超级军网电影《狼图腾》上映在即，重温老鬼揭露现实中的“白眼狼 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/26 01:21:34
老鬼:著名作家杨沫之子，真名马波。 1968年高中毕业后下乡到内蒙古锡盟西乌旗，在草原生活了近八年。著有《血色黄昏》、《烈火中的青春》等著作。老鬼:著名作家杨沫之子，真名马波。 1968年高中毕业后下乡到内蒙古锡盟西乌旗，在草原生活了近八年。著有《血色黄昏》、《烈火中的青春》等著作。
到过草原的人都知道牧民是最恨狼的，没有任何蒙古老乡把狼当成神来膜拜。因为狼不但吃羊，还要进行屠戮。你饿，吃一只也就罢了，但狼进羊群不是咬死一只，它总要在羊里玩儿扑杀羊过瘾，发疯般的追逐撕咬，非一口气咬死咬伤数十只羊不停止。尽管它自己根本吃不了这么多，还要一个又一个地追着咬羊撒欢。这一点跟狮子不同。狮子吃饱了就不会再去扑杀猎物。
狼一有机会就不断拿小动物当活靶子来反复操练扑咬技巧。狼的这个独特个性使它特别招牧民恨。放羊的须臾不能离开羊群。否则，片刻工夫就会被狼咬躺下血淋淋一大片。因此草原上年年打狼，牧民见了狼非要打死，决不放过。经过这么些年的围剿捕杀，内蒙古乌珠穆沁大草原上已几乎看不见狼，只有在偏僻的深山老林，还能见到它的踪迹。
1969年春天，我的一只狗仅仅因为咬死了几只羊羔，就被蒙古牧民追着打，非置之死地。我当时曾挥舞大棒，誓死保护自己的狗，也无济于事。牧民通常不爱打架，但为了打咬死羊羔的狼和狗，他们不惜跟任何人翻脸。为挽救这条狗的生命，我跟牧民交涉，希望别打死，哪怕赔钱也行。但老蒙毫不妥协，断言咬死羊羔的狗就是狼，必须打死。
自那以后，我对蒙古族牧民与狼不共戴天，视狼如敌，必须赶尽杀绝，留下了深刻难忘的印象。世世代代在草原上生活的牧民见了狼就追，追上就打，格杀勿论,早已成为一个风俗习惯。就因为狼有那个嗜杀个性，即使吃饱了还要在羊群里撕咬祸害。很多羊即便当时没死，也活不多久。因为都是致命伤，或喉咙被咬穿，或露出肠子，或肛门撕裂……从我接触过的牧民中感到他们对狼没有任何好感。
一个民族的谚语最能反映这个民族崇拜什么。在《蒙古族谚语》（内蒙古人民出版社1982年出版）中，狼总是作为反面形象出现。随手翻一翻，就找了一些如： “扔灰时别带火，放牛时当心狼”、“狼趁雨天出动，贼趁机会下手”、“没有不吃肉的野狼，没有不捣鬼的狐狸”、“狼的毛色容易变，狼的恶性很难改”、“吃羊的狼发胖，受贿的官儿发财”、“听见狗咬拿起鞭，听见狼嚎拿起枪”……
在这里你看不到一丝一毫对狼的敬意。所以《狼图腾》这本书与事实相违，无法接受。文艺作品是生活的反映。细节可以杜撰，情节可以杜撰，人物可以杜撰，但构成全书骨架的基本事实却虚构不得。除非哄小孩的的神话。可这本书好像也不是神话。不只是我，身边所有到过内蒙古牧区
插队的老知青们，也都接受不了这本书。因为它说的不是事实。恰恰相反，蒙古族牧民非但不图腾狼，反而对狼恨之入骨，他们认为狼与苍蝇老鼠臭虫同属一类，是害兽，大大的害兽。以群杀羊为乐，一咬就几十只，上百只……必须坚决消灭。他们几乎要把狼给打绝种，毫无一点点恻隐。
尽管也知道狼这种动物还是有不少优点。尽管杰克·伦敦写狼的文章很凄美。但对大力鼓吹狼道精神的《狼图腾》这本书还是难以接受。因为它所描绘的跟我们在内蒙古草原上看见的完全不一样，太离谱了。
