超级军网乡贤制度的重建和践行宗教平等的措施应该在新疆全面铺开 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/16 23:51:50
人家穆斯林在新疆有多少座清真寺？又有多少位乡老，阿訇，伊玛目和大毛拉？
而基督徒在新疆有多少教堂和修道院？又有多少神父，牧师，修女？
佛教徒在新疆又有多少佛寺？道教徒在新疆又有多少座道观？
最最重要的，新疆有多少个县级市和乡村？实际上新疆有多少个县级市就应该有多少座城隍庙×4，有多少个村就应该有多少个土地庙×4。新疆有多少座山就应该有多少座山神庙。有多少条河就应该有多少座龙王庙×4。
这样才是公平公正的宗教政策。才能达到穆斯林和非穆斯林的宗教权力的平衡稳定。人家穆斯林在新疆有多少座清真寺？又有多少位乡老，阿訇，伊玛目和大毛拉？
而基督徒在新疆有多少教堂和修道院？又有多少神父，牧师，修女？
佛教徒在新疆又有多少佛寺？道教徒在新疆又有多少座道观？
最最重要的，新疆有多少个县级市和乡村？实际上新疆有多少个县级市就应该有多少座城隍庙×4，有多少个村就应该有多少个土地庙×4。新疆有多少座山就应该有多少座山神庙。有多少条河就应该有多少座龙王庙×4。
这样才是公平公正的宗教政策。才能达到穆斯林和非穆斯林的宗教权力的平衡稳定。
而基督徒在新疆有多少教堂和修道院？又有多少神父，牧师，修女？
佛教徒在新疆又有多少佛寺？道教徒在新疆又有多少座道观？
最最重要的，新疆有多少个县级市和乡村？实际上新疆有多少个县级市就应该有多少座城隍庙×4，有多少个村就应该有多少个土地庙×4。新疆有多少座山就应该有多少座山神庙。有多少条河就应该有多少座龙王庙×4。
这样才是公平公正的宗教政策。才能达到穆斯林和非穆斯林的宗教权力的平衡稳定。人家穆斯林在新疆有多少座清真寺？又有多少位乡老，阿訇，伊玛目和大毛拉？
而基督徒在新疆有多少教堂和修道院？又有多少神父，牧师，修女？
佛教徒在新疆又有多少佛寺？道教徒在新疆又有多少座道观？
最最重要的，新疆有多少个县级市和乡村？实际上新疆有多少个县级市就应该有多少座城隍庙×4，有多少个村就应该有多少个土地庙×4。新疆有多少座山就应该有多少座山神庙。有多少条河就应该有多少座龙王庙×4。
这样才是公平公正的宗教政策。才能达到穆斯林和非穆斯林的宗教权力的平衡稳定。
乡贤其实又叫土豪劣绅，如今叫家族黑恶势力，即村霸。
张载 发表于 2015-7-15 19:04
乡贤其实又叫土豪劣绅，如今叫家族黑恶势力，即村霸。
维族叫伯克，TG过去打倒的现在楼主要捡回来。
乡贤其实又叫土豪劣绅，如今叫家族黑恶势力，即村霸。
维族叫伯克，TG过去打倒的现在楼主要捡回来。
一切宗教都是反科学的、邪恶的。应全面禁绝宗教。
张载 发表于 2015-7-15 19:04
乡贤其实又叫土豪劣绅，如今叫家族黑恶势力，即村霸。
这倒是不一定。我家有南下干部，参加过土改。他们说当年的乡绅不一定就是恶霸地主，政策管他们叫做“开明绅士”。按照当时政策规定，开明绅士只没收土地，不能批斗，而要坚决镇压恶霸地主。有人命在身的恶霸地主，坚决一命偿一命。
乡贤其实又叫土豪劣绅，如今叫家族黑恶势力，即村霸。
这倒是不一定。我家有南下干部，参加过土改。他们说当年的乡绅不一定就是恶霸地主，政策管他们叫做“开明绅士”。按照当时政策规定，开明绅士只没收土地，不能批斗，而要坚决镇压恶霸地主。有人命在身的恶霸地主，坚决一命偿一命。
新侨联委员 发表于 2015-7-15 19:15
这倒是不一定。我家有南下干部，参加过土改。他们说当年的乡绅不一定就是恶霸地主，政策管他们叫做“ ...
