超级军网新一届道教协会领导班子中，哪些是王重阳的徒子徒孙？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/16 14:07:43
http://www.guancha.cn/culture/2015_07_02_325422.shtml
先天功、一阳指、全真剑法……这些耳熟能详的招式便是出自金庸笔下全真道祖师王重阳之手。腰悬长剑、飘逸绝伦的王重阳在金庸笔下是一位道家大师和抗金英雄。时至今日，这位华山论剑的天下第一高手的弟子究竟在何方？6月29日新选举出的中国道教协会新一届领导班子里，那些是王重阳的徒子徒孙？又有那些人是全真道龙门派长春真字丘处机的弟子呢？澎湃新闻今天为我们盘点了道教协会新一届领导班子里的王重阳弟子们。
据新华网北京6月29日消息，为期4天的中国道教协会第九次全国代表会议29日在京闭幕。会议选举产生了以李光富为会长的中国道教协会新一届领导班子。
会议选举张凤林、黄信阳、黄至安、唐诚青、赖保荣、张金涛、孟崇然、黄至杰、孟至岭、袁志鸿、胡诚林、董崇文、谢荣增、陆文荣、张高澄、吴诚真、董中基、张诚达、吉宏忠等19人为副会长，张凤林兼任秘书长。
在这一正十九副的班子里，你知道哪些是全真道，哪些是正一道吗？澎湃新闻在此为你盘点。
全真道与正一道
首先，我们要知道什么是全真道，什么是正一道。大家知道，道教是发源于我国的唯一一个本土宗教，从春秋战国的“方仙道”而来，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，在古中国传统文化中占有重要地位。东汉顺帝时期,由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立的天师道（五斗米道），被认为是道教作为“制度化宗教”（教团宗教）的开端。此后中古时期的道教基本保持以老子为教主，道为最高信仰，符录斋醮为手段，以追求长生不死和成仙为最高境界的宗教组织形态。
武侠小说中的道派主要以地域划分，比如武当派、华山派、崆峒派，但是道教的分派是建立在道法道经的基础上的。在东晋六朝时期的“造经运动”中，涌现出上清经、灵宝经等自成体系的道经，唐代道士们虽然修持不同体系的道经，但其身份仍是天师道的道士。
宋元时期，道教的新道派层出不穷，开创符箓新道法的南方道士集团都会以道法为名字命名道派，这就是我们从通俗小说里面常常看到的天心派、神霄派、清微派、东华派、闾山派…12世纪中叶，王重阳在陕西终南山一带创立全真道，此后在山东、河南等金朝统治区广收弟子。在战乱频仍的北方地区，全真新道教因其提倡三教合一、推行“苦己利人”“利人利己”的宗教实践而得到迅速传播，渐渐形成了全真道教。此外，在南宋王朝统治地区流行着自称是汉代仙人钟离权和吕洞宾创立的道教金丹学派，这一派经张伯端、白玉蟾等道士不断完善其内丹修炼理论，元代之后被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
北宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”，这三个山的总道观拥有“授箓”（等于道教学位证明）的权力。自此之后，“道派”的概念在朝廷的宗教管理中进一步地强化，南宋理宗封三十五代天师张大可“总领三山符箓”。而当时北方金元朝廷则扶持王重阳创立的全真道以及太一道、真大道等新道教。
随着元朝统一，金丹派在“全真”名义下南北统宗，南方符箓派归聚于“主领三山符箓”的龙虎山天师旗下，自此道教形成了“全真”和“正一”两大道派，这一两分格局一直延续到现代。
全真与正一的区别较大。正一道以江西龙虎山为祖庭，道士受“正一箓”，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道仿效佛教的出家制度与戒律生活，一般全真道士都需“驻观”修炼，但历史上南宗人士多不提倡出家。
创立全真派的王重阳有七位大弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，之后以七子为祖师分别出现了遇仙派（亦作遇山派）、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派等七大派，道教称“北七真派”。其中，丘处机开创的龙门派是全真七派中影响最大的教派。当今中国道教协会会址即为全真龙门派祖庭——北京白云观。清初白云观方丈王常月在顺治康熙二帝的支持下广开传戒收徒，“龙门中兴”使龙门派成了当时的第一道派，其盛况与佛教禅宗中的临济宗相似，所以有“龙门、临济半天下”的说法。
如何辨识王重阳、丘处机的徒子徒孙？
辨识全真龙门派弟子比较简单，有个口决，即它的百字“字辈表”，前三十字为“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴”。
新一届道教协会领导班子20人中，属于全真道的有15人：
会长李光富，道号诚道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
黄信阳，“信”字辈，为龙门派第25代弟子。
黄至安，坤道，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
唐诚青，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
