关于东西方文明的一些想法

         西方的思想文化发展，最初是希腊-罗马的平民、公民、奴隶政治，有一定的平等、民主成分，随后到来的匈奴以及罗马帝国的崩溃，使得西方陷入漫长的中世纪，教权、封建割据领主兴起，伴有阿拉伯、突厥、蒙古、黑死病的入侵，这实际上是西方在思想文化上的退步及漫长的停滞，这期间的生产力和社会经济发展缓慢，直到文艺复兴。从法国资产阶级大革命开始，平等、自由等人权思想出现。资产阶级成为大势力后，马克思看到资本家对工人的剥削，两个阶级的生活严重不均等，因此在设计GC主义时强化了平等思想，出现大集体主义。由于GC主义与资产阶级立场对立，所以在当时资产阶级已经成气候的欧洲，GC主义没有站住脚，而是在沙皇末期的俄罗斯开花。由资产阶级引领的人权思想一直主宰西方到如今。所谓人权，即天赋人权，可以大致理解为人的本能，不能压抑人的本性。
         中国的思想文化在夏、商、西周时期都是素朴式缓慢发展，在春秋战国经历了爆炸式地发展，直到秦皇统六国、焚书坑儒。汉武帝罢黜百家之后的两千多年，中国的主流思想一直是儒家的“仁义礼智信忠恕孝悌”，间杂有道家“无为而治”“自然和谐”的治国思想，主要在上层，以及从汉末传入中国的佛教的“行善积德”的理念，主要在下层，特别是武则天时期，六祖慧能将禅宗发扬光大后，佛教对士大夫阶层也有不小的影响。元朝的统治对传统文化有一定削弱，但不大。因为蒙古人是用中国人并不接受的落后制度治理，元朝一去，明朝就恢复了。清朝的统治打击要大一些，清朝是以中国人能接受的儒家思想治理，但却以一种禁锢、封闭的角度来解读和具体落实。
        总之汉武之后两千多年，中国的思想文化一直是持续而缓慢地发展，在元和清有一定退步。儒家思想文化过于关注道德，也就是意识形态、形而上的东西，忽视了人的本能，因此不可避免地对人性有较多压抑。当清末的封闭儒家思想遇到平等、自由的西方思想时，的确处于下风。清王朝被推翻后，需要建立一个能适应平等、自由思想的政权，几十年的民主主义革命之后，186和马克思胜利，新中国成立后无疑实现了平等。但是马克思主义忽视了一个问题，人除了平等还有另一重天性：自私。过于强调均权的大集体主义压抑了人对私心的追求。马克思、列宁、186没看到这个问题，286看到了，因此逐步放开一些经济领域，允许个人追求自己的私心，力求既追求平等又追求自由，改革到今天还在继续。虽然今天中国人在对个人主义的追上还不如西方那么自由，但都在不那么重要的地方，而且这些是为了得到一个中央集权政府、配合集权政府的国家调控经济必须付出的代价。长远来说，中央集权还是优于西方选票民主的。总之今天，我们基本实现了和西方同等的人权，却有一个优于西方的政权组织。
       当前最重要的任务，第一无疑是反腐和改革。通过反腐和改革，一是赢得民间支持，强化GCD统治正当性，上下一心；二是确立官僚系统内部的公平竞争上位机制，健康的政府才能长久；三是帮助实现市场经济的公平竞争；四是引领思想风气；五是继续经济结构改革，依然有可以施为的地方。其中最重要的，是建立顶层权力集团的竟争上位机制。
        第二，持续稳定发展经济军事。
