王大豪用利益论分析东突和维族的心理很有道理

经济学建立在2个公理上：
1、经济人假设：人是理想人，都企图占有最大利益，占有最大利益是人的天性。
2、资源约束性假设：地球资源和生存空间是有限的。
因此，人的行为，民族的行为，国家的行为，本质都是用实力占有最大利益：生存空间和生存资源。民族问题，宗教问题，阶级问题，都可以看成生存空间和生存资源的竞争。

王大豪的利益论，有个问题，他认为独立不符合维族的利益。这点我反对。从表面分析，如果维族能独享新疆，是符合维族民族利益最大化的。但深入思考，就会发现，有灭族和自我毁灭的风险，同治回乱的民族仇杀已经上演过，只有理性的人才明白其中的风险和可怕性，而肤浅的人都只看到独享土地的好处和高回报。

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常有人很困惑地问我：新疆暴力恐怖活动不断的根源到底是什么？

我的回答是：因为不断有人搞分裂！

接下来我又要继续回答一个问题：为什么会不断有人搞分裂？

你如果想透彻地了解这个问题，你别指望通过三言两语就能搞明白，你需要耐心地先阅读大段理论性阐述，然后才能够理解本文的基本观点。

你不要浮躁，我也耐心一点，请你沉静下来，让我慢慢告诉你，你会消除很多误解，再也不会轻率地跟随很多人胡言乱语了。

（友情提示：有90%的人没有耐心继续阅读3分钟！）

对暴力恐怖活动寻根溯源，就会发现，根子和源头就是人的独占性。

人有一种天性叫独占性，是一切占有者的本性。

独占性，指占有者追求独自占有最大利益的自然本性。

占有最大利益永远是占有者的第一选择。只要是人能够想象到的利益，人必定会产生占有的欲望，而且把独自占有作为最理想的选择。

    人为什么要追求独占呢？

人追求独占是为了占有最大利益，只有占有最大利益才能最大程度地支配利益，只有最大程度地支配利益才能最大程度地满足需要。

由于每个人都想占有最大利益，要想最大程度地满足需要，人必须使自己拥有可以任意支配利益的独占权。因此，人的需要也是独占性需要，即独自占有利益的需要。人只有使自己独占利益，自己的需要才能够得到最大程度地满足。

人的一生是满足需要的一生，人的一生也是不断追求最大程度地满足自己的需要的一生。人的一生是占有最大利益的一生，人只有占有最大利益才能够最大程度地满足需要，人只有最大程度地了解自己应该需要什么才能够对如何判断最大利益、如何占有最大利益作出正确的选择。（王大豪利益论）

如何才能最大程度地满足需要呢？

首先，人需要了解自己应该需要什么，人只有首先了解了自己应该需要什么才能够知道自己应该追求什么、应该占有什么、应该怎样最大程度地满足自己的需要。那么谁最了解自己的需要呢？

自己的胳膊有些痒、自己的头有点疼、自己想吃有点什么、自己不喜欢某种颜色、自己对穿什么样的鞋子感觉舒服、自己对某个人不满、自己的理想是什么，等等，如果自己不把自己心里的感受或感想说出来或流露出来，别人是不会知道的。所以说，人的需要只有自己最了解。

人对自己的需要有了真实全面的了解还不够，还要按照的意愿占有利益才能使自己的需要获得最大程度的满足，而只有得到足够强大的占有力的支持才能够完全按照自己的意愿占有利益。所以说，占有最大利益有三个必要的条件：一是最大程度地了解自己的需要，二是最大程度地符合自己的意愿，三是拥有足够强大的占有力。缺少其中一个条件，人就无法真正占有最大利益。

人之所以无法占有最大利益，究其原因无外乎也是三个：一是不了解自己应该需要什么，二是没有符合自己需要的满足物，三是占有力不够强大而无法实现自己的需要。

对利益的独占是人始终不渝的追求，但只有当独占符合自己的需要时才能满足需要。如果独占违背自己的需要，独占则往往是有害的。

由于受个人经验、知识、智商以及各种谣传和假象的迷惑，人对自己的实际需要、对最大利益的选择以及对自身占有力的强弱往往会出现误判，在这种情况下人即使完全按照自己的意愿占有了某种利益、并对这种利益拥有绝对的支配权，但这种利益实际上并不是自己真正所需要的最大利益。由于误判而占有的利益，很多时候不仅对自己是无益的，反而是有害的，甚至是致命的危害。例如某人喝了一瓶饮料中毒身亡，后经检验证明，瓶子中的液体并不是原装饮料，而是其它有毒液体。

接下来，你需要对独占性与占有力的关系作更深入地了解。

对最大利益的独占，一方面能够最大程度地按照自己的意愿满足需要，同时也能够最大程度地增强占有力——以使自己有更大的能力占有更大的利益，继而更好地满足自己不断增长的需要。

占有者独占性最典型的表现——例如：喜欢按照自己的意愿占有利益，不喜欢按照别人的意愿占有利益；喜欢自己决定自己的事情，不喜欢别人决定自己的事情；喜欢自己决定别人的命运，不喜欢别人决定自己的命运；喜欢指挥别人，不喜欢被别人指挥；当官喜欢当正职，不喜欢当副职；喜欢居住在自己的房子里，不喜欢租住或借住别人的房子，等等。

追求个人自由、追求个人独立、追求自己决定自己的命运自主权，这是个人独占性的表现，也是个人所追求的最大价值，这是其它任何东西都不能替代的。独占性是人类永远也不会泯灭的天性。

民族是天然的占有者，也是天然的利益集团。民族作为占有者，追求民族自由、追求民族独立、追求本民族决定本民族的命运的民族自主权，这是民族独占性的表现，也是民族所追求的最大价值，这是其它任何东西都不能替代的。民族独占性是与民族同生共死的天性。