赖保荣，道号诚荣，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
孟崇然，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
黄至杰，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
孟至岭，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
胡诚林，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
董崇文，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张高澄，“高”字辈，为龙门派第27代弟子。
吴诚真，坤道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。2009年荣升武汉长春观方丈，是中国道教首位女方丈。
董中基，道号崇基，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张诚达，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
陆文荣，海南道教协会会长，属全真派南宗。
正一道5人：
张凤林，现任苏州市道教协会会长。
张金涛，现任江西省道教协会会长，是63代“张天师”张恩溥二女儿张稻香之子。
袁志鸿，现任北京东岳庙住持。
谢荣增，现任福建省道教协会会长。
吉宏忠，现任上海市道教协会会长、城隍庙住持。
新一届道教协会领导班子全真道15人之中，属于龙门派的有14人，反映了近三百年来道教比较稳定的道派格局。
值得一提的是，新一届中国道教协会领导班子成员在第八届基础上增加了5位副会长，新进11位道教中坚力量。第八届理事会中，任法融、张继禹、刘怀元、林舟、李一等五人未能继任理事。
任法融，全真龙门派29代道长，道教协会第八届会长。
张继禹，正一道，道教的创始人张道陵第六十五代裔孙，其祖父张祥之为第63代“张天师”张恩溥之胞弟，父亲为张宝训。
刘怀元，全真龙门派，山东省道教协会会长。
林舟，正一道，福建泉州道教协会会长。
李一，正一道，曾任重庆道教协会副会长。因在网络上走红，当年引发不少争议。2010年8月，李一辞去道教协会副会长一职。（记者 彭勃）
http://www.guancha.cn/culture/2015_07_02_325422.shtml
先天功、一阳指、全真剑法……这些耳熟能详的招式便是出自金庸笔下全真道祖师王重阳之手。腰悬长剑、飘逸绝伦的王重阳在金庸笔下是一位道家大师和抗金英雄。时至今日，这位华山论剑的天下第一高手的弟子究竟在何方？6月29日新选举出的中国道教协会新一届领导班子里，那些是王重阳的徒子徒孙？又有那些人是全真道龙门派长春真字丘处机的弟子呢？澎湃新闻今天为我们盘点了道教协会新一届领导班子里的王重阳弟子们。
据新华网北京6月29日消息，为期4天的中国道教协会第九次全国代表会议29日在京闭幕。会议选举产生了以李光富为会长的中国道教协会新一届领导班子。
会议选举张凤林、黄信阳、黄至安、唐诚青、赖保荣、张金涛、孟崇然、黄至杰、孟至岭、袁志鸿、胡诚林、董崇文、谢荣增、陆文荣、张高澄、吴诚真、董中基、张诚达、吉宏忠等19人为副会长，张凤林兼任秘书长。
在这一正十九副的班子里，你知道哪些是全真道，哪些是正一道吗？澎湃新闻在此为你盘点。
全真道与正一道
首先，我们要知道什么是全真道，什么是正一道。大家知道，道教是发源于我国的唯一一个本土宗教，从春秋战国的“方仙道”而来，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，在古中国传统文化中占有重要地位。东汉顺帝时期,由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立的天师道（五斗米道），被认为是道教作为“制度化宗教”（教团宗教）的开端。此后中古时期的道教基本保持以老子为教主，道为最高信仰，符录斋醮为手段，以追求长生不死和成仙为最高境界的宗教组织形态。
武侠小说中的道派主要以地域划分，比如武当派、华山派、崆峒派，但是道教的分派是建立在道法道经的基础上的。在东晋六朝时期的“造经运动”中，涌现出上清经、灵宝经等自成体系的道经，唐代道士们虽然修持不同体系的道经，但其身份仍是天师道的道士。
宋元时期，道教的新道派层出不穷，开创符箓新道法的南方道士集团都会以道法为名字命名道派，这就是我们从通俗小说里面常常看到的天心派、神霄派、清微派、东华派、闾山派…12世纪中叶，王重阳在陕西终南山一带创立全真道，此后在山东、河南等金朝统治区广收弟子。在战乱频仍的北方地区，全真新道教因其提倡三教合一、推行“苦己利人”“利人利己”的宗教实践而得到迅速传播，渐渐形成了全真道教。此外，在南宋王朝统治地区流行着自称是汉代仙人钟离权和吕洞宾创立的道教金丹学派，这一派经张伯端、白玉蟾等道士不断完善其内丹修炼理论，元代之后被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
北宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”，这三个山的总道观拥有“授箓”（等于道教学位证明）的权力。自此之后，“道派”的概念在朝廷的宗教管理中进一步地强化，南宋理宗封三十五代天师张大可“总领三山符箓”。而当时北方金元朝廷则扶持王重阳创立的全真道以及太一道、真大道等新道教。
随着元朝统一，金丹派在“全真”名义下南北统宗，南方符箓派归聚于“主领三山符箓”的龙虎山天师旗下，自此道教形成了“全真”和“正一”两大道派，这一两分格局一直延续到现代。
全真与正一的区别较大。正一道以江西龙虎山为祖庭，道士受“正一箓”，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道仿效佛教的出家制度与戒律生活，一般全真道士都需“驻观”修炼，但历史上南宗人士多不提倡出家。
创立全真派的王重阳有七位大弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，之后以七子为祖师分别出现了遇仙派（亦作遇山派）、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派等七大派，道教称“北七真派”。其中，丘处机开创的龙门派是全真七派中影响最大的教派。当今中国道教协会会址即为全真龙门派祖庭——北京白云观。清初白云观方丈王常月在顺治康熙二帝的支持下广开传戒收徒，“龙门中兴”使龙门派成了当时的第一道派，其盛况与佛教禅宗中的临济宗相似，所以有“龙门、临济半天下”的说法。
如何辨识王重阳、丘处机的徒子徒孙？
辨识全真龙门派弟子比较简单，有个口决，即它的百字“字辈表”，前三十字为“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴”。
新一届道教协会领导班子20人中，属于全真道的有15人：
会长李光富，道号诚道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
黄信阳，“信”字辈，为龙门派第25代弟子。
黄至安，坤道，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
唐诚青，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
赖保荣，道号诚荣，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
孟崇然，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
黄至杰，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
孟至岭，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
胡诚林，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
董崇文，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张高澄，“高”字辈，为龙门派第27代弟子。
吴诚真，坤道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。2009年荣升武汉长春观方丈，是中国道教首位女方丈。
董中基，道号崇基，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张诚达，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
陆文荣，海南道教协会会长，属全真派南宗。
正一道5人：
张凤林，现任苏州市道教协会会长。
张金涛，现任江西省道教协会会长，是63代“张天师”张恩溥二女儿张稻香之子。
袁志鸿，现任北京东岳庙住持。
谢荣增，现任福建省道教协会会长。
吉宏忠，现任上海市道教协会会长、城隍庙住持。
新一届道教协会领导班子全真道15人之中，属于龙门派的有14人，反映了近三百年来道教比较稳定的道派格局。
值得一提的是，新一届中国道教协会领导班子成员在第八届基础上增加了5位副会长，新进11位道教中坚力量。第八届理事会中，任法融、张继禹、刘怀元、林舟、李一等五人未能继任理事。
任法融，全真龙门派29代道长，道教协会第八届会长。
张继禹，正一道，道教的创始人张道陵第六十五代裔孙，其祖父张祥之为第63代“张天师”张恩溥之胞弟，父亲为张宝训。
刘怀元，全真龙门派，山东省道教协会会长。
林舟，正一道，福建泉州道教协会会长。
李一，正一道，曾任重庆道教协会副会长。因在网络上走红，当年引发不少争议。2010年8月，李一辞去道教协会副会长一职。（记者 彭勃）
先天功、一阳指、全真剑法……这些耳熟能详的招式便是出自金庸笔下全真道祖师王重阳之手。腰悬长剑、飘逸绝伦的王重阳在金庸笔下是一位道家大师和抗金英雄。时至今日，这位华山论剑的天下第一高手的弟子究竟在何方？6月29日新选举出的中国道教协会新一届领导班子里，那些是王重阳的徒子徒孙？又有那些人是全真道龙门派长春真字丘处机的弟子呢？澎湃新闻今天为我们盘点了道教协会新一届领导班子里的王重阳弟子们。