多年前我就认识《狼图腾》的作者。原来我是很尊敬这个人的。都曾在内蒙古牧区插队，都在一打三反运动中给抓了起来，都尝过兵团小牢房的滋味，都是兵团保卫处冯处长审问的，都曾被众叛亲离，让人划清界限……这些相同的经历，使我们很有共同语言。在思想解放的岁月，他曾积极热情地投入，成为了民主墙前的常客。他的“人民掌管不了干部，所谓人民当家做就是一句空话”的观点也激起了我的强烈共鸣。所以我曾把他的一些故事写进我的书《血色黄昏》里。
但《血色黄昏》出版后，他的两位前妻忍受不住了，愤愤找上门来，向我控诉了这个人的另一面以及她们个人的痛苦经历。当年在东乌旗插队的老知青们也几乎都对这两位弱女子持同情态度，一致谴责了作者。接着，一些知情者陆陆续续向我揭露了那位的种种问题。因而《血色黄昏》再版时我把这个人物删去。
两位前妻都曾发疯般的爱过此作者，都有一段可歌可泣的爱情，小说一样浪漫传奇，又均先后被作者喜新厌旧掉，所以两位前妻都对作者由爱转恨。但我感觉该作者虽有毛病，可也不能完全否定。他坐过牢，不断受打压，为中国的民主进步干了一些事情。不大赞成作者两任前妻对他穷追猛打。
自从《狼图腾》出来后，情况有了变化。浅薄的媒体们纷纷吹捧《狼图腾》，给之罩上种种光环。该作者的两位前妻处境却每况愈下。没有人理睬她们的意见，似乎她们的遭遇活该，谁叫你是羊的，就该被吃。甚至还暗示她们品行不好……随着商家大炒《狼图腾》，报刊广播连篇累牍地赞美颂扬这本书，无形中给两位前妻造成了极大的压力。她们除了默默忍受被遗弃后的穷苦卑微和孤独生活外，精神上还要承受着那个前夫志得意满，名利双收的折磨。
她们为这个作者付出过巨大的牺牲，受到过惨重的伤害。第一任前妻调回内地后，为跟刚出狱的作者结婚，不惜以头撞墙来反抗家庭干涉，并专程返回内蒙古草原与作者完婚。第二任前妻为了作者，甘心一次次堕胎，不要孩子，甘心在家伺候丈夫，一个工作也不找，从70年代回城至今始终无业，牙齿几乎掉光。
针对我的《血色黄昏》中有个人物一半是以这个作者为原型。第一任前妻曾写过一本知青小说《落荒》，揭露了此作者的种种欺骗行为。而第二任前妻自离婚后二十多年来也四处奔走，不知疲倦地搜集前夫的材料，与之打官司，告诉人们事实真相。
前不久，她们又对我谈到《狼图腾》一书的问题，谈到其中的种种不真实，荒谬以及她们的愤怒。并给我推荐过多篇批判《狼图腾》的文章。她们对现在社会上美丑不分，正邪颠倒，颂强贬弱，鼓吹兽性（狼性），十分的惊讶，十分的忧虑。她们现在是又老又丑又穷又病，无人注意，处境困难。她们虽然并没有让我干什么，但我觉得自己有义务把她们给我的一些文章摘录在此。
在一片对狼的颂歌声中，让世人听听另一种声音，对她们也是个安慰。
狼一有机会就不断拿小动物当活靶子来反复操练扑咬技巧。狼的这个独特个性使它特别招牧民恨。放羊的须臾不能离开羊群。否则，片刻工夫就会被狼咬躺下血淋淋一大片。因此草原上年年打狼，牧民见了狼非要打死，决不放过。经过这么些年的围剿捕杀，内蒙古乌珠穆沁大草原上已几乎看不见狼，只有在偏僻的深山老林，还能见到它的踪迹。
1969年春天，我的一只狗仅仅因为咬死了几只羊羔，就被蒙古牧民追着打，非置之死地。我当时曾挥舞大棒，誓死保护自己的狗，也无济于事。牧民通常不爱打架，但为了打咬死羊羔的狼和狗，他们不惜跟任何人翻脸。为挽救这条狗的生命，我跟牧民交涉，希望别打死，哪怕赔钱也行。但老蒙毫不妥协，断言咬死羊羔的狗就是狼，必须打死。