人的独占性是具有排他性的，例如在一般情况下你不喜欢别人随便碰触属于你的东西，更难以容忍别人无偿占有你的东西。独占性的排他性是为了更好地按照自已的意愿满足自己的需要。

人与人之间的一切矛盾和冲突，一切民族压迫、民族对立以及国与国之间的矛盾和冲突，等等，都是因为独占性引发的。

占有力决定利益关系，一切利益关系都是由占有力决定的。

虽然独占性是人的天性，但由于占有力的制约，人的独占性需要并不能随时获得完全满足。人的占有力越强，人的独占性需要获得满足的程度越高；人的占有力越弱，人的独占性需要获得满足的程度越低。例如，你如果有足够的钱（占有力强）可以买一套产权属于自己的房子，那么这意味着你对房子的独占性需要获得了满足；如果你没有足够的钱（占有力弱），那么你只能租房子，这时你的独占性需要就无法获得充分满足。如果你还想拥有一辆属于自己的轿车，但由于钱不够（占有力弱），你只能选择乘坐公共汽车。

人与人之间的关系都是利益关系，占有力决定人与人之间的利益关系。个人占有力决定个人自由的程度，有多大个人占有力才会有多大程度的个人自由；个人占有力决定个人独立程度，有多大的个人占有力才会有多大程度的个人独立；个人占有力决定个人自主权，有多大的个人占有力才会有多大的决定个人命运的个人自主权。

一切民族关系都是利益关系，民族占有力决定民族关系。民族占有力决定民族自由的程度，有多大民族占有力才会有多大程度的民族自由；民族占有力决定民族独立程度，有多大的民族占有力才会有多大程度的民族独立；民族占有力决定民族自主权，有多大的民族占有力才会有多大的决定民族命运的民族自主权。

占有者之间占有力不同，彼此占有的利益也不同。个人之间的占有力不同，或民族之间的占有力不同，彼此的自由、独立和自主权也不同。占有者之间只有占有力相同，彼此之间才会有相同的自由、相同的独立和相同的自主权。

占有力决定利益，有多大的占有力才能占有多大的利益。任何占有者（个人或民族）都不可能占有超越自身占有力的利益，不可能获得超越自身占有力的自由、独立和自主权。任何占有者的占有力都是有极限的，这意味着任何占有者（个人或民族）的自由、独立和自主权都是相对的，不是绝对的。只要占有者（个人或民族）获得的自由、独立和自主权是在同一时期各自占有力能够获得的最大程度的自由、独立和自主权，那么就可以说这个占有者（个人或民族）已经获得了自由、独立和自主权。在这种状态下，占有者各自获得的自由、独立和自主权的量是不同的，但质是相同的，即：每个占有者（个人或民族）获得的自由、独立和自主权是在同一时期各自占有力能够获得的最大程度的自由、独立和自主权。虽然占有者（个人或民族）获得的自由、独立和自主权的量不同，但只要质是相同的，即可认定为占有者（个人或民族）已经在某个时期获得了充分的自由、独立和自主权。（王大豪利益论）

占有力是动态的，不是恒定不变的，所以占有者（个人或民族）的自由、独立和自主权也是动态的，不是恒定不变的。由于占有力在某个时期内是有极限的，并且还有一个永远都不可能超越的终极极限，所以占有者（个人或民族）的自由、独立和自主权永远都是相对的、有限的，不是绝对的、无限的。

假设地球上只有甲乙两个民族，甲民族是一个掌握了世界上最先进科技的民族，而乙民族是一个生活在原始部落状态中的民族，这两个民族互不来往、互不影响，彼此没有任何民族矛盾和冲突。甲民族用手机可以远距离即时通话，而乙民族只能远距离徒步传递信息。由于甲乙两个民族占有力差异巨大，彼此获得的自由、独立和自主权的质量是不同的。

判定占有者（个人或民族）是否获得了充分的自由、独立和自主权，不是根据自由程度、独立程度、自主程度是否相同，而是根据是否符合彼此最大占有力。只要占有者（个人或民族）彼此得到的利益是自身最大占有力能够占有的最大利益，即可判定为占有者（个人或民族）获得了充分的自由、独立和自主权。

人的占有欲永远大于占有力，即人对利益的需要永远超越自身的实际占有力，这是人不断努力增强自身占有力的根本动力。但是，人的占有力在一定时期内是有极限的，占有力不可能是无限增强，会有一个永远也达不到的极限，这个极限就是终极极限。因为占有欲的诱惑，很多人往往高估自己的占有力，试图占有自己的占有力无法实现的利益，这种超越自身占有力的占有行为是极端独占性的表现。一个人不可能把大山举起来，也不可能抓着自己的头发让自己离开地面，这些都是超越占有力极限的、是不可能实现的。（王大豪利益论）

（恭喜你能读到这里，只有10%的人才能读到这里，证明你是非常优秀的人。不过，

你还需要再坚持一下，还有最后一段很枯燥乏味的内容需要你了解。）

   人的需要可以分为可替代性需要和不可替代性需要两类。占有者的某种需要，可以通过占有不同的物获得满足，这样的需要叫可替代性需要，所需要的物叫可替代性物；占有者的某种需要只能通过占有特定的物才能获得满足，其它任何物都无法替代，这样的需要叫不可替代性需要，所需要的物叫不可替代性物。例如，人对食物的需要是不可替代性需要，食物是不可替代性物，只有食物才能满足人的食欲，非食物是不能满足的人食欲的；但人对甜食的需要是可替代性需要，只要是味道甘甜的食物都是可替代性物，都可以不同程度地满足人对甜食的需要。