据新华网北京6月29日消息，为期4天的中国道教协会第九次全国代表会议29日在京闭幕。会议选举产生了以李光富为会长的中国道教协会新一届领导班子。
会议选举张凤林、黄信阳、黄至安、唐诚青、赖保荣、张金涛、孟崇然、黄至杰、孟至岭、袁志鸿、胡诚林、董崇文、谢荣增、陆文荣、张高澄、吴诚真、董中基、张诚达、吉宏忠等19人为副会长，张凤林兼任秘书长。
在这一正十九副的班子里，你知道哪些是全真道，哪些是正一道吗？澎湃新闻在此为你盘点。
全真道与正一道
首先，我们要知道什么是全真道，什么是正一道。大家知道，道教是发源于我国的唯一一个本土宗教，从春秋战国的“方仙道”而来，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，在古中国传统文化中占有重要地位。东汉顺帝时期,由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立的天师道（五斗米道），被认为是道教作为“制度化宗教”（教团宗教）的开端。此后中古时期的道教基本保持以老子为教主，道为最高信仰，符录斋醮为手段，以追求长生不死和成仙为最高境界的宗教组织形态。
武侠小说中的道派主要以地域划分，比如武当派、华山派、崆峒派，但是道教的分派是建立在道法道经的基础上的。在东晋六朝时期的“造经运动”中，涌现出上清经、灵宝经等自成体系的道经，唐代道士们虽然修持不同体系的道经，但其身份仍是天师道的道士。
宋元时期，道教的新道派层出不穷，开创符箓新道法的南方道士集团都会以道法为名字命名道派，这就是我们从通俗小说里面常常看到的天心派、神霄派、清微派、东华派、闾山派…12世纪中叶，王重阳在陕西终南山一带创立全真道，此后在山东、河南等金朝统治区广收弟子。在战乱频仍的北方地区，全真新道教因其提倡三教合一、推行“苦己利人”“利人利己”的宗教实践而得到迅速传播，渐渐形成了全真道教。此外，在南宋王朝统治地区流行着自称是汉代仙人钟离权和吕洞宾创立的道教金丹学派，这一派经张伯端、白玉蟾等道士不断完善其内丹修炼理论，元代之后被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
北宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”，这三个山的总道观拥有“授箓”（等于道教学位证明）的权力。自此之后，“道派”的概念在朝廷的宗教管理中进一步地强化，南宋理宗封三十五代天师张大可“总领三山符箓”。而当时北方金元朝廷则扶持王重阳创立的全真道以及太一道、真大道等新道教。
随着元朝统一，金丹派在“全真”名义下南北统宗，南方符箓派归聚于“主领三山符箓”的龙虎山天师旗下，自此道教形成了“全真”和“正一”两大道派，这一两分格局一直延续到现代。
全真与正一的区别较大。正一道以江西龙虎山为祖庭，道士受“正一箓”，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道仿效佛教的出家制度与戒律生活，一般全真道士都需“驻观”修炼，但历史上南宗人士多不提倡出家。
创立全真派的王重阳有七位大弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，之后以七子为祖师分别出现了遇仙派（亦作遇山派）、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派等七大派，道教称“北七真派”。其中，丘处机开创的龙门派是全真七派中影响最大的教派。当今中国道教协会会址即为全真龙门派祖庭——北京白云观。清初白云观方丈王常月在顺治康熙二帝的支持下广开传戒收徒，“龙门中兴”使龙门派成了当时的第一道派，其盛况与佛教禅宗中的临济宗相似，所以有“龙门、临济半天下”的说法。
如何辨识王重阳、丘处机的徒子徒孙？
辨识全真龙门派弟子比较简单，有个口决，即它的百字“字辈表”，前三十字为“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴”。
新一届道教协会领导班子20人中，属于全真道的有15人：
会长李光富，道号诚道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
黄信阳，“信”字辈，为龙门派第25代弟子。
黄至安，坤道，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
唐诚青，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
赖保荣，道号诚荣，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
孟崇然，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
黄至杰，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
孟至岭，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
胡诚林，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
董崇文，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张高澄，“高”字辈，为龙门派第27代弟子。
