政府答曰:“周边”不是地理概念。
“全体承继村山谈话”(详下文)——在日本,“全体”可以解释为,不是“全面”而是“具体”的反义词。
日本《中日新闻》分析:安倍谈话,如言及“侵略”,很可能不像只限于日本二战中行为的村山、小泉谈话,而是在前后文中,提及“侵略”是今后要遵守的不被允许的国际原则而已。把内容极度抽象为几个关键词,就可以不管上下文,只要提到即可。
半年多来,日本媒体一直在炒作的话题却只是关键词:这次的安倍七十年谈话,会提到其中几个?

五六个步骤

  安倍重祚首相后,2013年4月22日在参院表示,安倍内阁不能照章全部继承村山谈话,迈出“安倍谈话”第一步。
不到一个月又表示,安倍政权将“全体(整体)”承继村山谈话。但几乎同时,自民党政调会长高市早苗却在NHK的讨论节目中称:对村山谈话“感到不舒服”。此前,安倍密友、文科大臣下村博文就提出,村山谈话不是内阁决议,之后又更正。安倍就借势在2015年元旦正式表示要发表“战后七十周年谈话”。
今年2月,安倍组织了十六人的有识之士会议,来为他的谈话做准备,声势很大。其中一位成员马上出来表示,“希望能让安倍首相说出‘日本侵略了’”,继续引导话题。四月,安倍表示,如果用与前两次谈话一样的词语,我就没有必要再发表“谈话”了。
时至7月初,安倍突然表示,“谈话”将以私人名义,而不是内阁决议形式。村山、小泉两谈话,都经内阁议决,是政府的正式见解。至8月10日,官房长官菅义伟又表示,要将“谈话”调整为内阁决议。
之前的8月6日,有识之士会的报告终于露面,作为“安倍谈话”的骨架,提及了“殖民地支配”、“侵略”和“痛切反省”。可是不但没有“道歉”,脚注中还注明有几个成员不同意使用“侵略”。 但又传出,为了给联合执政的公明党一点儿面子,安倍“谈话”可能要以某种形式“触碰”到“道歉”一词……
  是是非非、真真假假、反反复复,扑朔迷离,有如“智力拼图”。

七八种“效果”

这样扭扭捏捏挤出来的反省、道歉……有效果吗?有。
其一,前文提及的,在参拜靖国神社之外,再搞一条绳索,继续牵着你;
其二,分散舆论注意力,减轻对正在参院审议的安保法案的压力;
其三,为预定于九月份的安倍访华铺路,或许中国会减少“九三阅兵”的抗日色彩,以便安倍出席;
其四,用纸面文字,换取以优厚待遇参入亚投行;
其五,出气的机会——中韩等国一直抓住“反省、认罪”,很多日本人嘴上不说,却心有块垒,一场“七十年谈话全民大讨论”,即使最后还得用四个关键词,也可以让人出口恶气;
其六,提出一个新的关键词:和解——别再让我“以历史为鉴”啦!
……
最大的效果:把发表“谈话”过程搞成一个智力拼图游戏,逗你玩玩,没有真的。
参拜也好,谈话也好,日本政治右翼的目的就在于不但不认罪,还要让你知道,我就是不认罪——我们需要参加这种游戏吗?
“希望日本不要再输掉良知”,作为外交语言,铿锵有力。但笔者滞日三十年,一直搞不清,日本右翼还有无良知可言——本来就没有的东西,无所谓输掉不输掉。
安倍谈话将在8月14日经内阁议决后发表。
刊香港《信报》2015-08-13


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何必理会安倍“战后七十年谈话”
  日本首相安倍晋三要借“终战日”之际发表 “战后七十年谈话”。各方关注,舆论沸腾。真有必要如此在乎安倍谈什么吗?没有!

一两根“指挥”绳


  不但没有,如果回顾一下进入21世纪后的中日交往,就可以看出:“七十年谈话”又是一根牵引舆论的“绳索”。
  说“又是”,是因为已有先例。日本右翼曾炒作南京大屠杀、参拜靖国神社等问题,破坏外交、离间国民关系。比如参拜祭祀有甲级战犯的靖国神社,明知战争受害国无法接受,但就是要去参拜,让你不舒服。
认罪、反省历史是认识问题,强加没有用。靖国神社在日本,政治右翼去参拜甲级战犯,你不可能作出有效作为。占领日本近七年之久的美国人,曾计划拆掉靖国神社,以绝军国主义之祸根。但终因慑于“尊重宗教信仰”未果。
明明是在战争犯罪问题上处于被动的一方,却把一条绳索套在了主动方头上,只要一拉“参拜”这条绳索,就知道对方一定会跳一跳。而应该是主动的一方,却还是每拉必跳。
“参拜”的热度下去了,另一根绳索却又准备好了——“战后七十年谈话”。安倍表面上是要循村山、小泉之前例,但结果一定会是弄虚作假,让受害方不满意的。那么,用这根绳子至少又可以让你跟着“跳”十年。
有必要继续跟着日本右翼的“指挥绳”转吗?

