天地时代的遐想

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/03/29 16:41:12
天地时代的遐想
对天地时代,地月时代的划分源自本群的讨论中,散发出来的一种判断,讨论的中心点好像是嫦娥本月及黄帝至共工时代战争。
嫦娥,黄帝共工时代相去时间用年做单位太长,估计得五千或上万年前,当然公子戈,精彩总结的时间段会更精确些。仍然是很久远的事情了。
我们民族的记忆由于太过久远,没有详细的早中期资料记载保存到现在,自盘古开天到商朝,这段时间其实历史记载并不详尽和丰富,直到周朝历史记忆相对丰富些,因为周朝结束直接催生了春秋战国时代,距今历史并不太久。那么对于盘古开天辟地至夏商周这么长一段时间如何划分,个人的想法就直截了当了。通过对传说的故事节点,配合重大的变故判断,这样就会简单很多了。
我们可以看看历史传说中的故事节点。
盘古开天辟地
女娲造人及女娲补天
三皇五帝
共工怒触不周山
嫦娥奔月
尧舜禹治水



春秋战国至今
以上的历史及传说节点,春秋战国至今一段历史记忆是最为鲜明和生动的,因为字体书写最接近繁体简体汉字的文字就出现在这段时间。所以历史记忆最为新鲜。
http://img.cjdby.com/static2/image/common/emp.gif
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可以看到篆体文字和现今文字是最为接近的。当然上面的两图直接从超大的帖子里扣来,没有重新寻找整理。相对简单了点。
春秋战国至今,我们的文化内涵没有本质的变动,天地人的观念,祖先崇拜和祭奠,大一统的政治观,各家各派的哲学理念在这段时间里融入了社会生活中。形成了我们现在的汉为主体中华民族。
那么回溯更远的历史呢?怎么判断
如果把三皇五帝分拆来细看,历史资料的缺失不允许我们做详细的分解,不如就把他们作为一个整段的时间来看比较好,且黄帝,炎帝曾经有过战争和和解融合,如何用历史时间划分还不太容易。
由历史转折来看,女娲造人,补天,共工怒触不周山,绝天地通,嫦娥奔月这些故事中反映出来的变故反而更加明显。
用现在的眼光来看
女娲补天:天受损,可以修复,修复成功。天复原样。其中有女娲重新立四极,但不知如何解读。
百度资料,《竹书纪年》:东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。
《列子•汤问》:“天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月辰星就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。
《淮南子•天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满西南,故水潦尘埃归焉。
共工撞山:昔者共工与颛顼争为帝,怒触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉
解读撞山的结果就是,天地分离,无法再通,日月星辰发生了相对变化。水潦尘埃归于东南?这句不理解。
嫦娥奔月:嫦娥奔向月球
百度的资料,主要是嫦娥偷吃不死药,去了月球。
最早纪录嫦娥事迹的是商代的巫卜书籍《归藏》。
秦代王家台秦简《归藏》,于1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土。其中的《归妹》卦辞为:昔者恒我(姮娥)窃毋死之药于西王母,服之以(奔)月。将往,而枚占于有黄。有黄占之曰:“吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌”。恒我遂托身于月,是为蟾蠩。[8]
西汉初期的《淮南子》(公元前139年成书)。其中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”
东汉高诱为《淮南子》作的注解中写道:“姮娥,羿妻也。羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥盗食之,得仙奔入月中,为月精也
既然周天子见过西王母,嫦娥偷吃的不死药源自西王母,则嫦娥应该是周天子同时的人物。
周天子是活生生的历史人物,嫦娥却是传说,此矛盾处,个人理解是,嫦娥奔月和所谓吃药嫦娥不是同期的人物。奔月嫦娥有其人,吃药嫦娥且不作为嫦娥名。
以上的简单解读,可以看出,共工撞不周山后,天与地分裂开,不能再连通了,成了两个世界。OK,这符合转折点判断方法,绝天地通就是这个转折,女娲补天说明天地还能相通,共工一弄就断了,所以共工惊世一撞成就了两个新世界,一个赞新的时代,那么之前的历史就可以归为一个时代了,权且称为“天地时代”后一个新时代就是“地月时代”
《易》据说为伏羲所创,整理书出自周朝,故后世整理为《周易》一书
易的乾卦象辞为天行健,君子以自强不息
坤卦象辞为地势坤,君子以厚德载物。
好一个天地人的观念。