当一个人处于饥饿状态时，只有食物才能满足他的需要，这时如果你想通过思想教育、赠与钱财或赋予权力、或授予各种荣誉称号等等，都无法替代食物的作用。

当人的需要是可替代性需要时，人的需要可以通过寻求不同的可替代性物获得较好地满足；当人把某种需要视为不可替代性需要时，只有用不可替代性物才能使其满足，其它任何东西都不可替代。他为了满足这种需要会竭尽全力想尽一切办法，百折不挠，甚至会采取极端手段乃至不惜一切代价（包括付出自己的生命）使需要获得满足。

当人的不可替代性需要不能获得满足的时候，人会出现非常焦虑、非常恐惧或非常疯狂的状态，会陷入极端痛苦、极端绝望或极端疯狂的境地而难以自拔，这时最容易出现极端性行为，例如自杀或严重危害他人的生命和财产安全。

有的不可替代性需要是永远都不会改变的，例如人对水的需要是永远都不会改变的；有的不可替代性需要在一定条件下则是会放弃的，例如某男子对钟爱的女人说：“我永远只爱你，非你不娶！”这种看似是不可替代性需要，但很多时候却是会改变的。

（只有1%的人能够读到这里，我真为你的优秀品质感到高兴。只有读到这里，才容易理解以下的内容。）

现在终于该理论联系一下实际了，说说新疆的“三股势力”与恐怖活动产生的根源。

新疆的“三股势力”无论是分裂主义势力，还是宗教极端主义势力和暴力恐怖主义势力，实际上就是一股势力，即分裂主义势力，同时也都是极端主义势力，是极端独占主义势力——因为他们企图实现新疆独立，而这是超越其自身占有力极限的占有行为，是不可能实现的。

独占性是人的天性，是永远也无法泯灭的。同时，永远都会有人对自己的实际需要、对自己的最大利益和占有力出现误判，试图占有超越自身占有力的利益，这就注定极端独占主义思想会永远存在，这就是新疆“三股势力”存在和发展的人性基础和利益根源。

新疆独立不符合中国人民的最大利益，也不符合新疆各族人民的最大利益。新疆各族人民只有生活在祖国的大家庭中，每个人的需要才能得到最大程度的得到满足。

“三股势力”为了满足自己的私利，不惜牺牲新疆各族人民的最大利益，把“新疆独立”当做自己的最大利益，企图完全按照自己的意愿统治新疆、支配利益来满足自己的需要。“三股势力”梦想“新疆独立”，是不了解自己真正应该需要什么，不知道什么样的利益规则才符合自己的最大利益、符合新疆各族人民的最大利益，“三股势力”高估了自己的占有力，注定是彻底失败的结局。

人类独占性的天然性和永久性决定了极端主义存在的必然性和长期性，注定了分裂主义、宗教极端主义、暴力恐怖主义思想和活动会长期存在。“三股势力”把“新疆独立”视为不可替代性需要，这种需要使得他们具有极大的极端性和疯狂性，是不可能轻易放弃自己的利益追求，根本不要指望在将来不远的某一天“三股势力”会突然自动销声匿迹。

如果对以上内容有了深刻理解，下面我们来揭批一些很荒谬的观点。

为了让维吾尔族“觉醒”，“三股势力”提出了很多理由煽动人们憎恨政府，其中包括“新疆经济落后”、“维吾尔人生活贫困”、“民族歧视”、“民族不平等”、“没有宗教信仰自由”，等等。很多维吾尔群众并没有被煽动起来，倒是一些汉族人被煽动起来了，一副很“觉醒”的样子也跟着“三股势力”一起大合唱：有人认为新疆暴力恐怖事件不断是由于政府做得不够好才造成的，认为只要政府在方方面面做得够好，暴力恐怖事件就不会发生了，“三股势力”就会很快自然消失。这些人根本就不知道“三股势力”想要什么，自作多情地以为只要不把“新疆独立”这个东西给他们，把其他东西多给他们一些，他们就不会闹独立了，就不会搞恐怖破坏了。

有一些精英人士把民主、自由和人权等当做解决一切问题的万能钥匙。有一些人自作聪明地认为，只要让新疆高度自治，新疆就不会有民族问题了，新疆就再也不会出现暴恐事件了，天下就彻底太平了。他们天真烂漫地以为，只要我对你好，你就必然会对我好。只要心怀善意和无原则让步，就必然能解决天下一切矛盾和冲突。在他们看来，人的一切需要都是可替代性需要，任何需要都可以用替代物满足获得满足。只要实行“高度自治”，“三股势力”就会心满意足、就会放弃极端思想、就会变成维护国家统一的无比忠诚的爱国人士。

当今世界由于各种因素的相互作用，为恐怖主义的生长和全球性蔓延提供了适宜的条件。恐怖主义活动不是中国独有的现象，是世界性现象。现实存在的恐怖主义活动不是在某个封闭环境中产生的，而是在世界开放性环境下、在全球经济一体化的进程中出现的。恐怖主义活动产生不是完全源于某一个国家的内部，而是与世界各国政治、经济、文化等因素的相互影响密切相关。在这样的国际环境中，任何国家想独善其身——完全杜绝恐怖主义的产生和蔓延是不可能的。

导致新疆暴力恐怖犯罪高发的原因有很多，其中包括新疆经济落后，维吾尔族等少数民族就业难、有些人的生活还比较贫困、一些干部作风简单粗暴、社会分配不公、官僚腐败等等，这些问题肯定会引发很多社会矛盾和冲突，在某种因素的刺激下会使一些人产生反社会、反政府的极端行为，甚至会组建或加入暴力恐怖团伙，蜕变成恐怖分子。不可否认，发展经济、提高人们的生活水平、改善干部作风、完善社会利益关系、清除腐败等，都会对减少暴力恐怖犯罪有非常重要的作用。但是，以上原因绝不是暴力恐怖犯罪多发的根本原因。