吴诚真，坤道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。2009年荣升武汉长春观方丈，是中国道教首位女方丈。
董中基，道号崇基，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张诚达，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
陆文荣，海南道教协会会长，属全真派南宗。
正一道5人：
张凤林，现任苏州市道教协会会长。
张金涛，现任江西省道教协会会长，是63代“张天师”张恩溥二女儿张稻香之子。
袁志鸿，现任北京东岳庙住持。
谢荣增，现任福建省道教协会会长。
吉宏忠，现任上海市道教协会会长、城隍庙住持。
新一届道教协会领导班子全真道15人之中，属于龙门派的有14人，反映了近三百年来道教比较稳定的道派格局。
值得一提的是，新一届中国道教协会领导班子成员在第八届基础上增加了5位副会长，新进11位道教中坚力量。第八届理事会中，任法融、张继禹、刘怀元、林舟、李一等五人未能继任理事。
任法融，全真龙门派29代道长，道教协会第八届会长。
张继禹，正一道，道教的创始人张道陵第六十五代裔孙，其祖父张祥之为第63代“张天师”张恩溥之胞弟，父亲为张宝训。
刘怀元，全真龙门派，山东省道教协会会长。
林舟，正一道，福建泉州道教协会会长。
李一，正一道，曾任重庆道教协会副会长。因在网络上走红，当年引发不少争议。2010年8月，李一辞去道教协会副会长一职。（记者 彭勃）
http://www.guancha.cn/culture/2015_07_02_325422.shtml
先天功、一阳指、全真剑法……这些耳熟能详的招式便是出自金庸笔下全真道祖师王重阳之手。腰悬长剑、飘逸绝伦的王重阳在金庸笔下是一位道家大师和抗金英雄。时至今日，这位华山论剑的天下第一高手的弟子究竟在何方？6月29日新选举出的中国道教协会新一届领导班子里，那些是王重阳的徒子徒孙？又有那些人是全真道龙门派长春真字丘处机的弟子呢？澎湃新闻今天为我们盘点了道教协会新一届领导班子里的王重阳弟子们。
据新华网北京6月29日消息，为期4天的中国道教协会第九次全国代表会议29日在京闭幕。会议选举产生了以李光富为会长的中国道教协会新一届领导班子。
会议选举张凤林、黄信阳、黄至安、唐诚青、赖保荣、张金涛、孟崇然、黄至杰、孟至岭、袁志鸿、胡诚林、董崇文、谢荣增、陆文荣、张高澄、吴诚真、董中基、张诚达、吉宏忠等19人为副会长，张凤林兼任秘书长。
在这一正十九副的班子里，你知道哪些是全真道，哪些是正一道吗？澎湃新闻在此为你盘点。
全真道与正一道
首先，我们要知道什么是全真道，什么是正一道。大家知道，道教是发源于我国的唯一一个本土宗教，从春秋战国的“方仙道”而来，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，在古中国传统文化中占有重要地位。东汉顺帝时期,由张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立的天师道（五斗米道），被认为是道教作为“制度化宗教”（教团宗教）的开端。此后中古时期的道教基本保持以老子为教主，道为最高信仰，符录斋醮为手段，以追求长生不死和成仙为最高境界的宗教组织形态。
武侠小说中的道派主要以地域划分，比如武当派、华山派、崆峒派，但是道教的分派是建立在道法道经的基础上的。在东晋六朝时期的“造经运动”中，涌现出上清经、灵宝经等自成体系的道经，唐代道士们虽然修持不同体系的道经，但其身份仍是天师道的道士。
宋元时期，道教的新道派层出不穷，开创符箓新道法的南方道士集团都会以道法为名字命名道派，这就是我们从通俗小说里面常常看到的天心派、神霄派、清微派、东华派、闾山派…12世纪中叶，王重阳在陕西终南山一带创立全真道，此后在山东、河南等金朝统治区广收弟子。在战乱频仍的北方地区，全真新道教因其提倡三教合一、推行“苦己利人”“利人利己”的宗教实践而得到迅速传播，渐渐形成了全真道教。此外，在南宋王朝统治地区流行着自称是汉代仙人钟离权和吕洞宾创立的道教金丹学派，这一派经张伯端、白玉蟾等道士不断完善其内丹修炼理论，元代之后被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
北宋哲宗绍圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”，这三个山的总道观拥有“授箓”（等于道教学位证明）的权力。自此之后，“道派”的概念在朝廷的宗教管理中进一步地强化，南宋理宗封三十五代天师张大可“总领三山符箓”。而当时北方金元朝廷则扶持王重阳创立的全真道以及太一道、真大道等新道教。
随着元朝统一，金丹派在“全真”名义下南北统宗，南方符箓派归聚于“主领三山符箓”的龙虎山天师旗下，自此道教形成了“全真”和“正一”两大道派，这一两分格局一直延续到现代。
全真与正一的区别较大。正一道以江西龙虎山为祖庭，道士受“正一箓”，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道仿效佛教的出家制度与戒律生活，一般全真道士都需“驻观”修炼，但历史上南宗人士多不提倡出家。