       
甲骨文的行可以看到就是个道路和交叉路口的形象,意思比较明了,路,走向,走在什么样子的路上。
键,古时同健,健又为干。
所以我把天行健理解为天走在衰落干涸的路上,就是“天”在走向衰落衰亡。那这个天和女娲补天的“天”有什么关系呢?天衰落衰亡说明天是有生命力的,衰落说明了生命周期走到了尽头,周期循环结束了,新的周期要开始。天既然有生命力,就可能是生命体或天是个社会,一个有“人”在活动的社会。
女娲补天是否说明这个天遭受过打击,女娲补的是这个生命体,补的是这个有生命的社会体,或者女娲维持了这个社会的继续运行。
共工撞不周山绝天地通,断绝了“天”社会体和“地”社会体的联系,不光是在物理上阻隔了“天”与“地”,拉大了天地距离。
天地因不周山被撞,而彻底分离,是否这个天地的连接,畅通的生态脆弱了些。不周山被撞到了后,后人居然无法像女娲一样补天,重修四极。共工时期社会力量比女娲衰弱太多了,这是否印证共工时期天地社会已经进入了一个周期循环的末期,天地因为共工一撞而分离不复。
基于以上的猜测和思考,共工撞不周山绝天地通,应该就是历史传说的一个转折点,这个转折符合一个周期结束,另一个新周期开始的转折规律。
可以看到,一个利于判断解读历史传说的时间点出现了,以共工撞不周山绝天地通为限
之前的历史称之为“天地时代”
之后的历史称之为“月地时代”为顺口和通畅又称“地月时代”
或许有人要问月和天有关系吗?这个回答简单,共工撞山之前,就是天,撞山后就是月。
嫦娥奔月呢?这个真的无法有效解读,只能发表下自己的观点了,嫦娥奔月为修复,维持月的社会正常运转,增添月社会的力量。此嫦娥不是吃不死药的嫦娥。奔月就是奔天,天社会能接纳一个偷吃的主?
天地昭昭,岁月莽莽
华夏何向,复通天地
或许习大大的中国梦,就是要恢复天地时代的大梦。中华崛起就是要奔向一个重建的天地时代。
写完了,欢迎拍砖。                                                天地时代的遐想
对天地时代,地月时代的划分源自本群的讨论中,散发出来的一种判断,讨论的中心点好像是嫦娥本月及黄帝至共工时代战争。
嫦娥,黄帝共工时代相去时间用年做单位太长,估计得五千或上万年前,当然公子戈,精彩总结的时间段会更精确些。仍然是很久远的事情了。
我们民族的记忆由于太过久远,没有详细的早中期资料记载保存到现在,自盘古开天到商朝,这段时间其实历史记载并不详尽和丰富,直到周朝历史记忆相对丰富些,因为周朝结束直接催生了春秋战国时代,距今历史并不太久。那么对于盘古开天辟地至夏商周这么长一段时间如何划分,个人的想法就直截了当了。通过对传说的故事节点,配合重大的变故判断,这样就会简单很多了。
我们可以看看历史传说中的故事节点。
盘古开天辟地
女娲造人及女娲补天
三皇五帝
共工怒触不周山
嫦娥奔月
尧舜禹治水