自那以后，我对蒙古族牧民与狼不共戴天，视狼如敌，必须赶尽杀绝，留下了深刻难忘的印象。世世代代在草原上生活的牧民见了狼就追，追上就打，格杀勿论,早已成为一个风俗习惯。就因为狼有那个嗜杀个性，即使吃饱了还要在羊群里撕咬祸害。很多羊即便当时没死，也活不多久。因为都是致命伤，或喉咙被咬穿，或露出肠子，或肛门撕裂……从我接触过的牧民中感到他们对狼没有任何好感。
一个民族的谚语最能反映这个民族崇拜什么。在《蒙古族谚语》（内蒙古人民出版社1982年出版）中，狼总是作为反面形象出现。随手翻一翻，就找了一些如： “扔灰时别带火，放牛时当心狼”、“狼趁雨天出动，贼趁机会下手”、“没有不吃肉的野狼，没有不捣鬼的狐狸”、“狼的毛色容易变，狼的恶性很难改”、“吃羊的狼发胖，受贿的官儿发财”、“听见狗咬拿起鞭，听见狼嚎拿起枪”……
在这里你看不到一丝一毫对狼的敬意。所以《狼图腾》这本书与事实相违，无法接受。文艺作品是生活的反映。细节可以杜撰，情节可以杜撰，人物可以杜撰，但构成全书骨架的基本事实却虚构不得。除非哄小孩的的神话。可这本书好像也不是神话。不只是我，身边所有到过内蒙古牧区
插队的老知青们，也都接受不了这本书。因为它说的不是事实。恰恰相反，蒙古族牧民非但不图腾狼，反而对狼恨之入骨，他们认为狼与苍蝇老鼠臭虫同属一类，是害兽，大大的害兽。以群杀羊为乐，一咬就几十只，上百只……必须坚决消灭。他们几乎要把狼给打绝种，毫无一点点恻隐。
尽管也知道狼这种动物还是有不少优点。尽管杰克·伦敦写狼的文章很凄美。但对大力鼓吹狼道精神的《狼图腾》这本书还是难以接受。因为它所描绘的跟我们在内蒙古草原上看见的完全不一样，太离谱了。
多年前我就认识《狼图腾》的作者。原来我是很尊敬这个人的。都曾在内蒙古牧区插队，都在一打三反运动中给抓了起来，都尝过兵团小牢房的滋味，都是兵团保卫处冯处长审问的，都曾被众叛亲离，让人划清界限……这些相同的经历，使我们很有共同语言。在思想解放的岁月，他曾积极热情地投入，成为了民主墙前的常客。他的“人民掌管不了干部，所谓人民当家做就是一句空话”的观点也激起了我的强烈共鸣。所以我曾把他的一些故事写进我的书《血色黄昏》里。
但《血色黄昏》出版后，他的两位前妻忍受不住了，愤愤找上门来，向我控诉了这个人的另一面以及她们个人的痛苦经历。当年在东乌旗插队的老知青们也几乎都对这两位弱女子持同情态度，一致谴责了作者。接着，一些知情者陆陆续续向我揭露了那位的种种问题。因而《血色黄昏》再版时我把这个人物删去。
两位前妻都曾发疯般的爱过此作者，都有一段可歌可泣的爱情，小说一样浪漫传奇，又均先后被作者喜新厌旧掉，所以两位前妻都对作者由爱转恨。但我感觉该作者虽有毛病，可也不能完全否定。他坐过牢，不断受打压，为中国的民主进步干了一些事情。不大赞成作者两任前妻对他穷追猛打。
自从《狼图腾》出来后，情况有了变化。浅薄的媒体们纷纷吹捧《狼图腾》，给之罩上种种光环。该作者的两位前妻处境却每况愈下。没有人理睬她们的意见，似乎她们的遭遇活该，谁叫你是羊的，就该被吃。甚至还暗示她们品行不好……随着商家大炒《狼图腾》，报刊广播连篇累牍地赞美颂扬这本书，无形中给两位前妻造成了极大的压力。她们除了默默忍受被遗弃后的穷苦卑微和孤独生活外，精神上还要承受着那个前夫志得意满，名利双收的折磨。
她们为这个作者付出过巨大的牺牲，受到过惨重的伤害。第一任前妻调回内地后，为跟刚出狱的作者结婚，不惜以头撞墙来反抗家庭干涉，并专程返回内蒙古草原与作者完婚。第二任前妻为了作者，甘心一次次堕胎，不要孩子，甘心在家伺候丈夫，一个工作也不找，从70年代回城至今始终无业，牙齿几乎掉光。