创立全真派的王重阳有七位大弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，之后以七子为祖师分别出现了遇仙派（亦作遇山派）、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派等七大派，道教称“北七真派”。其中，丘处机开创的龙门派是全真七派中影响最大的教派。当今中国道教协会会址即为全真龙门派祖庭——北京白云观。清初白云观方丈王常月在顺治康熙二帝的支持下广开传戒收徒，“龙门中兴”使龙门派成了当时的第一道派，其盛况与佛教禅宗中的临济宗相似，所以有“龙门、临济半天下”的说法。
如何辨识王重阳、丘处机的徒子徒孙？
辨识全真龙门派弟子比较简单，有个口决，即它的百字“字辈表”，前三十字为“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴”。
新一届道教协会领导班子20人中，属于全真道的有15人：
会长李光富，道号诚道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
黄信阳，“信”字辈，为龙门派第25代弟子。
黄至安，坤道，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
唐诚青，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
赖保荣，道号诚荣，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
孟崇然，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
黄至杰，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
孟至岭，“至”字辈，为龙门派第21代弟子。
胡诚林，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
董崇文，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张高澄，“高”字辈，为龙门派第27代弟子。
吴诚真，坤道，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。2009年荣升武汉长春观方丈，是中国道教首位女方丈。
董中基，道号崇基，“崇”字辈，为龙门派第26代弟子。
张诚达，“诚”字辈，为龙门派第24代弟子。
陆文荣，海南道教协会会长，属全真派南宗。
正一道5人：
张凤林，现任苏州市道教协会会长。
张金涛，现任江西省道教协会会长，是63代“张天师”张恩溥二女儿张稻香之子。
袁志鸿，现任北京东岳庙住持。
谢荣增，现任福建省道教协会会长。
吉宏忠，现任上海市道教协会会长、城隍庙住持。
新一届道教协会领导班子全真道15人之中，属于龙门派的有14人，反映了近三百年来道教比较稳定的道派格局。
值得一提的是，新一届中国道教协会领导班子成员在第八届基础上增加了5位副会长，新进11位道教中坚力量。第八届理事会中，任法融、张继禹、刘怀元、林舟、李一等五人未能继任理事。
任法融，全真龙门派29代道长，道教协会第八届会长。
张继禹，正一道，道教的创始人张道陵第六十五代裔孙，其祖父张祥之为第63代“张天师”张恩溥之胞弟，父亲为张宝训。
刘怀元，全真龙门派，山东省道教协会会长。
林舟，正一道，福建泉州道教协会会长。
李一，正一道，曾任重庆道教协会副会长。因在网络上走红，当年引发不少争议。2010年8月，李一辞去道教协会副会长一职。（记者 彭勃）
道教和佛教，如果不能创新理论，不能体现出军事威力，我看往后可以少拨经费，文科700多不如理科400多吗
挺好的本土教，怎么就没铺开呢。
我来自锡村 发表于 2015-7-3 08:59
道教和佛教，如果不能创新理论，不能体现出军事威力，我看往后可以少拨经费，文科700多不如理科400多吗
暑假快乐。
道教和佛教，如果不能创新理论，不能体现出军事威力，我看往后可以少拨经费，文科700多不如理科400多吗
暑假快乐。
这篇文章说的是真的。
哪个派的不重要，现在重要的是如何通过宗教手段有效制约绿教，打击绿教，不让他们一家独大。
党内都有派，道教分个派有啥稀奇的。
况且，道教派别的历史渊源比马克思的姥姥年龄还大。
况且，道教派别的历史渊源比马克思的姥姥年龄还大。
sgfj12345 发表于 2015-7-3 11:18
挺好的本土教，怎么就没铺开呢。
哈哈，都划拨给其他宗教用于寺庙建设了
挺好的本土教，怎么就没铺开呢。
哈哈，都划拨给其他宗教用于寺庙建设了
现在我都有些糊涂，道教跟道家是什么关系，道可道，非常道，是一种文化，还是一种思想，还是算一种宗教信仰，他们不都是隐居山林的么，既然都与世隔绝的，有也可，去也可的，对社会有啥贡献，若长生久视、得道成仙、无量度人、为而不争、柔弱处下是他们的追求，那没事出来让大家打几下，让大家练练手，缓解缓解社会压力也有存在的价值，若占卜算命那一套有效，就和研究自然灾害的科技工作人员集中在一个大院里，没事多给替点有建设有前瞻性的意见不比啥都有用。
现在我都有些糊涂，道教跟道家是什么关系，道可道，非常道，是一种文化，还是一种思想，还是算一种宗教信仰 ...