三四个“关键词”

日本媒体从村山、小泉两次战后周年谈话中,提炼出了三四个关键词:殖民地支配、侵略、痛切反省、道歉。有人把“殖民地支配”和“侵略”算一个,但分开也是有“道理”的——殖民地支配是指日本并吞朝鲜半岛,赖不掉的。而“侵略”,安倍则表示,国际上对“侵略”定义未定。
其实联合国等国际机构早对“侵略”作出了定义、规定。安倍又说:“我一次也没说过‘日本没有(进行过)侵略’”。此话可以解释为,“(但)也没有说过‘进行过侵略’”——日本学者如是解说。
虽然中华是汉字的老家,但玩起文字游戏来,往往还比不上导入汉字一千多年的日本人。前些年日本搞周边事态法,被问及“周边”的范围。政府答曰:“周边”不是地理概念。
“全体承继村山谈话”(详下文)——在日本,“全体”可以解释为,不是“全面”而是“具体”的反义词。
日本《中日新闻》分析:安倍谈话,如言及“侵略”,很可能不像只限于日本二战中行为的村山、小泉谈话,而是在前后文中,提及“侵略”是今后要遵守的不被允许的国际原则而已。把内容极度抽象为几个关键词,就可以不管上下文,只要提到即可。
半年多来,日本媒体一直在炒作的话题却只是关键词:这次的安倍七十年谈话,会提到其中几个?

五六个步骤

  安倍重祚首相后,2013年4月22日在参院表示,安倍内阁不能照章全部继承村山谈话,迈出“安倍谈话”第一步。
不到一个月又表示,安倍政权将“全体(整体)”承继村山谈话。但几乎同时,自民党政调会长高市早苗却在NHK的讨论节目中称:对村山谈话“感到不舒服”。此前,安倍密友、文科大臣下村博文就提出,村山谈话不是内阁决议,之后又更正。安倍就借势在2015年元旦正式表示要发表“战后七十周年谈话”。
今年2月,安倍组织了十六人的有识之士会议,来为他的谈话做准备,声势很大。其中一位成员马上出来表示,“希望能让安倍首相说出‘日本侵略了’”,继续引导话题。四月,安倍表示,如果用与前两次谈话一样的词语,我就没有必要再发表“谈话”了。
时至7月初,安倍突然表示,“谈话”将以私人名义,而不是内阁决议形式。村山、小泉两谈话,都经内阁议决,是政府的正式见解。至8月10日,官房长官菅义伟又表示,要将“谈话”调整为内阁决议。
之前的8月6日,有识之士会的报告终于露面,作为“安倍谈话”的骨架,提及了“殖民地支配”、“侵略”和“痛切反省”。可是不但没有“道歉”,脚注中还注明有几个成员不同意使用“侵略”。 但又传出,为了给联合执政的公明党一点儿面子,安倍“谈话”可能要以某种形式“触碰”到“道歉”一词……
  是是非非、真真假假、反反复复,扑朔迷离,有如“智力拼图”。

七八种“效果”

这样扭扭捏捏挤出来的反省、道歉……有效果吗?有。
其一,前文提及的,在参拜靖国神社之外,再搞一条绳索,继续牵着你;
其二,分散舆论注意力,减轻对正在参院审议的安保法案的压力;
其三,为预定于九月份的安倍访华铺路,或许中国会减少“九三阅兵”的抗日色彩,以便安倍出席;
其四,用纸面文字,换取以优厚待遇参入亚投行;
其五,出气的机会——中韩等国一直抓住“反省、认罪”,很多日本人嘴上不说,却心有块垒,一场“七十年谈话全民大讨论”,即使最后还得用四个关键词,也可以让人出口恶气;
其六,提出一个新的关键词:和解——别再让我“以历史为鉴”啦!
……
最大的效果:把发表“谈话”过程搞成一个智力拼图游戏,逗你玩玩,没有真的。
参拜也好,谈话也好,日本政治右翼的目的就在于不但不认罪,还要让你知道,我就是不认罪——我们需要参加这种游戏吗?
“希望日本不要再输掉良知”,作为外交语言,铿锵有力。但笔者滞日三十年,一直搞不清,日本右翼还有无良知可言——本来就没有的东西,无所谓输掉不输掉。
安倍谈话将在8月14日经内阁议决后发表。
刊香港《信报》2015-08-13
http://www.zaobao.com/forum/expe ... 814-514521/page/0/1
卓南生:“安倍谈话”发表前夕看战后日本70年
卓南生 2015年08月14日
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扶桑聚焦