针对我的《血色黄昏》中有个人物一半是以这个作者为原型。第一任前妻曾写过一本知青小说《落荒》，揭露了此作者的种种欺骗行为。而第二任前妻自离婚后二十多年来也四处奔走，不知疲倦地搜集前夫的材料，与之打官司，告诉人们事实真相。
前不久，她们又对我谈到《狼图腾》一书的问题，谈到其中的种种不真实，荒谬以及她们的愤怒。并给我推荐过多篇批判《狼图腾》的文章。她们对现在社会上美丑不分，正邪颠倒，颂强贬弱，鼓吹兽性（狼性），十分的惊讶，十分的忧虑。她们现在是又老又丑又穷又病，无人注意，处境困难。她们虽然并没有让我干什么，但我觉得自己有义务把她们给我的一些文章摘录在此。
在一片对狼的颂歌声中，让世人听听另一种声音，对她们也是个安慰。
老鬼：关于《狼图腾》再说几句话
最近《南方周末》登了一篇采访《狼图腾》作者的文章，引来了当年与该作者一起插队的知青们的愤慨，自发召开了一个座谈会。最了解该书作者的刘小佈、张华、张红军、李南、王黎、叶小静、朱允健、吴力工、李永存、莫华、秦孟渝等都赶来参加。并请来一些新闻媒体和学者，我也被邀请参加。
当年与《狼图腾》作者同在一个大队的北京知青刘小佈说：原以为这只是部小说，尽管有很多失实之处，也没太放在心上，因为它毕竟是本小说，可以虚构，可以编造。但无意中看见了《南方周末》采访该作者的文章，看见《狼图腾》作者宣称：“这本书里所有的细节和故事大多有出处，都是真实发生过的。”并同意说“这本书是半自传体小说。”我感到不能再沉默了，必须站出来说话。因为该书里胡编乱造的细节和故事太多太多了。《狼图腾》把狼视为“东方民族的自由神”，而事实上，狼本性凶残、暴虐、贪婪，狼性绝不是我们这个时代需要提倡的东西。现在的人们道德沦落，弱肉强食，狼性不是太少而是太多了。我们当前更需要提倡诚信、友爱、对弱者的同情和保护等美德。
中国社会科学院近代史研究所研究员，也曾在东乌旗插队的刘小萌说：从史学的角度看，《狼图腾》中一些论述与中国文化的基本常识不符。对狼的图腾崇拜只存在于原始的先民信仰阶段，且也只是诸多图腾崇拜中的一种。该书作者说内蒙古民族视狼为图腾，是对基本常识的捏造。
有满都宝力格牧场的北京知识青年中，唯一公开支持他的就是接受了他的钱的知青画家陈继群。其余人不是公开反对就是私下反对。这说明广大知识青年是了解事实真相的，是有自己的判断力的。
对于狼的看法是一个问题。蒙古族是否图腾狼则是另一个问题。这两个问题应该分开来谈。
《狼图腾》的作者喜欢狼没有错，给狼翻案没有错。我们民族的传统文化里对狼完全否定也是有些绝对。狼其实也是有爱心的，为了小崽不惜拼命，甚至还有叼走小孩，喂养起来的事例（狼孩）。西方对狼却不是这样的态度。古罗马自称是一头母狼诞生的，把狼当成祖先。西方人中叫沃尔夫（wolf狼）的很多，杰克伦敦写了很多与狼有关的小说，对狼的坚韧，耐苦，顽强等都给与肯定，博得了众多中国青年的喜欢。当年我和《狼图腾》的作者在一起聊天时，谈起杰克伦敦的书来，共同语言很多。那时候我们没有分歧。我们对中华文化中那么仇视狼都是不满的。但当时《狼图腾》的作者并没有对我说过蒙古族图腾狼。
许多年过去之后，《狼图腾》一书出版，风靡全国，我听说这是一本写狼的书，宣称蒙古族视狼为图腾，第一感觉就是基本立论不真实。你喜欢狼可以，为狼翻案可以，但你说蒙古族图腾狼却毫无事实根据。我在内蒙古锡盟草原生活七年多。与草原上的蒙古族牧民有过长时间的接触，知道他们对狼恨得咬牙切齿，见了狼必置之死地，以至于狼在草原上几乎被打灭绝，哪有一丝一毫图腾的影子？