新疆暴力恐怖活动不断发生的根源，即根本原因、也是内在原因——就是有一些人想实现新疆独立，这一梦想得到了境外敌对势力的支持。如果没有境外敌对势力的支持，境内敌对势力受国际恐怖主义的影响也会竭力从事分裂主义、宗教极端主义和恐怖主义活动，但他们的发展将会极其困难。正是由于“三股势力”受到境外敌对势力的各种支持，所以我们与他们的斗争将是长期地、复杂地、有时甚至是非常激烈的。

把新疆从祖国的版图中分裂出去，这是“三股势力”非常明确的目标，他们想使新疆成为一个被宗教极端主义势力完全操控的国家。新疆的恐怖分子绝大多数都曾接受过分裂主义势力、宗教极端主义势力各种形式的蛊惑和煽动，他们毫不掩饰地提出：“我们的国家是‘东突厥斯坦’，我们的民族是突厥，我们的宗教是伊斯兰”。

对于“三股势力”来说，“新疆独立”是他们的独占性需要，也是不可替代性需要，同时也是不可替代性物，只有“新疆独立”这个不可替代性物才能满足其“新疆独立”这个不可替代性需要，除此之外，他们什么东西都可以不要。无论你给他们什么，无论政府做得多么完美，只要不允许其独立建国，他们就不会满意，就会继续搞分裂、搞恐怖破坏。在他们看来，实现“新疆独立”的目标是没有任何东西可以替代的，只要有了“新疆独立”这个东西，其他什么东西都自然会有，而且也不用其他人为他们操闲心，因为“新疆独立”后一切就由他们自己决定了。所以，无论给予他们什么东西都不可能使他们放弃“独占”新疆的梦想。

如果说通向分裂有一条捷径的话，那么这条捷径就叫“高度自治”。

我们与“三股势力”的矛盾是不同的占有者之间独占性需要相互排斥的矛盾，是根本利益的矛盾，我们与“三股势力”的关系是相互视为仇敌的关系，这种关系注定了我们与“三股势力”的斗争是你死我活的斗争，没有任何可以妥协、可以替代的解决方案，双方唯一的选择就是“消灭敌人”。

接下来，我想请你回答一个问题：你相信“宗教信仰自由”能确保没有人搞恐怖破坏吗？

巴基斯坦、阿富汗等国家是令“三股势力”非常向往的宗教信仰“高度自由”的国家，这些国家没有恐怖破坏活动吗？

巴基斯坦是世界上发生恐怖案件最多的国家。2007年巴基斯坦全国发生近900起恐怖袭击，2008年更多达1839起，超过全球袭击次数的一半；阿富汗曾是全世界恐怖分子的乐园，他们在美国制造了震惊世界的恐怖事件“9.11”，创造了“恐怖之最”。

那种认为在不允许新疆独立的前提下，只要满足“三股势力”的所有需要，新疆就不会有人搞分裂、搞恐怖活动的观点，完全是自作多情、一厢情愿，不仅愚蠢至极，而且有害至极。

即使新疆人每天三顿吃手抓肉，也会有人搞分裂、搞恐怖活动；即使新疆人顿顿吃烤全羊，也会有人搞分裂、搞恐怖活动；即使新疆实行所谓“高度自治”，也同样还会有人搞分裂、搞恐怖活动；即使中国实行西方式民主制度，同样也还会有人搞分裂、搞恐怖破坏活动；即使假定新疆独立了，同样还会有人搞分裂、搞恐怖活动，也同样会在内地制造恐怖破坏事件。这是“三股势力”的极端本质决定的。谁不相信这一点，谁就是不懂新疆问题。

人的独占性是世界上一切矛盾和冲突的总根源，世界上的一切矛盾和冲突都是统一与分裂的博弈。独占性会促进统一，也会促进分裂。独占性会是维护国家统一的原因，也会是分裂国家的原因。思想的统一与分裂，社会组织的统一与分裂，领土的统一与分裂，民族的统一与分裂，国家的统一与分裂，国家间政治、经济、文化等的统一与分裂，等等这些统一与分裂都是利益的统一与分裂。利益的统一与分裂将一直伴随着人类社会发展的始终。统一与分裂的博弈是不同利益观的博弈，是不同占有者之间独占性的博弈。独占性是无法消灭的，所以统一与分裂的博弈将永远存在。任何所谓最完美的社会或国家，都会存在各种形式的统一与分裂。

对“三股势力”来说，虽然“新疆独立”被视为不可替代性需要，但也不是绝对不变的，也是有可能放弃的。只要看不到“新疆独立”有一丝希望，这个需要就会被放弃；然而，由于各种因素的存在，导致一些人出现误判，以为“新疆独立”是有希望的。在他们眼里，新疆与内地的经济差距、群众对腐败现象的憎恨、很多人对宗教的崇拜，等等这些因素，都是可以利用的因素，以此煽动教民与政府对立，企图依靠“群众力量”实现“新疆独立”的梦想。

只要占有最大利益存在丝毫成功的希望，就一定会有人产生强烈的占有欲。

打击“三股势力”的重点和难点，不是发现和打击敌人，而是让敌人绝望。为什么在战争中会有一些人投降？因为这些人看不到胜利的希望。凡是看到胜利就在眼前的人，是绝不会投降的。