“是道歉,还是不道歉?”“是承认侵略,还是不承认侵略?”“是继承‘村山谈话’,还是不继承‘村山谈话’?”……几个月以来,围绕着日本首相安倍晋三在日本战败70周年纪念日可能发表的“重要谈话”,不少媒体都紧跟着东京透露的虚虚实实之信息,忙着揣摩和解读。

有曰:“安倍不会照念‘村山谈话’,但会继承‘村山谈话’精神。”

有曰:“安倍会谈到‘反省’,但不会‘道歉’。”

有曰:“安倍将‘反省’、‘道歉’,但不会承认侵略。”

这些揣摩与解读,予人的印象是,只要安倍照念“村山谈话”,就天下太平,就是安倍的“让步”和“妥协”;反之,则意味着日本与亚洲邻国关系将充满变数。至于“反省”“道歉”“侵略”等字眼之增减,则似乎成了各方评价“安倍谈话”的重要基准和斤两。

但认真分析,“安倍谈话”的实质内容,早已体现在安倍及其鹰派智囊历来的史观表述中。咬文嚼字地去解读其“谈话”的可能“词汇”与关键词,并无实际的意义。说得确切些,哪怕是安倍有如六年六拜靖国神社的前首相小泉纯一郎一般照念“村山谈话”经,也不意味着安倍与亚洲邻国的“史观摩擦”就告消除或削减。

从这角度来看,要深入探讨日本官方对第二次世界大战的看法,还得了解战后以来日本人如何总结“战前”,如何看待“战后”的基本思维、论争和演变。

曲解历史 由来已久

首先,应该指出的是,日本保守阵营冀图主导舆论,否定侵略战争的思潮,并非始自今日的安倍政权。早在上世纪日本国内反战声势还十分浩大的六、七十年代,日本国内就已掀起一股“怀旧”的热潮。战前《练兵手册》的再版是一个例子;侵略军歌成为最有“人气”的歌曲,是另一个例子。

与此同时,形形色色的周刊、杂志更假借“终战25周年”(1970年)名义,大量贩卖战前的理论,把领导战争的主将吹捧成为“英雄”。至于以保守阵营舆论堡垒为己任的《读卖新闻》,在这方面更有其特殊的表现。它借口从战前报纸了解“太平洋战争”,居然将当年宣扬“皇军赫赫战果”的该报重新印刷成“纪念版”,流毒四方。

其中最令他们怀念的是1942年2月16日出版的《读卖新闻》。其头版的头条标题是:“万岁,新加坡陷落”,副题是:“为大东亚而欢呼!骄傲!英国崩溃之第一步”。这张报纸不仅成为所谓“太平洋战争”版面的代表“杰作”,张贴在各书店的广告橱窗,《读卖新闻》还将它制成电版,作为《读卖周刊》的封面。

针对上述动向,曾经在1937年南京大屠杀后到现场采访的前从军记者,也是著名作家石川达三(1905-1985)在题为《战争足音频频可闻》的回忆录中,指出当年日本发动的战争“ 并不是一朝一夕突然爆发的,它是经过30年、40年的长期准备……”。在谈到当时(1970年)之局势时,石川满怀忧虑地说道:“战后的25年,(日本)是否已不再是‘战争’的准备期呢?不,在我们的周围,同样的准备正在开始……这是最近以来令我感到担心的一件事情。”

不过,平心而论,尽管当时不少有识之士敲起了响钟,但日本社会弥漫着反战、厌战、恐战的气氛。自卫队每年无法招满名额,就是明证。1970年,右翼作家三岛由纪夫跑到自卫队总部切腹自杀,正是为了唤醒战后日人失去的所谓“大和魂”。