到后来又得知该书作者竟然就是当年跟我认识的，有过一段来往的老吕，非常惊讶。你老吕是搞理论工作的，搞教学的，怎么能编造一个民族的图腾来宣扬自己的观点呢？起码这是非常不慎重，不实事求是的。
现在，《狼图腾》的作者拿出了几个东乌旗当地的小干部等几个人对他的支持，来证明蒙古族牧民是图腾狼的。指责我们知青在跟牧民对着干，他把自己打扮成牧民的代言人。
其实随着改革开放，西方文化的渗透和传播。对狼的看法也在潜移默化的变化。记得九十年代我在美国期间，美国境内的狼也几乎打绝迹，美国政府不得不从加拿大进口一批狼，放到黄石公园野外繁育。现在中国同样也有一批环保人士为频临灭绝的狼呼喊，这没有错。现在蒙古族中的知识分子喜欢狼的自然也大有人在，因为狼代表着强者。再加上《狼图腾》的热销，不明真相，赞成《狼图腾》作者观点的蒙古族同胞肯定会有一些。而东乌旗当地的小干部和一些人为了借《狼图腾》热搞旅游或其他商业目的，有求于《狼图腾》作者，自然要符合他的错误看法。
但依旧有很多严肃的蒙古族学者不同意《狼图腾》作者的观点。比如内蒙古大学蒙古学学院教授、博士、蒙古学专家布仁巴图就说：“我不认为蒙古族有什么图腾，在蒙古族历史上有对于动物成为人名的记载，比如阿尔斯楞（狮子），但不一定就是蒙古族的图腾，以动物的名字作为蒙古族的人名的有很多，难道都是图腾吗？”
又比如《蒙古族秘史》的翻译官布扎布及阿斯钢先生就在该书中明确说明：蒙古族祖先所谓的苍狼和白鹿的结合是明朝翻译的错误，其实苍狼和白鹿只是人名。
内蒙古知名作家、评论家李悦表示：“狼图腾作者说：‘蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。’这完全是没有任何史实根据的杜撰，时至今日还没有一位史学家考证出蒙古人有图腾习俗。”
我在草原牧区的时候，大冬天牧民们只要一发现狼的踪迹，会放下自己正要赶往的目的地，立刻调转马头去追狼，不惜把马累死也要将狼消灭。无论多么忠实的狗，只要咬死了羊羔，牧民都会坚决打死。我自己的狗就遭此下场，对此深有体会。
牧民痛恨狼，因为狼一咬羊就咬死咬伤一大片。它不像狮子那样吃饱了就完，它是吃饱了还要继续扑杀羔羊，嗜杀为乐，所以特别招恨，这个恶习让它在草原上几乎被赶尽杀绝。当年牧民老乡们每年春秋两季都要集体出动打狼。声势浩大，打半天也就能打一两只。六十年代末，七十年代初，草原上的狼群几乎没有。我的小学同学贾幼陵是东乌旗最著名的兽医，经常见到狼，他最多的一次也就是一头母狼和六只狼崽。《狼图腾》中所说能咬死一群马群的狼群更是没有。我在牧区多年也仅仅在乌拉斯台林场砍木头时见到过两只。
蒙古族民歌中没有讴歌狼的，蒙古族谚语中没有说狼好话的，蒙古族人名中没有叫狼的，四十年前的蒙古族牧民也没有一个喜欢狼的……这都是历史事实，《狼图腾》再火也改变不了这个基本事实。《狼图腾》一书中说有个蒙族老牧民在四十年前就表示崇敬狼，说不崇敬狼的不是蒙古人……这完全是作者自己的虚构。不但东乌旗没有这样的蒙古老人，我们西乌旗也找不出这样的蒙古老人。
小说可以编造虚构，但不能违背起码历史事实。比如《红岩》写的是解放战争中的事，中美合作所在抗战结束后即告解散，解放战争时已不存在。该书作者却还大肆宣扬什么中美合作所领导指挥白公馆、渣滓洞虐杀革命者，整个就是胡说八道，现在已经大白于天下。这让该书的信服力大大地下降，没人再相信。
自传体小说《高玉宝》也打着自传体的旗号却编造了半夜鸡叫的故事。按说人物自传是不能捏造故事的。可为了揭露地主阶级的所谓丑恶嘴脸，竟然无中生有地，绘声绘色地编出个半夜鸡叫的荒唐故事，上了小学生课本，多年来流毒全国。