开明绅士确实不少，但只有法制民主党务才能彻底斩断村霸黑手。
这倒是不一定。我家有南下干部，参加过土改。他们说当年的乡绅不一定就是恶霸地主，政策管他们叫做“ ...
开明绅士确实不少，但只有法制民主党务才能彻底斩断村霸黑手。
张载 发表于 2015-7-15 19:18
开明绅士确实不少，但只有法制民主党务才能彻底斩断村霸黑手。
目前在很多地方，宗族势力有明显的抬头，有些地方宗族势力甚至发展到威胁基层政权的地步。
农村的宗族势力可以利用，但是从长远来看，不利于民主和法制化建设。
开明绅士确实不少，但只有法制民主党务才能彻底斩断村霸黑手。
目前在很多地方，宗族势力有明显的抬头，有些地方宗族势力甚至发展到威胁基层政权的地步。
农村的宗族势力可以利用，但是从长远来看，不利于民主和法制化建设。
新侨联委员 发表于 2015-7-15 19:23
目前在很多地方，宗族势力有明显的抬头，有些地方宗族势力甚至发展到威胁基层政权的地步。
农村 ...
一神教系列的确很棘手，排异性很强。
目前在很多地方，宗族势力有明显的抬头，有些地方宗族势力甚至发展到威胁基层政权的地步。
农村 ...
一神教系列的确很棘手，排异性很强。
张载 发表于 2015-7-15 19:28
一神教系列的确很棘手，排异性很强。
宗教总体上是对抗现代文明的。所以扶起一个宗教对付另一个宗教，总是矛盾很多，后遗症很大。
其实，八十年代扶持阿訇，就是一种乡贤制度，结果造成新疆遍地恐怖主义和极端宗教问题。
一神教系列的确很棘手，排异性很强。
宗教总体上是对抗现代文明的。所以扶起一个宗教对付另一个宗教，总是矛盾很多，后遗症很大。
其实，八十年代扶持阿訇，就是一种乡贤制度，结果造成新疆遍地恐怖主义和极端宗教问题。
目前在很多地方，宗族势力有明显的抬头，有些地方宗族势力甚至发展到威胁基层政权的地步。
中国基层传统上就是自治的，未来也得发展自治，这不是威胁，是有益的补充和替代。
中国基层传统上就是自治的，未来也得发展自治，这不是威胁，是有益的补充和替代。
农村的宗族势力可以利用，但是从长远来看，不利于民主和法制化建设。
没什么不利的。民主法治需要民间团体来夯实。宗族势力就是未来民间团体的雏形之一。它不会总是你现在看到的样子。
没什么不利的。民主法治需要民间团体来夯实。宗族势力就是未来民间团体的雏形之一。它不会总是你现在看到的样子。
宗教总体上是对抗现代文明的。所以扶起一个宗教对付另一个宗教，总是矛盾很多，后遗症很大。
英美玩离岸平衡，产生后遗症了吗？
对平衡者本身可能有一些，但对大局有利。
英美玩离岸平衡，产生后遗症了吗？
对平衡者本身可能有一些，但对大局有利。
在新疆的非穆斯林宗族势力越强大越好。
''' 发表于 2015-7-15 20:01
中国基层传统上就是自治的，未来也得发展自治，这不是威胁，是有益的补充和替代。
区分地域、区别人群 。总体上应该推动民间各类自治组织的发展和壮大，促进民间自发起来管理。民间组织如果能够成熟和法制化，对提高社会管理水平是有益的。但是在一些敏感地区，在一些敏感时间段，还得严管，等待以后平稳有序后，再推动民间管理。
新疆村村建清真寺，本来也就想利用寺庙，利用阿訇推动管理，结果酿成人间惨剧。
中国基层传统上就是自治的，未来也得发展自治，这不是威胁，是有益的补充和替代。
区分地域、区别人群 。总体上应该推动民间各类自治组织的发展和壮大，促进民间自发起来管理。民间组织如果能够成熟和法制化，对提高社会管理水平是有益的。但是在一些敏感地区，在一些敏感时间段，还得严管，等待以后平稳有序后，再推动民间管理。
新疆村村建清真寺，本来也就想利用寺庙，利用阿訇推动管理，结果酿成人间惨剧。
不如解放妇女来得实在！！
''' 发表于 2015-7-15 20:22
英美玩离岸平衡，产生后遗症了吗？
对平衡者本身可能有一些，但对大局有利。
美国扶持极端宗教恐怖分子来对付苏联，总体上是成功的，后遗症也很多。比如拉登一次性杀死美国三千多人。但是时光倒流，在敌人有核武器的时代，选择恐怖分子来对付苏联，成为当时美国政界的集体共识。
英美玩离岸平衡，产生后遗症了吗？
对平衡者本身可能有一些，但对大局有利。
美国扶持极端宗教恐怖分子来对付苏联，总体上是成功的，后遗症也很多。比如拉登一次性杀死美国三千多人。但是时光倒流，在敌人有核武器的时代，选择恐怖分子来对付苏联，成为当时美国政界的集体共识。
新侨联委员 发表于 2015-7-15 19:15
这倒是不一定。我家有南下干部，参加过土改。他们说当年的乡绅不一定就是恶霸地主，政策管他们叫做“ ...