寻求医治“厌战病”“恐战病”良方

至于官方,为了医治日人的所谓“厌战病”和“恐战病”,更在教科书上大动脑筋,1982年以“进出”代替“侵略”的篡改教科书事件,正是如此思维与政策的产物。

然而,由于受到国内外强大的舆论压力,当局为了收拾残局,只好由时任内阁官房长官宫泽喜一出面发表“宫泽谈话”,表明教科书将不违背1965年《日韩联合公报》及1972年《日中共同声明》对第二次世界大战问题的基本看法。“谈话”同时强调日本官方为促进日本与亚洲邻国的友好和亲善关系,在聆听各方对教科书问题的批判之后,日本政府有责任予以纠正。
针对上述日本官方自我许诺的“照顾邻国感受”的“宫泽谈话”,日本保守阵营从内心里根本就不认可。日本教科书在“宫泽谈话”发表之后,不是逐步“纠正”,而是背道而驰,就说明了这一点;安倍在第二次上台前公开扬言要抛弃官方有关历史问题的三大谈话(即1982年的“宫泽谈话”、1993年的“河野谈话”和1995年的“村山谈话”),更对此做了明确的表态。

参拜靖国神社是

“战后政治总决算”的配套之一

值得注意的是,哪怕是这个保守阵营在实际上并不认可的“宫泽谈话”,其“照顾邻国感受(或感情)”的言辞与基调,也大有可以商议之处,其要害是以“照顾邻国感受”代替了历史的黑白与是非。从这角度来看,每当史观摩擦发生时,亚洲受害国如果不强调黑白是非的史实,而只是期待日方“不伤害邻国的感情”,有时就难免会陷入东京舆论诱导的“议题设定”。

同样的,为了扭转日本国内“厌战”“恐战”的主旋曲,日本当局的另一妙方是大打“参拜靖国神社”牌。1985年8月15日,日首相中曾根康弘率领18名阁僚正式参拜靖国神社,美化“军神”,毫无疑问,是与其“战后政治总决算”路线配套出笼的。

不过,尽管有“鹰派中的鹰派”“平成妖怪”之称的中曾根“怀古情结”深厚,在他掌政的年代(1982年至1987年),鉴于国内外舆论的牵制,任何大臣如果公开为战前翻案,都得挂冠而去。1986年9月,时任文部大臣藤尾正行因发表“侵略有功论”,而被同样缅怀“帝国荣光”的中曾根当机立断罢免官职,就是一个生动的例子。

“修宪最大障碍物”寿终正寝

如此这般急于“翻案”,但又不能说“真话”的日本社会,对于日本保守阵营来说,确实不好受。到了90年代,日本政坛有了极大的改变。最大的改变是,被中曾根视为“修宪最大障碍物”的社会党消失了。

原来在1994年,时任社会党委员长村山富市率领其党羽投奔自民党阵营,成立了被日媒讥为“面孔是社会党,身体是自民党”的二不像联合政权。当时,社会党就把其建党的家底卖得一干二净(包括承认自卫队不违背和平宪法等),日本从此进入了“总保守化”的时代。但够讽刺的是,社会党的这一“转向”,并未给该党带来新生的活力;恰恰相反,与自民党贩卖同等货色的社会党,失去了原本想牵制执政党的旧有选民的选票。社会党支持率一泻千丈,从第二大党沦为后来痛定思痛、易名为“社会民主党”的“迷你政党”,充分反映了该党没落的窘境。

“村山谈话”的发表,正是在社会党寓居于自民党联合政权,日暮西山、冀图聊表社会党“反战精神犹存”的背景下发表的。

但有趣的是,就在“轻量级首相”村山发表谈话的同一天,自民党“重量级大臣”桥本龙太郎却率领100余名议员参拜靖国神社。足见“村山谈话”在日本当权者眼中的份量。

对于外交部来说,也许“村山谈话”的唯一妙用,就是作为反驳外国人指责日本从未道歉的挡箭牌。

了解了“宫泽谈话”和“村山谈话”出台的背景,再回头看呼之欲出的“安倍谈话”,人们就不会再为其煞有其事的“回顾20世纪、构思21世纪世界秩序与日本角色的有识者恳谈会”断断续续、刻意放出的试探风球和安倍的文字游戏,忙得团团转。因为,说白了,“谈话”的内容除了虚有其词的“反省+未来”之外,其中心主题无非就是促销“修宪内阁”美其名为“积极和平主义”的货色。

作者为新加坡旅华学者、北京大学客座教授、厦门大学新闻研究所所长、日本龙谷大学名誉教授。本文为作者不久前在“厦门大学新闻学茶座”发言的摘要。

要深入探讨日本官方对第二次世界大战的看法,还得了解战后以来日本人如何总结“战前”,如何看待“战后”的基本思维、论争和演变。


不道歉是卖乖,道歉是要得便宜

贱人就是矫情