我们所生活的社会环境里谎言太多了，处处皆是。连标明“纪实文学”，“自传体小说”，“革命历史回忆录”，“新闻报道”、“虎照之类的新闻摄影”等都充满谎言。谎言泛滥成灾，几乎要把人淹没。人人都标榜自己没说瞎话，却又人人编造瞎话。
不能再漠视了，对身边的谎言必须戳穿。为此挨骂也认了。
如果不及时指出《狼图腾》一书中的虚假之处，当个老好人，很多没去过草原的青年人就会信以为真。多年之后，我们这个充满谎言的社会里就会又多了一个谎言。后代将会怎么骂我们这些先人的懦弱卑怯啊！
最近《南方周末》登了一篇采访《狼图腾》作者的文章，引来了当年与该作者一起插队的知青们的愤慨，自发召开了一个座谈会。最了解该书作者的刘小佈、张华、张红军、李南、王黎、叶小静、朱允健、吴力工、李永存、莫华、秦孟渝等都赶来参加。并请来一些新闻媒体和学者，我也被邀请参加。
当年与《狼图腾》作者同在一个大队的北京知青刘小佈说：原以为这只是部小说，尽管有很多失实之处，也没太放在心上，因为它毕竟是本小说，可以虚构，可以编造。但无意中看见了《南方周末》采访该作者的文章，看见《狼图腾》作者宣称：“这本书里所有的细节和故事大多有出处，都是真实发生过的。”并同意说“这本书是半自传体小说。”我感到不能再沉默了，必须站出来说话。因为该书里胡编乱造的细节和故事太多太多了。《狼图腾》把狼视为“东方民族的自由神”，而事实上，狼本性凶残、暴虐、贪婪，狼性绝不是我们这个时代需要提倡的东西。现在的人们道德沦落，弱肉强食，狼性不是太少而是太多了。我们当前更需要提倡诚信、友爱、对弱者的同情和保护等美德。
中国社会科学院近代史研究所研究员，也曾在东乌旗插队的刘小萌说：从史学的角度看，《狼图腾》中一些论述与中国文化的基本常识不符。对狼的图腾崇拜只存在于原始的先民信仰阶段，且也只是诸多图腾崇拜中的一种。该书作者说内蒙古民族视狼为图腾，是对基本常识的捏造。
有满都宝力格牧场的北京知识青年中，唯一公开支持他的就是接受了他的钱的知青画家陈继群。其余人不是公开反对就是私下反对。这说明广大知识青年是了解事实真相的，是有自己的判断力的。
对于狼的看法是一个问题。蒙古族是否图腾狼则是另一个问题。这两个问题应该分开来谈。
《狼图腾》的作者喜欢狼没有错，给狼翻案没有错。我们民族的传统文化里对狼完全否定也是有些绝对。狼其实也是有爱心的，为了小崽不惜拼命，甚至还有叼走小孩，喂养起来的事例（狼孩）。西方对狼却不是这样的态度。古罗马自称是一头母狼诞生的，把狼当成祖先。西方人中叫沃尔夫（wolf狼）的很多，杰克伦敦写了很多与狼有关的小说，对狼的坚韧，耐苦，顽强等都给与肯定，博得了众多中国青年的喜欢。当年我和《狼图腾》的作者在一起聊天时，谈起杰克伦敦的书来，共同语言很多。那时候我们没有分歧。我们对中华文化中那么仇视狼都是不满的。但当时《狼图腾》的作者并没有对我说过蒙古族图腾狼。
许多年过去之后，《狼图腾》一书出版，风靡全国，我听说这是一本写狼的书，宣称蒙古族视狼为图腾，第一感觉就是基本立论不真实。你喜欢狼可以，为狼翻案可以，但你说蒙古族图腾狼却毫无事实根据。我在内蒙古锡盟草原生活七年多。与草原上的蒙古族牧民有过长时间的接触，知道他们对狼恨得咬牙切齿，见了狼必置之死地，以至于狼在草原上几乎被打灭绝，哪有一丝一毫图腾的影子？