让“三股势力”彻底绝望，应该是我们制定战略的核心目标，是制定政策的指导思想，是反恐维稳的中心任务。

只有让“三股势力”彻底绝望，让他们看不到丝毫成功的希望，才能实现新疆长治久安的目标。



《利益论》作者：王大豪
经济学建立在2个公理上：
1、经济人假设：人是理想人，都企图占有最大利益，占有最大利益是人的天性。
2、资源约束性假设：地球资源和生存空间是有限的。
因此，人的行为，民族的行为，国家的行为，本质都是用实力占有最大利益：生存空间和生存资源。民族问题，宗教问题，阶级问题，都可以看成生存空间和生存资源的竞争。

王大豪的利益论，有个问题，他认为独立不符合维族的利益。这点我反对。从表面分析，如果维族能独享新疆，是符合维族民族利益最大化的。但深入思考，就会发现，有灭族和自我毁灭的风险，同治回乱的民族仇杀已经上演过，只有理性的人才明白其中的风险和可怕性，而肤浅的人都只看到独享土地的好处和高回报。

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常有人很困惑地问我：新疆暴力恐怖活动不断的根源到底是什么？

我的回答是：因为不断有人搞分裂！

接下来我又要继续回答一个问题：为什么会不断有人搞分裂？

你如果想透彻地了解这个问题，你别指望通过三言两语就能搞明白，你需要耐心地先阅读大段理论性阐述，然后才能够理解本文的基本观点。

你不要浮躁，我也耐心一点，请你沉静下来，让我慢慢告诉你，你会消除很多误解，再也不会轻率地跟随很多人胡言乱语了。

（友情提示：有90%的人没有耐心继续阅读3分钟！）

对暴力恐怖活动寻根溯源，就会发现，根子和源头就是人的独占性。

人有一种天性叫独占性，是一切占有者的本性。

独占性，指占有者追求独自占有最大利益的自然本性。

占有最大利益永远是占有者的第一选择。只要是人能够想象到的利益，人必定会产生占有的欲望，而且把独自占有作为最理想的选择。

    人为什么要追求独占呢？

人追求独占是为了占有最大利益，只有占有最大利益才能最大程度地支配利益，只有最大程度地支配利益才能最大程度地满足需要。

由于每个人都想占有最大利益，要想最大程度地满足需要，人必须使自己拥有可以任意支配利益的独占权。因此，人的需要也是独占性需要，即独自占有利益的需要。人只有使自己独占利益，自己的需要才能够得到最大程度地满足。

人的一生是满足需要的一生，人的一生也是不断追求最大程度地满足自己的需要的一生。人的一生是占有最大利益的一生，人只有占有最大利益才能够最大程度地满足需要，人只有最大程度地了解自己应该需要什么才能够对如何判断最大利益、如何占有最大利益作出正确的选择。（王大豪利益论）

如何才能最大程度地满足需要呢？

首先，人需要了解自己应该需要什么，人只有首先了解了自己应该需要什么才能够知道自己应该追求什么、应该占有什么、应该怎样最大程度地满足自己的需要。那么谁最了解自己的需要呢？

自己的胳膊有些痒、自己的头有点疼、自己想吃有点什么、自己不喜欢某种颜色、自己对穿什么样的鞋子感觉舒服、自己对某个人不满、自己的理想是什么，等等，如果自己不把自己心里的感受或感想说出来或流露出来，别人是不会知道的。所以说，人的需要只有自己最了解。

人对自己的需要有了真实全面的了解还不够，还要按照的意愿占有利益才能使自己的需要获得最大程度的满足，而只有得到足够强大的占有力的支持才能够完全按照自己的意愿占有利益。所以说，占有最大利益有三个必要的条件：一是最大程度地了解自己的需要，二是最大程度地符合自己的意愿，三是拥有足够强大的占有力。缺少其中一个条件，人就无法真正占有最大利益。

人之所以无法占有最大利益，究其原因无外乎也是三个：一是不了解自己应该需要什么，二是没有符合自己需要的满足物，三是占有力不够强大而无法实现自己的需要。

对利益的独占是人始终不渝的追求，但只有当独占符合自己的需要时才能满足需要。如果独占违背自己的需要，独占则往往是有害的。

由于受个人经验、知识、智商以及各种谣传和假象的迷惑，人对自己的实际需要、对最大利益的选择以及对自身占有力的强弱往往会出现误判，在这种情况下人即使完全按照自己的意愿占有了某种利益、并对这种利益拥有绝对的支配权，但这种利益实际上并不是自己真正所需要的最大利益。由于误判而占有的利益，很多时候不仅对自己是无益的，反而是有害的，甚至是致命的危害。例如某人喝了一瓶饮料中毒身亡，后经检验证明，瓶子中的液体并不是原装饮料，而是其它有毒液体。

接下来，你需要对独占性与占有力的关系作更深入地了解。

对最大利益的独占，一方面能够最大程度地按照自己的意愿满足需要，同时也能够最大程度地增强占有力——以使自己有更大的能力占有更大的利益，继而更好地满足自己不断增长的需要。

占有者独占性最典型的表现——例如：喜欢按照自己的意愿占有利益，不喜欢按照别人的意愿占有利益；喜欢自己决定自己的事情，不喜欢别人决定自己的事情；喜欢自己决定别人的命运，不喜欢别人决定自己的命运；喜欢指挥别人，不喜欢被别人指挥；当官喜欢当正职，不喜欢当副职；喜欢居住在自己的房子里，不喜欢租住或借住别人的房子，等等。

追求个人自由、追求个人独立、追求自己决定自己的命运自主权，这是个人独占性的表现，也是个人所追求的最大价值，这是其它任何东西都不能替代的。独占性是人类永远也不会泯灭的天性。

民族是天然的占有者，也是天然的利益集团。民族作为占有者，追求民族自由、追求民族独立、追求本民族决定本民族的命运的民族自主权，这是民族独占性的表现，也是民族所追求的最大价值，这是其它任何东西都不能替代的。民族独占性是与民族同生共死的天性。