可惜的是这些都被全盘否定了
这倒是不一定。我家有南下干部，参加过土改。他们说当年的乡绅不一定就是恶霸地主，政策管他们叫做“ ...
可惜的是这些都被全盘否定了
1980年12月，胡耀邦、万里到西藏，闯了一个乱子。当时他们了解到中央补贴给西藏的钱每年5、6亿元，80%用于在西藏的汉族干部，包括在西藏进行工业交通等各种事业建设的汉族职工。这本来是很自然的，要搞工厂、修路只能用这个钱啊，从事工厂生产和修路建设的汉族工人工资也只能用这个钱啊，但胡却错误地作出结论：中央一年给的5、6亿元钱，80%用在西藏的汉族干部。为了使中央的补助真正用于藏族人，要把80%的汉人从西藏撤出来。另外，本来阴法唐在那里工作得很好、很深入，工作中或许会有点"左"的东西。胡就抓住这点进行批判，同时，阴法唐在搞土改时从农奴中培养起来、提拔起来的藏族积极分子和干部也一起挨批，使得这些积极分子抬不起头来。
胡的讲话在西藏干部职工中引起强烈反响。大多数藏干当然欢欣鼓舞，他们最听得入耳的是大批内调汉干、大量提拔藏干。他们趁机大肆嘲笑、挤兑汉干，催他们赶快打包走路：总书记都说你们在西藏没干好事，你们的历史任务完成了，你们还不快滚蛋!·······徐明旭著《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》一书第三部第九章第二节书摘
1980年12月，胡耀邦、万里到西藏，闯了一个乱子。当时他们了解到中央补贴给西藏的钱每年5、6亿元，80%用于在西藏的汉族干部，包括在西藏进行工业交通等各种事业建设的汉族职工。这本来是很自然的，要搞工厂、修路只能用这个钱啊，从事工厂生产和修路建设的汉族工人工资也只能用这个钱啊，但胡却错误地作出结论：中央一年给的5、6亿元钱，80%用在西藏的汉族干部。为了使中央的补助真正用于藏族人，要把80%的汉人从西藏撤出来。另外，本来阴法唐在那里工作得很好、很深入，工作中或许会有点"左"的东西。胡就抓住这点进行批判，同时，阴法唐在搞土改时从农奴中培养起来、提拔起来的藏族积极分子和干部也一起挨批，使得这些积极分子抬不起头来。
胡的讲话在西藏干部职工中引起强烈反响。大多数藏干当然欢欣鼓舞，他们最听得入耳的是大批内调汉干、大量提拔藏干。他们趁机大肆嘲笑、挤兑汉干，催他们赶快打包走路：总书记都说你们在西藏没干好事，你们的历史任务完成了，你们还不快滚蛋!·······徐明旭著《阴谋与虔诚﹕西藏骚乱的来龙去脉》一书第三部第九章第二节书摘
再看这段········胡还亲自听旧贵族，农奴主控诉共产党，满足他们的要求，落实统战政策，为大批旧贵族，农奴主，宗教界802名人士平反，仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产，大批昔日的阶级敌人被请进各级人大，政府，政协，佛协，高官厚禄养起来，享受各种照顾特权。到1988年就安排了2100名上层人士当官。他们的儿女都要送进中央民族学院，西藏民族学院深造镀金，毕业后也都当干部掌权。1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农。胡乱邦请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长。旧贵族吉普， 曾是达赖手下五品官，也当上了自治区政协副主席。与此同时，翻身农奴重新回到地狱，沦为弱势群体，工作、收入无保障，非常困难。党的积极分子失去了原有地位，沦为贫困阶层。
所以我说 就这样，拥护中央的藏人下层积极分子被抛弃了，而农奴主却杀回来了。中央所拨的款项，都被官员和喇嘛拿走了。试问，如果你是藏人，你会感激胡乱邦的恩情吗？新疆也是一样，热比娅就有幸在他当政期间成为新疆首富，政协委员。但这些“精英分子”靠得住吗？你给他们再多的恩情，也比不上他们自己掌权来的爽，这点道理难道很难去理解吗？还有那些支边的各族人士，来到这么艰苦的地方献了青春献子孙，反倒要被胡乱邦谴责，就因为他们的花的国家经费太多。难怪他们要起绰号“胡乱帮 ”。