道家可看作思想流派，形而上的对宇宙、天地、人的思考和精神修养追求；
道教是建立在道家哲学理论上的宗教，可以看作形而下的以修炼追求体合自然之道的实践行为，因为是宗教，有一套仪轨仪矩，发展出了神仙崇拜和追求长生的修炼方法；
道教前身是先秦就长期流传的神仙道和方仙道，与道家理论交汇成形的。
另外，道教自身可以说是显隐结合，有内外两套言语系统，外显的往往是玄奥的道经和堪舆术数之类，内部秘门修炼内丹的丹诀一般师徒口耳相传，授业也对传人心性有一番试炼，或隐于一般道经字里行间。
总之，道教作为华夏正统宗教，敬畏自然，尊重人性，又有勇敢逆天，兼济天下的气度，契合我国民族性格及文化。
道家可看作思想流派，形而上的对宇宙、天地、人的思考和精神修养追求；
道教是建立在道家哲学理论上的宗教，可以看作形而下的以修炼追求体合自然之道的实践行为，因为是宗教，有一套仪轨仪矩，发展出了神仙崇拜和追求长生的修炼方法；
道教前身是先秦就长期流传的神仙道和方仙道，与道家理论交汇成形的。
另外，道教自身可以说是显隐结合，有内外两套言语系统，外显的往往是玄奥的道经和堪舆术数之类，内部秘门修炼内丹的丹诀一般师徒口耳相传，授业也对传人心性有一番试炼，或隐于一般道经字里行间。
总之，道教作为华夏正统宗教，敬畏自然，尊重人性，又有勇敢逆天，兼济天下的气度，契合我国民族性格及文化。
失传的天空 发表于 2015-7-3 13:31
道家可看作思想流派，形而上的对宇宙、天地、人的思考和精神修养追求；
道教是建立在道家哲学理论上的宗 ...
前面说的学习了，后面听着这道教又有种要分裂成剑宗和气宗的感觉，可别说啥正统宗教不宗教的，一个逊尼一个什叶就因为一个正统，掐上几百年了，现在还在掐，以后还要掐，将来还得掐，新中国都成立多久了，无神论，唯物论，科学论的思想体系还没建立起来么，还要用宗教这套，基督的那套推证来论证去，人都是近亲，乱伦来的，伊斯兰那套就是许了一个上了天堂就有72个处女，然后女的为了那72个女同而战，男的怕上了天堂不够分了，先灭周边不信教的又不想去死的，佛教推行无欲无求，佛祖舍肉喂鹰，信徒有事就许愿，乱七八糟的愿望，最后大家都皈依佛门，整个社会不用发展了，不用耕种了，大家都是一个弟子，但为了谁做方丈，还要打个头破血流，却看着庙外的土地被人家瓜分的一干二净，要我说，什么宗教，都是狗P，就是一个人靠自己的意念创造出来的虚拟世界，精神鸦片，愚弄完自己还要愚弄大家，窜上高位的，有发号施令权了就开始享受信教徒心甘情愿给的好处，连感恩都不用感恩，没有窜上高位的能力的也落个神的旨意，不求今生求来世，然后死就死了，哈哈
道家可看作思想流派，形而上的对宇宙、天地、人的思考和精神修养追求；
道教是建立在道家哲学理论上的宗 ...