春秋战国至今
以上的历史及传说节点,春秋战国至今一段历史记忆是最为鲜明和生动的,因为字体书写最接近繁体简体汉字的文字就出现在这段时间。所以历史记忆最为新鲜。
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可以看到篆体文字和现今文字是最为接近的。当然上面的两图直接从超大的帖子里扣来,没有重新寻找整理。相对简单了点。
春秋战国至今,我们的文化内涵没有本质的变动,天地人的观念,祖先崇拜和祭奠,大一统的政治观,各家各派的哲学理念在这段时间里融入了社会生活中。形成了我们现在的汉为主体中华民族。
那么回溯更远的历史呢?怎么判断
如果把三皇五帝分拆来细看,历史资料的缺失不允许我们做详细的分解,不如就把他们作为一个整段的时间来看比较好,且黄帝,炎帝曾经有过战争和和解融合,如何用历史时间划分还不太容易。
由历史转折来看,女娲造人,补天,共工怒触不周山,绝天地通,嫦娥奔月这些故事中反映出来的变故反而更加明显。
用现在的眼光来看
女娲补天:天受损,可以修复,修复成功。天复原样。其中有女娲重新立四极,但不知如何解读。
百度资料,《竹书纪年》:东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。
《列子•汤问》:“天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月辰星就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。
《淮南子•天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满西南,故水潦尘埃归焉。
共工撞山:昔者共工与颛顼争为帝,怒触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉
解读撞山的结果就是,天地分离,无法再通,日月星辰发生了相对变化。水潦尘埃归于东南?这句不理解。
嫦娥奔月:嫦娥奔向月球
百度的资料,主要是嫦娥偷吃不死药,去了月球。
最早纪录嫦娥事迹的是商代的巫卜书籍《归藏》。
秦代王家台秦简《归藏》,于1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土。其中的《归妹》卦辞为:昔者恒我(姮娥)窃毋死之药于西王母,服之以(奔)月。将往,而枚占于有黄。有黄占之曰:“吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌”。恒我遂托身于月,是为蟾蠩。[8]
西汉初期的《淮南子》(公元前139年成书)。其中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”
东汉高诱为《淮南子》作的注解中写道:“姮娥,羿妻也。羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥盗食之,得仙奔入月中,为月精也
既然周天子见过西王母,嫦娥偷吃的不死药源自西王母,则嫦娥应该是周天子同时的人物。
周天子是活生生的历史人物,嫦娥却是传说,此矛盾处,个人理解是,嫦娥奔月和所谓吃药嫦娥不是同期的人物。奔月嫦娥有其人,吃药嫦娥且不作为嫦娥名。
以上的简单解读,可以看出,共工撞不周山后,天与地分裂开,不能再连通了,成了两个世界。OK,这符合转折点判断方法,绝天地通就是这个转折,女娲补天说明天地还能相通,共工一弄就断了,所以共工惊世一撞成就了两个新世界,一个赞新的时代,那么之前的历史就可以归为一个时代了,权且称为“天地时代”后一个新时代就是“地月时代”
《易》据说为伏羲所创,整理书出自周朝,故后世整理为《周易》一书
易的乾卦象辞为天行健,君子以自强不息
坤卦象辞为地势坤,君子以厚德载物。
好一个天地人的观念。