人的独占性是具有排他性的，例如在一般情况下你不喜欢别人随便碰触属于你的东西，更难以容忍别人无偿占有你的东西。独占性的排他性是为了更好地按照自已的意愿满足自己的需要。

人与人之间的一切矛盾和冲突，一切民族压迫、民族对立以及国与国之间的矛盾和冲突，等等，都是因为独占性引发的。

占有力决定利益关系，一切利益关系都是由占有力决定的。

虽然独占性是人的天性，但由于占有力的制约，人的独占性需要并不能随时获得完全满足。人的占有力越强，人的独占性需要获得满足的程度越高；人的占有力越弱，人的独占性需要获得满足的程度越低。例如，你如果有足够的钱（占有力强）可以买一套产权属于自己的房子，那么这意味着你对房子的独占性需要获得了满足；如果你没有足够的钱（占有力弱），那么你只能租房子，这时你的独占性需要就无法获得充分满足。如果你还想拥有一辆属于自己的轿车，但由于钱不够（占有力弱），你只能选择乘坐公共汽车。

人与人之间的关系都是利益关系，占有力决定人与人之间的利益关系。个人占有力决定个人自由的程度，有多大个人占有力才会有多大程度的个人自由；个人占有力决定个人独立程度，有多大的个人占有力才会有多大程度的个人独立；个人占有力决定个人自主权，有多大的个人占有力才会有多大的决定个人命运的个人自主权。

一切民族关系都是利益关系，民族占有力决定民族关系。民族占有力决定民族自由的程度，有多大民族占有力才会有多大程度的民族自由；民族占有力决定民族独立程度，有多大的民族占有力才会有多大程度的民族独立；民族占有力决定民族自主权，有多大的民族占有力才会有多大的决定民族命运的民族自主权。

占有者之间占有力不同，彼此占有的利益也不同。个人之间的占有力不同，或民族之间的占有力不同，彼此的自由、独立和自主权也不同。占有者之间只有占有力相同，彼此之间才会有相同的自由、相同的独立和相同的自主权。

占有力决定利益，有多大的占有力才能占有多大的利益。任何占有者（个人或民族）都不可能占有超越自身占有力的利益，不可能获得超越自身占有力的自由、独立和自主权。任何占有者的占有力都是有极限的，这意味着任何占有者（个人或民族）的自由、独立和自主权都是相对的，不是绝对的。只要占有者（个人或民族）获得的自由、独立和自主权是在同一时期各自占有力能够获得的最大程度的自由、独立和自主权，那么就可以说这个占有者（个人或民族）已经获得了自由、独立和自主权。在这种状态下，占有者各自获得的自由、独立和自主权的量是不同的，但质是相同的，即：每个占有者（个人或民族）获得的自由、独立和自主权是在同一时期各自占有力能够获得的最大程度的自由、独立和自主权。虽然占有者（个人或民族）获得的自由、独立和自主权的量不同，但只要质是相同的，即可认定为占有者（个人或民族）已经在某个时期获得了充分的自由、独立和自主权。（王大豪利益论）

占有力是动态的，不是恒定不变的，所以占有者（个人或民族）的自由、独立和自主权也是动态的，不是恒定不变的。由于占有力在某个时期内是有极限的，并且还有一个永远都不可能超越的终极极限，所以占有者（个人或民族）的自由、独立和自主权永远都是相对的、有限的，不是绝对的、无限的。

假设地球上只有甲乙两个民族，甲民族是一个掌握了世界上最先进科技的民族，而乙民族是一个生活在原始部落状态中的民族，这两个民族互不来往、互不影响，彼此没有任何民族矛盾和冲突。甲民族用手机可以远距离即时通话，而乙民族只能远距离徒步传递信息。由于甲乙两个民族占有力差异巨大，彼此获得的自由、独立和自主权的质量是不同的。

判定占有者（个人或民族）是否获得了充分的自由、独立和自主权，不是根据自由程度、独立程度、自主程度是否相同，而是根据是否符合彼此最大占有力。只要占有者（个人或民族）彼此得到的利益是自身最大占有力能够占有的最大利益，即可判定为占有者（个人或民族）获得了充分的自由、独立和自主权。

人的占有欲永远大于占有力，即人对利益的需要永远超越自身的实际占有力，这是人不断努力增强自身占有力的根本动力。但是，人的占有力在一定时期内是有极限的，占有力不可能是无限增强，会有一个永远也达不到的极限，这个极限就是终极极限。因为占有欲的诱惑，很多人往往高估自己的占有力，试图占有自己的占有力无法实现的利益，这种超越自身占有力的占有行为是极端独占性的表现。一个人不可能把大山举起来，也不可能抓着自己的头发让自己离开地面，这些都是超越占有力极限的、是不可能实现的。（王大豪利益论）

（恭喜你能读到这里，只有10%的人才能读到这里，证明你是非常优秀的人。不过，

你还需要再坚持一下，还有最后一段很枯燥乏味的内容需要你了解。）

   人的需要可以分为可替代性需要和不可替代性需要两类。占有者的某种需要，可以通过占有不同的物获得满足，这样的需要叫可替代性需要，所需要的物叫可替代性物；占有者的某种需要只能通过占有特定的物才能获得满足，其它任何物都无法替代，这样的需要叫不可替代性需要，所需要的物叫不可替代性物。例如，人对食物的需要是不可替代性需要，食物是不可替代性物，只有食物才能满足人的食欲，非食物是不能满足的人食欲的；但人对甜食的需要是可替代性需要，只要是味道甘甜的食物都是可替代性物，都可以不同程度地满足人对甜食的需要。