前面说的学习了，后面听着这道教又有种要分裂成剑宗和气宗的感觉，可别说啥正统宗教不宗教的，一个逊尼一个什叶就因为一个正统，掐上几百年了，现在还在掐，以后还要掐，将来还得掐，新中国都成立多久了，无神论，唯物论，科学论的思想体系还没建立起来么，还要用宗教这套，基督的那套推证来论证去，人都是近亲，乱伦来的，伊斯兰那套就是许了一个上了天堂就有72个处女，然后女的为了那72个女同而战，男的怕上了天堂不够分了，先灭周边不信教的又不想去死的，佛教推行无欲无求，佛祖舍肉喂鹰，信徒有事就许愿，乱七八糟的愿望，最后大家都皈依佛门，整个社会不用发展了，不用耕种了，大家都是一个弟子，但为了谁做方丈，还要打个头破血流，却看着庙外的土地被人家瓜分的一干二净，要我说，什么宗教，都是狗P，就是一个人靠自己的意念创造出来的虚拟世界，精神鸦片，愚弄完自己还要愚弄大家，窜上高位的，有发号施令权了就开始享受信教徒心甘情愿给的好处，连感恩都不用感恩，没有窜上高位的能力的也落个神的旨意，不求今生求来世，然后死就死了，哈哈
前面说的学习了，后面听着这道教又有种要分裂成剑宗和气宗的感觉，可别说啥正统宗教不宗教的，一个逊尼一 ...
首先，个人非宗教信徒；
其次，您要知道道教和其他宗教不同，不出家，不禁欲，崇拜的“道”、“三清”就是自然间的科学规律，而非某些神棍的个人意志，至于追求长生，更是普通人都渴望的，体现了探索掌握自然，人类不断超越自我的态度。
明白了这些，就更明白汉民族创立道教的背后体现的文化品格。
首先，个人非宗教信徒；
其次，您要知道道教和其他宗教不同，不出家，不禁欲，崇拜的“道”、“三清”就是自然间的科学规律，而非某些神棍的个人意志，至于追求长生，更是普通人都渴望的，体现了探索掌握自然，人类不断超越自我的态度。
明白了这些，就更明白汉民族创立道教的背后体现的文化品格。
失传的天空 发表于 2015-7-3 14:20
首先，个人非宗教信徒；
其次，您要知道道教和其他宗教不同，不出家，不禁欲，崇拜的“道”、“三清”就 ...
首先个人也非宗教信徒，你说的道教体现的文化品格我很赞同，也很欣赏，但就党妈若仅仅会用树立一个宗教去占领另一个宗教这点政治手腕也太捉急了些，我在一个帖子里说过，现在党需要一种担当性，要勇于弘扬自己坚持的理论思想，党章里的行动指南应该不断的作为占领民众主体思想武器去大力弘扬，若觉得自己的理论体系不够用，就该及时补充到党章里，然后把党章上升到一种民众文化，让所有的民众都认同，都喜欢去学习，而不是现在搞的就党员很先进似的，党就是家长了，百姓就什么都可以信，什么都可以不信了，我们的主流意识是么，我们的民族文化是什么，若一切都是用法律作为一种文化，那就应该大力加强普法宣传，孩子从小学开始学宪法，初中学民法，高中学刑法，大学学民商法学，诉讼法学，经济法学，等等，既然又觉得这些专业些太强，又脱离实际，那现在我们实际需要的爱国教育，民族认同的版块都被西方势力搞乱了，我们的主流媒体又在做什么，记者，律师的路线站错了，知识越多越反动。
首先，个人非宗教信徒；
其次，您要知道道教和其他宗教不同，不出家，不禁欲，崇拜的“道”、“三清”就 ...
首先个人也非宗教信徒，你说的道教体现的文化品格我很赞同，也很欣赏，但就党妈若仅仅会用树立一个宗教去占领另一个宗教这点政治手腕也太捉急了些，我在一个帖子里说过，现在党需要一种担当性，要勇于弘扬自己坚持的理论思想，党章里的行动指南应该不断的作为占领民众主体思想武器去大力弘扬，若觉得自己的理论体系不够用，就该及时补充到党章里，然后把党章上升到一种民众文化，让所有的民众都认同，都喜欢去学习，而不是现在搞的就党员很先进似的，党就是家长了，百姓就什么都可以信，什么都可以不信了，我们的主流意识是么，我们的民族文化是什么，若一切都是用法律作为一种文化，那就应该大力加强普法宣传，孩子从小学开始学宪法，初中学民法，高中学刑法，大学学民商法学，诉讼法学，经济法学，等等，既然又觉得这些专业些太强，又脱离实际，那现在我们实际需要的爱国教育，民族认同的版块都被西方势力搞乱了，我们的主流媒体又在做什么，记者，律师的路线站错了，知识越多越反动。