到后来又得知该书作者竟然就是当年跟我认识的，有过一段来往的老吕，非常惊讶。你老吕是搞理论工作的，搞教学的，怎么能编造一个民族的图腾来宣扬自己的观点呢？起码这是非常不慎重，不实事求是的。
现在，《狼图腾》的作者拿出了几个东乌旗当地的小干部等几个人对他的支持，来证明蒙古族牧民是图腾狼的。指责我们知青在跟牧民对着干，他把自己打扮成牧民的代言人。
其实随着改革开放，西方文化的渗透和传播。对狼的看法也在潜移默化的变化。记得九十年代我在美国期间，美国境内的狼也几乎打绝迹，美国政府不得不从加拿大进口一批狼，放到黄石公园野外繁育。现在中国同样也有一批环保人士为频临灭绝的狼呼喊，这没有错。现在蒙古族中的知识分子喜欢狼的自然也大有人在，因为狼代表着强者。再加上《狼图腾》的热销，不明真相，赞成《狼图腾》作者观点的蒙古族同胞肯定会有一些。而东乌旗当地的小干部和一些人为了借《狼图腾》热搞旅游或其他商业目的，有求于《狼图腾》作者，自然要符合他的错误看法。
但依旧有很多严肃的蒙古族学者不同意《狼图腾》作者的观点。比如内蒙古大学蒙古学学院教授、博士、蒙古学专家布仁巴图就说：“我不认为蒙古族有什么图腾，在蒙古族历史上有对于动物成为人名的记载，比如阿尔斯楞（狮子），但不一定就是蒙古族的图腾，以动物的名字作为蒙古族的人名的有很多，难道都是图腾吗？”
又比如《蒙古族秘史》的翻译官布扎布及阿斯钢先生就在该书中明确说明：蒙古族祖先所谓的苍狼和白鹿的结合是明朝翻译的错误，其实苍狼和白鹿只是人名。
内蒙古知名作家、评论家李悦表示：“狼图腾作者说：‘蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。’这完全是没有任何史实根据的杜撰，时至今日还没有一位史学家考证出蒙古人有图腾习俗。”
我在草原牧区的时候，大冬天牧民们只要一发现狼的踪迹，会放下自己正要赶往的目的地，立刻调转马头去追狼，不惜把马累死也要将狼消灭。无论多么忠实的狗，只要咬死了羊羔，牧民都会坚决打死。我自己的狗就遭此下场，对此深有体会。
牧民痛恨狼，因为狼一咬羊就咬死咬伤一大片。它不像狮子那样吃饱了就完，它是吃饱了还要继续扑杀羔羊，嗜杀为乐，所以特别招恨，这个恶习让它在草原上几乎被赶尽杀绝。当年牧民老乡们每年春秋两季都要集体出动打狼。声势浩大，打半天也就能打一两只。六十年代末，七十年代初，草原上的狼群几乎没有。我的小学同学贾幼陵是东乌旗最著名的兽医，经常见到狼，他最多的一次也就是一头母狼和六只狼崽。《狼图腾》中所说能咬死一群马群的狼群更是没有。我在牧区多年也仅仅在乌拉斯台林场砍木头时见到过两只。
蒙古族民歌中没有讴歌狼的，蒙古族谚语中没有说狼好话的，蒙古族人名中没有叫狼的，四十年前的蒙古族牧民也没有一个喜欢狼的……这都是历史事实，《狼图腾》再火也改变不了这个基本事实。《狼图腾》一书中说有个蒙族老牧民在四十年前就表示崇敬狼，说不崇敬狼的不是蒙古人……这完全是作者自己的虚构。不但东乌旗没有这样的蒙古老人，我们西乌旗也找不出这样的蒙古老人。
小说可以编造虚构，但不能违背起码历史事实。比如《红岩》写的是解放战争中的事，中美合作所在抗战结束后即告解散，解放战争时已不存在。该书作者却还大肆宣扬什么中美合作所领导指挥白公馆、渣滓洞虐杀革命者，整个就是胡说八道，现在已经大白于天下。这让该书的信服力大大地下降，没人再相信。
自传体小说《高玉宝》也打着自传体的旗号却编造了半夜鸡叫的故事。按说人物自传是不能捏造故事的。可为了揭露地主阶级的所谓丑恶嘴脸，竟然无中生有地，绘声绘色地编出个半夜鸡叫的荒唐故事，上了小学生课本，多年来流毒全国。