当一个人处于饥饿状态时，只有食物才能满足他的需要，这时如果你想通过思想教育、赠与钱财或赋予权力、或授予各种荣誉称号等等，都无法替代食物的作用。

当人的需要是可替代性需要时，人的需要可以通过寻求不同的可替代性物获得较好地满足；当人把某种需要视为不可替代性需要时，只有用不可替代性物才能使其满足，其它任何东西都不可替代。他为了满足这种需要会竭尽全力想尽一切办法，百折不挠，甚至会采取极端手段乃至不惜一切代价（包括付出自己的生命）使需要获得满足。

当人的不可替代性需要不能获得满足的时候，人会出现非常焦虑、非常恐惧或非常疯狂的状态，会陷入极端痛苦、极端绝望或极端疯狂的境地而难以自拔，这时最容易出现极端性行为，例如自杀或严重危害他人的生命和财产安全。

有的不可替代性需要是永远都不会改变的，例如人对水的需要是永远都不会改变的；有的不可替代性需要在一定条件下则是会放弃的，例如某男子对钟爱的女人说：“我永远只爱你，非你不娶！”这种看似是不可替代性需要，但很多时候却是会改变的。

（只有1%的人能够读到这里，我真为你的优秀品质感到高兴。只有读到这里，才容易理解以下的内容。）

现在终于该理论联系一下实际了，说说新疆的“三股势力”与恐怖活动产生的根源。

新疆的“三股势力”无论是分裂主义势力，还是宗教极端主义势力和暴力恐怖主义势力，实际上就是一股势力，即分裂主义势力，同时也都是极端主义势力，是极端独占主义势力——因为他们企图实现新疆独立，而这是超越其自身占有力极限的占有行为，是不可能实现的。

独占性是人的天性，是永远也无法泯灭的。同时，永远都会有人对自己的实际需要、对自己的最大利益和占有力出现误判，试图占有超越自身占有力的利益，这就注定极端独占主义思想会永远存在，这就是新疆“三股势力”存在和发展的人性基础和利益根源。

新疆独立不符合中国人民的最大利益，也不符合新疆各族人民的最大利益。新疆各族人民只有生活在祖国的大家庭中，每个人的需要才能得到最大程度的得到满足。

“三股势力”为了满足自己的私利，不惜牺牲新疆各族人民的最大利益，把“新疆独立”当做自己的最大利益，企图完全按照自己的意愿统治新疆、支配利益来满足自己的需要。“三股势力”梦想“新疆独立”，是不了解自己真正应该需要什么，不知道什么样的利益规则才符合自己的最大利益、符合新疆各族人民的最大利益，“三股势力”高估了自己的占有力，注定是彻底失败的结局。

人类独占性的天然性和永久性决定了极端主义存在的必然性和长期性，注定了分裂主义、宗教极端主义、暴力恐怖主义思想和活动会长期存在。“三股势力”把“新疆独立”视为不可替代性需要，这种需要使得他们具有极大的极端性和疯狂性，是不可能轻易放弃自己的利益追求，根本不要指望在将来不远的某一天“三股势力”会突然自动销声匿迹。

如果对以上内容有了深刻理解，下面我们来揭批一些很荒谬的观点。

为了让维吾尔族“觉醒”，“三股势力”提出了很多理由煽动人们憎恨政府，其中包括“新疆经济落后”、“维吾尔人生活贫困”、“民族歧视”、“民族不平等”、“没有宗教信仰自由”，等等。很多维吾尔群众并没有被煽动起来，倒是一些汉族人被煽动起来了，一副很“觉醒”的样子也跟着“三股势力”一起大合唱：有人认为新疆暴力恐怖事件不断是由于政府做得不够好才造成的，认为只要政府在方方面面做得够好，暴力恐怖事件就不会发生了，“三股势力”就会很快自然消失。这些人根本就不知道“三股势力”想要什么，自作多情地以为只要不把“新疆独立”这个东西给他们，把其他东西多给他们一些，他们就不会闹独立了，就不会搞恐怖破坏了。

有一些精英人士把民主、自由和人权等当做解决一切问题的万能钥匙。有一些人自作聪明地认为，只要让新疆高度自治，新疆就不会有民族问题了，新疆就再也不会出现暴恐事件了，天下就彻底太平了。他们天真烂漫地以为，只要我对你好，你就必然会对我好。只要心怀善意和无原则让步，就必然能解决天下一切矛盾和冲突。在他们看来，人的一切需要都是可替代性需要，任何需要都可以用替代物满足获得满足。只要实行“高度自治”，“三股势力”就会心满意足、就会放弃极端思想、就会变成维护国家统一的无比忠诚的爱国人士。

当今世界由于各种因素的相互作用，为恐怖主义的生长和全球性蔓延提供了适宜的条件。恐怖主义活动不是中国独有的现象，是世界性现象。现实存在的恐怖主义活动不是在某个封闭环境中产生的，而是在世界开放性环境下、在全球经济一体化的进程中出现的。恐怖主义活动产生不是完全源于某一个国家的内部，而是与世界各国政治、经济、文化等因素的相互影响密切相关。在这样的国际环境中，任何国家想独善其身——完全杜绝恐怖主义的产生和蔓延是不可能的。

导致新疆暴力恐怖犯罪高发的原因有很多，其中包括新疆经济落后，维吾尔族等少数民族就业难、有些人的生活还比较贫困、一些干部作风简单粗暴、社会分配不公、官僚腐败等等，这些问题肯定会引发很多社会矛盾和冲突，在某种因素的刺激下会使一些人产生反社会、反政府的极端行为，甚至会组建或加入暴力恐怖团伙，蜕变成恐怖分子。不可否认，发展经济、提高人们的生活水平、改善干部作风、完善社会利益关系、清除腐败等，都会对减少暴力恐怖犯罪有非常重要的作用。但是，以上原因绝不是暴力恐怖犯罪多发的根本原因。