        第三，重新建立属于新中国的意识形态，或者说文化旗帜。西方是人权、科学，其实中国也基本做到了，只是略差，而且是后来的，不能作为自己特色的文化，中国需要发掘出新的东西。可以考虑从传统儒释道、从集体文化、集权主义中发掘一些出来，等等。这种文化旗帜不仅是对外的，对内也是用来凝聚人心的，真正要做到新中国，新东方文明，中国还缺文化旗帜。         西方的思想文化发展，最初是希腊-罗马的平民、公民、奴隶政治，有一定的平等、民主成分，随后到来的匈奴以及罗马帝国的崩溃，使得西方陷入漫长的中世纪，教权、封建割据领主兴起，伴有阿拉伯、突厥、蒙古、黑死病的入侵，这实际上是西方在思想文化上的退步及漫长的停滞，这期间的生产力和社会经济发展缓慢，直到文艺复兴。从法国资产阶级大革命开始，平等、自由等人权思想出现。资产阶级成为大势力后，马克思看到资本家对工人的剥削，两个阶级的生活严重不均等，因此在设计GC主义时强化了平等思想，出现大集体主义。由于GC主义与资产阶级立场对立，所以在当时资产阶级已经成气候的欧洲，GC主义没有站住脚，而是在沙皇末期的俄罗斯开花。由资产阶级引领的人权思想一直主宰西方到如今。所谓人权，即天赋人权，可以大致理解为人的本能，不能压抑人的本性。
         中国的思想文化在夏、商、西周时期都是素朴式缓慢发展，在春秋战国经历了爆炸式地发展，直到秦皇统六国、焚书坑儒。汉武帝罢黜百家之后的两千多年，中国的主流思想一直是儒家的“仁义礼智信忠恕孝悌”，间杂有道家“无为而治”“自然和谐”的治国思想，主要在上层，以及从汉末传入中国的佛教的“行善积德”的理念，主要在下层，特别是武则天时期，六祖慧能将禅宗发扬光大后，佛教对士大夫阶层也有不小的影响。元朝的统治对传统文化有一定削弱，但不大。因为蒙古人是用中国人并不接受的落后制度治理，元朝一去，明朝就恢复了。清朝的统治打击要大一些，清朝是以中国人能接受的儒家思想治理，但却以一种禁锢、封闭的角度来解读和具体落实。
        总之汉武之后两千多年，中国的思想文化一直是持续而缓慢地发展，在元和清有一定退步。儒家思想文化过于关注道德，也就是意识形态、形而上的东西，忽视了人的本能，因此不可避免地对人性有较多压抑。当清末的封闭儒家思想遇到平等、自由的西方思想时，的确处于下风。清王朝被推翻后，需要建立一个能适应平等、自由思想的政权，几十年的民主主义革命之后，186和马克思胜利，新中国成立后无疑实现了平等。但是马克思主义忽视了一个问题，人除了平等还有另一重天性：自私。过于强调均权的大集体主义压抑了人对私心的追求。马克思、列宁、186没看到这个问题，286看到了，因此逐步放开一些经济领域，允许个人追求自己的私心，力求既追求平等又追求自由，改革到今天还在继续。虽然今天中国人在对个人主义的追上还不如西方那么自由，但都在不那么重要的地方，而且这些是为了得到一个中央集权政府、配合集权政府的国家调控经济必须付出的代价。长远来说，中央集权还是优于西方选票民主的。总之今天，我们基本实现了和西方同等的人权，却有一个优于西方的政权组织。
       当前最重要的任务，第一无疑是反腐和改革。通过反腐和改革，一是赢得民间支持，强化GCD统治正当性，上下一心；二是确立官僚系统内部的公平竞争上位机制，健康的政府才能长久；三是帮助实现市场经济的公平竞争；四是引领思想风气；五是继续经济结构改革，依然有可以施为的地方。其中最重要的，是建立顶层权力集团的竟争上位机制。
        第二，持续稳定发展经济军事。
        第三，重新建立属于新中国的意识形态，或者说文化旗帜。西方是人权、科学，其实中国也基本做到了，只是略差，而且是后来的，不能作为自己特色的文化，中国需要发掘出新的东西。可以考虑从传统儒释道、从集体文化、集权主义中发掘一些出来，等等。这种文化旗帜不仅是对外的，对内也是用来凝聚人心的，真正要做到新中国，新东方文明，中国还缺文化旗帜。