所以我说 就这样，拥护中央的藏人下层积极分子被抛弃了，而农奴主却杀回来了。中央所拨的款项，都被官员和喇嘛拿走了。试问，如果你是藏人，你会感激胡乱邦的恩情吗？新疆也是一样，热比娅就有幸在他当政期间成为新疆首富，政协委员。但这些“精英分子”靠得住吗？你给他们再多的恩情，也比不上他们自己掌权来的爽，这点道理难道很难去理解吗？还有那些支边的各族人士，来到这么艰苦的地方献了青春献子孙，反倒要被胡乱邦谴责，就因为他们的花的国家经费太多。难怪他们要起绰号“胡乱帮 ”。
美国扶持极端宗教恐怖分子来对付苏联，总体上是成功的，后遗症也很多。比如拉登一次性杀死美国三千多 ...
苏联是美国的对立面，美国那是扶持朋友对付敌人。穆斯林不是党的对立面，它可能是其它群体的对立面，党在它们之间玩平衡。
你应该举印巴的例子。英国曾经直接控制大印度，后来不好控制了，就让它们分成印巴相互平衡。它们之间是留下了一些问题，但那不是英国的问题。
你别以为一个国外一个国内不一样，在党的视角其实差不多。
苏联是美国的对立面，美国那是扶持朋友对付敌人。穆斯林不是党的对立面，它可能是其它群体的对立面，党在它们之间玩平衡。
你应该举印巴的例子。英国曾经直接控制大印度，后来不好控制了，就让它们分成印巴相互平衡。它们之间是留下了一些问题，但那不是英国的问题。
你别以为一个国外一个国内不一样，在党的视角其实差不多。
键盘政治局打嘴炮都很轻松快意，我看最好的办法是移民实边，移居新疆者，三世不得返回内地，就从楼主开始吧
可惜的是这些都被全盘否定了
哪些被全盘否定了呢？
哪些被全盘否定了呢？
新侨联委员 发表于 2015-7-15 22:18
区分地域、区别人群 。总体上应该推动民间各类自治组织的发展和壮大，促进民间自发起来管理。民间组 ...
民族问题，福祸相依，对一个国家的长治久安健康发展有着举足轻重的战略意义，仅靠民间组织的自发管理显然是不够的，必须要有一个长远的规划和持续不断的执行过程，而且没有一劳永逸的措施，必须不断的修正和注入新的内容才行，这就像一个论坛，若只靠聊友之间的自我约束，没有各个版主的参与调控，只能乱成一锅粥，而各个版主的管理艺术也很重要，各个版主的思想境界，理论水平，管理尺度也都反作用于论坛的走向，管控太严影响大家的参与性，管理过松又会影响论坛的健康发展，众口难调是肯定的，但作为版主也必须有明确的思想，该按规执行时就不能手软，但措施的制定的目的是为了大家都能积极进行思想交流，把论坛做成活泼生动，各抒己见，是对构建社会主义思想价值观的补充，对于民族问题更应该是这样的，80年代以前的很多政策都很好，但没有坚持下去，反倒是从胡耀邦上台以后，把些不该否定的完全否定了，把些问题人为扩大化了，而且我们也看到了，后面的连续几个执政者都照抄照搬他的那一套，一个是认识不足，一个是政策本身需要不断完善和发展，显然很多上层领导都缺少统揽全局的政治眼光，思想僵化，缺少担当性，只想明哲保身，大不了让后面人来做，自己落得一身轻，现在民族问题在超大引起的重视程度还是很高的，不断的有帖子出现，也说明在版主层面也有了一定的认识，这是很好的现象，但问题解决的本身，我觉得还是在于上层的重视程度，基层再着急也需要一个尚方宝剑，想练打狗棍法至少要一个棍子吧，靠基督教堂，用城隍庙，乡贤制就能改变人家子宫传教根深蒂固的家族意识，显然是不够的，与其这样浪费人力物力财力还不如各村各户安上以前的那种大喇叭，天天进行科学普法宣传更有实在意义，但我说的这些也容易引起当地民众的反感，容易激化矛盾，当务之急应该是制定有利政策，加大内地移民数量，加强主体文化对当地的融合，增加当地汉族的干部数量，慢慢进行文化和思想上的渗透，这就像论坛似的，想营造一个氛围，不需要刻意封闭删除一些帖子，只要把一些对版主口味的帖子加亮，不断把这类的帖子放在版块的前面，让大家不停的参与，在讨论中就会感觉到这个论坛的风向，时间久了自然会形成一个论坛的主体思想和讨论风格了。
区分地域、区别人群 。总体上应该推动民间各类自治组织的发展和壮大，促进民间自发起来管理。民间组 ...