新疆暴力恐怖活动不断发生的根源，即根本原因、也是内在原因——就是有一些人想实现新疆独立，这一梦想得到了境外敌对势力的支持。如果没有境外敌对势力的支持，境内敌对势力受国际恐怖主义的影响也会竭力从事分裂主义、宗教极端主义和恐怖主义活动，但他们的发展将会极其困难。正是由于“三股势力”受到境外敌对势力的各种支持，所以我们与他们的斗争将是长期地、复杂地、有时甚至是非常激烈的。

把新疆从祖国的版图中分裂出去，这是“三股势力”非常明确的目标，他们想使新疆成为一个被宗教极端主义势力完全操控的国家。新疆的恐怖分子绝大多数都曾接受过分裂主义势力、宗教极端主义势力各种形式的蛊惑和煽动，他们毫不掩饰地提出：“我们的国家是‘东突厥斯坦’，我们的民族是突厥，我们的宗教是伊斯兰”。

对于“三股势力”来说，“新疆独立”是他们的独占性需要，也是不可替代性需要，同时也是不可替代性物，只有“新疆独立”这个不可替代性物才能满足其“新疆独立”这个不可替代性需要，除此之外，他们什么东西都可以不要。无论你给他们什么，无论政府做得多么完美，只要不允许其独立建国，他们就不会满意，就会继续搞分裂、搞恐怖破坏。在他们看来，实现“新疆独立”的目标是没有任何东西可以替代的，只要有了“新疆独立”这个东西，其他什么东西都自然会有，而且也不用其他人为他们操闲心，因为“新疆独立”后一切就由他们自己决定了。所以，无论给予他们什么东西都不可能使他们放弃“独占”新疆的梦想。

如果说通向分裂有一条捷径的话，那么这条捷径就叫“高度自治”。

我们与“三股势力”的矛盾是不同的占有者之间独占性需要相互排斥的矛盾，是根本利益的矛盾，我们与“三股势力”的关系是相互视为仇敌的关系，这种关系注定了我们与“三股势力”的斗争是你死我活的斗争，没有任何可以妥协、可以替代的解决方案，双方唯一的选择就是“消灭敌人”。

接下来，我想请你回答一个问题：你相信“宗教信仰自由”能确保没有人搞恐怖破坏吗？

巴基斯坦、阿富汗等国家是令“三股势力”非常向往的宗教信仰“高度自由”的国家，这些国家没有恐怖破坏活动吗？

巴基斯坦是世界上发生恐怖案件最多的国家。2007年巴基斯坦全国发生近900起恐怖袭击，2008年更多达1839起，超过全球袭击次数的一半；阿富汗曾是全世界恐怖分子的乐园，他们在美国制造了震惊世界的恐怖事件“9.11”，创造了“恐怖之最”。

那种认为在不允许新疆独立的前提下，只要满足“三股势力”的所有需要，新疆就不会有人搞分裂、搞恐怖活动的观点，完全是自作多情、一厢情愿，不仅愚蠢至极，而且有害至极。

即使新疆人每天三顿吃手抓肉，也会有人搞分裂、搞恐怖活动；即使新疆人顿顿吃烤全羊，也会有人搞分裂、搞恐怖活动；即使新疆实行所谓“高度自治”，也同样还会有人搞分裂、搞恐怖活动；即使中国实行西方式民主制度，同样也还会有人搞分裂、搞恐怖破坏活动；即使假定新疆独立了，同样还会有人搞分裂、搞恐怖活动，也同样会在内地制造恐怖破坏事件。这是“三股势力”的极端本质决定的。谁不相信这一点，谁就是不懂新疆问题。

人的独占性是世界上一切矛盾和冲突的总根源，世界上的一切矛盾和冲突都是统一与分裂的博弈。独占性会促进统一，也会促进分裂。独占性会是维护国家统一的原因，也会是分裂国家的原因。思想的统一与分裂，社会组织的统一与分裂，领土的统一与分裂，民族的统一与分裂，国家的统一与分裂，国家间政治、经济、文化等的统一与分裂，等等这些统一与分裂都是利益的统一与分裂。利益的统一与分裂将一直伴随着人类社会发展的始终。统一与分裂的博弈是不同利益观的博弈，是不同占有者之间独占性的博弈。独占性是无法消灭的，所以统一与分裂的博弈将永远存在。任何所谓最完美的社会或国家，都会存在各种形式的统一与分裂。

对“三股势力”来说，虽然“新疆独立”被视为不可替代性需要，但也不是绝对不变的，也是有可能放弃的。只要看不到“新疆独立”有一丝希望，这个需要就会被放弃；然而，由于各种因素的存在，导致一些人出现误判，以为“新疆独立”是有希望的。在他们眼里，新疆与内地的经济差距、群众对腐败现象的憎恨、很多人对宗教的崇拜，等等这些因素，都是可以利用的因素，以此煽动教民与政府对立，企图依靠“群众力量”实现“新疆独立”的梦想。

只要占有最大利益存在丝毫成功的希望，就一定会有人产生强烈的占有欲。

打击“三股势力”的重点和难点，不是发现和打击敌人，而是让敌人绝望。为什么在战争中会有一些人投降？因为这些人看不到胜利的希望。凡是看到胜利就在眼前的人，是绝不会投降的。

让“三股势力”彻底绝望，应该是我们制定战略的核心目标，是制定政策的指导思想，是反恐维稳的中心任务。

只有让“三股势力”彻底绝望，让他们看不到丝毫成功的希望，才能实现新疆长治久安的目标。



《利益论》作者：王大豪