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2014-11-8 17:42 上传


       
甲骨文的行可以看到就是个道路和交叉路口的形象,意思比较明了,路,走向,走在什么样子的路上。
键,古时同健,健又为干。
所以我把天行健理解为天走在衰落干涸的路上,就是“天”在走向衰落衰亡。那这个天和女娲补天的“天”有什么关系呢?天衰落衰亡说明天是有生命力的,衰落说明了生命周期走到了尽头,周期循环结束了,新的周期要开始。天既然有生命力,就可能是生命体或天是个社会,一个有“人”在活动的社会。
女娲补天是否说明这个天遭受过打击,女娲补的是这个生命体,补的是这个有生命的社会体,或者女娲维持了这个社会的继续运行。
共工撞不周山绝天地通,断绝了“天”社会体和“地”社会体的联系,不光是在物理上阻隔了“天”与“地”,拉大了天地距离。
天地因不周山被撞,而彻底分离,是否这个天地的连接,畅通的生态脆弱了些。不周山被撞到了后,后人居然无法像女娲一样补天,重修四极。共工时期社会力量比女娲衰弱太多了,这是否印证共工时期天地社会已经进入了一个周期循环的末期,天地因为共工一撞而分离不复。
基于以上的猜测和思考,共工撞不周山绝天地通,应该就是历史传说的一个转折点,这个转折符合一个周期结束,另一个新周期开始的转折规律。
可以看到,一个利于判断解读历史传说的时间点出现了,以共工撞不周山绝天地通为限
之前的历史称之为“天地时代”
之后的历史称之为“月地时代”为顺口和通畅又称“地月时代”
或许有人要问月和天有关系吗?这个回答简单,共工撞山之前,就是天,撞山后就是月。
嫦娥奔月呢?这个真的无法有效解读,只能发表下自己的观点了,嫦娥奔月为修复,维持月的社会正常运转,增添月社会的力量。此嫦娥不是吃不死药的嫦娥。奔月就是奔天,天社会能接纳一个偷吃的主?
天地昭昭,岁月莽莽
华夏何向,复通天地
或许习大大的中国梦,就是要恢复天地时代的大梦。中华崛起就是要奔向一个重建的天地时代。
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读历史嘛就要这么读的,叫做解构主义的读法。至于对不对,不重要,不过你这样的观点我早先看到过,已经不再是原创啦。我觉得吧,最可惜的就是春秋以后我们就再也没有新的理论了,这点很郁闷,而且为了统一思想搞多次的文化毁灭,所以留给大家的只有遐想啦。
不知道什么解构主义高级玩意。说白了,我认为天就月,天地时代曾是个美好和高度发达的时代,经历了地月时代的初期挣扎生存阶段,现在可以开始考虑为实现一个新的天地时代打基础,立目标了
先把盘古开天地的各种版本统一了吧……
“不周山被撞到了后,后人居然无法像女娲一样补天,重修四极。”,还真信所谓四极是历史的真实啊?
盘古开天地的版本根源就一个,后人没有详细的历史资料,虽有各种传说,但是核心没有变,开天辟地。统一意见后也只有开天辟地这个主干。
重修四极,这个四极现在没有想清楚,也就猜不到四极是何物,还是重立了四个社会组织。
认为补天重修四极不是真实的历史,那么大可以不相信有女娲补天的传说,更不用说盘古开天辟地的人类起源,和中华的源头萌发始祖。三皇五帝的传说也可以一笑而哂,共工撞不周山神马的太夸张了。中国就算有夏商周也是原始部落的故事。。。。。
不如看看外星人,相信外星人神马的,他们有飞碟,地球科技的弱爆了,要是外星人能直接帮助地球发展多好啊。。。呵呵
外星人如上帝般的存在,大可如瞻仰上帝般仰视外星人和他们的文明,地球文明也就如此这般了。
历史是一面镜子,照着过去也照向未来,既然对未来可以有美好科幻版的幻想,为何远古的历史中就没有过辉煌的历史,就不能存在如飞碟一般来无踪去无影的技术和发达的社会,难道有了如此高超的技术还要衰败就不能违反下宇宙的规律永生存在?呵呵
敢于幻想外星人的技术多么高超,就不敢幻想自己祖先曾有过的辉煌?!
不相信自己祖先的历史,大可以改信仰,拜拜上帝。
如果非要把远古历史编个前后,也可以
一:盘古,开天辟地时代,建立了天地时代的初期文明。
二:女娲,天地时代发展的高峰期,但也遭遇了动荡和不安,发生了补天和重修四极的变故,成了天地时代的分水岭。
三:三皇五帝,天地时代走下坡路,内战纷乱。这时候有逐日,射日的故事,也有炎黄战争和解结盟的故事。
四:颛顼共工争帝,共工怒触不周山,绝天地通,彻底结束天地时代,天远循成月,后有嫦娥奔月的故事。
五:地月时代初期,尧舜禹,夏商周,春秋战国。。。。延续至今。。。。。未来重建新天地时代。。。。
这些就是我眼中的中国大历史,以后也是本人的世界观,历史观。
白皮什么的弱爆了,世界末日是他们的。


假轻舟一叶,别此岸,渡数千一万载,然荒原苍茫,禽兽横走,天地安在,众诓吾乎?

吾恍恍。

然大岳巍巍,三川滔滔,异彼岸乎?嗟夫!地震高岗一派西山千古秀,门朝大海三合河水万年流!

遂有天地。


假轻舟一叶,别此岸,渡数千一万载,然荒原苍茫,禽兽横走,天地安在,众诓吾乎?

吾恍恍。

然大岳巍巍,三川滔滔,异彼岸乎?嗟夫!地震高岗一派西山千古秀,门朝大海三合河水万年流!

遂有天地。