民族问题，福祸相依，对一个国家的长治久安健康发展有着举足轻重的战略意义，仅靠民间组织的自发管理显然是不够的，必须要有一个长远的规划和持续不断的执行过程，而且没有一劳永逸的措施，必须不断的修正和注入新的内容才行，这就像一个论坛，若只靠聊友之间的自我约束，没有各个版主的参与调控，只能乱成一锅粥，而各个版主的管理艺术也很重要，各个版主的思想境界，理论水平，管理尺度也都反作用于论坛的走向，管控太严影响大家的参与性，管理过松又会影响论坛的健康发展，众口难调是肯定的，但作为版主也必须有明确的思想，该按规执行时就不能手软，但措施的制定的目的是为了大家都能积极进行思想交流，把论坛做成活泼生动，各抒己见，是对构建社会主义思想价值观的补充，对于民族问题更应该是这样的，80年代以前的很多政策都很好，但没有坚持下去，反倒是从胡耀邦上台以后，把些不该否定的完全否定了，把些问题人为扩大化了，而且我们也看到了，后面的连续几个执政者都照抄照搬他的那一套，一个是认识不足，一个是政策本身需要不断完善和发展，显然很多上层领导都缺少统揽全局的政治眼光，思想僵化，缺少担当性，只想明哲保身，大不了让后面人来做，自己落得一身轻，现在民族问题在超大引起的重视程度还是很高的，不断的有帖子出现，也说明在版主层面也有了一定的认识，这是很好的现象，但问题解决的本身，我觉得还是在于上层的重视程度，基层再着急也需要一个尚方宝剑，想练打狗棍法至少要一个棍子吧，靠基督教堂，用城隍庙，乡贤制就能改变人家子宫传教根深蒂固的家族意识，显然是不够的，与其这样浪费人力物力财力还不如各村各户安上以前的那种大喇叭，天天进行科学普法宣传更有实在意义，但我说的这些也容易引起当地民众的反感，容易激化矛盾，当务之急应该是制定有利政策，加大内地移民数量，加强主体文化对当地的融合，增加当地汉族的干部数量，慢慢进行文化和思想上的渗透，这就像论坛似的，想营造一个氛围，不需要刻意封闭删除一些帖子，只要把一些对版主口味的帖子加亮，不断把这类的帖子放在版块的前面，让大家不停的参与，在讨论中就会感觉到这个论坛的风向，时间久了自然会形成一个论坛的主体思想和讨论风格了。
所谓乡贤不过是地主劣绅的别名吧了。在现代科学化工业化的背景下，这种地主劣绅本身就应该被仍到历史垃圾桶中，楼主的建议不过是一种恶代替另一种恶。
要不要推行以血缘为基础的传统宗法制度呢？
如此一来恐若干年后，季孙之忧不在颛臾也。
土地革命001 发表于 2015-7-17 11:05
所谓乡贤不过是地主劣绅的别名吧了。在现代科学化工业化的背景下，这种地主劣绅本身就应该被仍到历史垃圾桶 ...
地主是中性词，恶霸才是贬义词。士绅是中性词，劣绅是贬义词。不能等同，官员不等于贪官，维族不等于暴恐。身份与职业不等同好坏。
所谓乡贤不过是地主劣绅的别名吧了。在现代科学化工业化的背景下，这种地主劣绅本身就应该被仍到历史垃圾桶 ...
地主是中性词，恶霸才是贬义词。士绅是中性词，劣绅是贬义词。不能等同，官员不等于贪官，维族不等于暴恐。身份与职业不等同好坏。