我们所生活的社会环境里谎言太多了，处处皆是。连标明“纪实文学”，“自传体小说”，“革命历史回忆录”，“新闻报道”、“虎照之类的新闻摄影”等都充满谎言。谎言泛滥成灾，几乎要把人淹没。人人都标榜自己没说瞎话，却又人人编造瞎话。
不能再漠视了，对身边的谎言必须戳穿。为此挨骂也认了。
如果不及时指出《狼图腾》一书中的虚假之处，当个老好人，很多没去过草原的青年人就会信以为真。多年之后，我们这个充满谎言的社会里就会又多了一个谎言。后代将会怎么骂我们这些先人的懦弱卑怯啊！
鼓吹狼性无非是满足精英阶层的自我认知。
德国汉学家顾彬称：“《狼图腾》对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国丢脸。”
人自辱必被人辱！！
赤裸裸的羡慕嫉妒恨而已
光腚总局真的是屎的。
好像突厥才是以狼为图腾
蒙古草原上的狼是假的
现实生活中的狼一点也不假
比如这个帖子里披着“知青”皮的一群狼
现实生活中的狼一点也不假
比如这个帖子里披着“知青”皮的一群狼
我看完这本书后唯一的感受就是再也看不到风吹草低现牛羊 太可惜了
我看完这本书后唯一的感受就是再也看不到风吹草低现牛羊 太可惜了
蒙古国你也看不到
蒙古国你也看不到
李渊起兵时打的是突厥人的狼头旗，匈奴君臣单于的长子以人肉养狼等都是事实。
现在的蒙古人是信喇嘛教以后的草原人，善良的很。
现在的蒙古人是信喇嘛教以后的草原人，善良的很。
狼有权生存，人也一样
前两天看4套的流行无限，采访一个养狼的人，倾家荡产建立养狼场，并与狗杂交培育新工作犬，把狼也给产业化了。。
中南海万金油 发表于 2015-2-5 19:10
前两天看4套的流行无限，采访一个养狼的人，倾家荡产建立养狼场，并与狗杂交培育新工作犬，把狼也给产业化 ...
商业噱头而已，狼二代当工作犬服从性太差
前两天看4套的流行无限，采访一个养狼的人，倾家荡产建立养狼场，并与狗杂交培育新工作犬，把狼也给产业化 ...
商业噱头而已，狼二代当工作犬服从性太差
宣扬蒙古之上的电影都能在中国的电影院播放？呵呵
真想用屠刀给姜戎全家都输输血！
姜戎的书当成小说来看故事性比较强，可是基本的价值观是错误的，鼓吹弱肉强食，甚至是鼓吹逆向种族主义，都是值得警惕的
hanizhuang 发表于 2015-2-5 21:14
宣扬蒙古之上的电影都能在中国的电影院播放？呵呵
宣扬的是突厥不是蒙古。这本书隐含的意思是突厥人才是蒙古草原的主人，这事汉族人抗议会被人倒打一耙趁机两头挑食，得找蒙古族的人出头抗议歪曲民族文化破坏蒙古族形象才好使。
宣扬蒙古之上的电影都能在中国的电影院播放？呵呵
宣扬的是突厥不是蒙古。这本书隐含的意思是突厥人才是蒙古草原的主人，这事汉族人抗议会被人倒打一耙趁机两头挑食，得找蒙古族的人出头抗议歪曲民族文化破坏蒙古族形象才好使。
商业噱头而已，狼二代当工作犬服从性太差
不是二代，一代代筛选。。
不是二代，一代代筛选。。
中南海万金油 发表于 2015-2-6 00:01
不是二代，一代代筛选。。
比中国育种先进得多的工作犬国家都无一例外失败了，参看捷克狼犬和萨路基狼犬。
中国自家的工作犬育种一塌糊涂，更不能玩狼犬杂交。
目前最佳工作犬是马犬
不是二代，一代代筛选。。
比中国育种先进得多的工作犬国家都无一例外失败了，参看捷克狼犬和萨路基狼犬。
中国自家的工作犬育种一塌糊涂，更不能玩狼犬杂交。
目前最佳工作犬是马犬