超级军网中国崛起的经济学分析（前言序章+连载目录总贴）ZT
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/26 00:48:25
一楼作者原话：
这个国家会好吗？这个疑问困扰了中国人一个多世纪，至今亦如此。从1840年鸦片战争至今，中国人经历了太多的苦难，但我们终于还是挺了过来，再次崛起于东方。
这个文明有着坚韧的毅力，即使遭遇了连年的战乱，即使经历了狂热的信仰，如今，中国人仍然是中国人。说到这里，有的人可能并不认同：现在的中国人没有信仰，一切向钱看，社会道德沦丧，政府官员腐败，住房、医疗、教育、养老……若干座大山压在民众身上，你还谈什么中华文明、中国崛起？我们并不否认现实的中国存在众多问题，有些问题甚至还很严重，但我们应该从大历史的纵深来看待这一切。
每个人都注定是时代的牺牲品，同时也获益于自己的时代。我们在研究自己到底做错了哪些事情的同时，也有必要了解自己到底做对了什么。当我们放弃单纯的情绪宣泄，客观冷静地分析现实的时候，我们才能负责任地回答这个世纪之问：这个国家会好吗？《这个国家会好吗(中国崛起的经济学分析)》从经济视角入手，力图解释中国崛起的原因。
书中涉猎内容甚广：贫富分化如何产生、破坏性要素如何参与分配、市场有哪些缺陷、中华文明为什么与众不同、企业家精神怎样发挥作用、地方政府如何定位……作者李晓鹏博士在剖析改革开放以来中国崛起的原因时，也为您解答了前面的世纪之问。《这个国家会好吗(中国崛起的经济学分析)》献给所有怀揣梦想、脚踏实地、力图改变这个国家的同路人。也许微乎其微，但我们正在改变世界。
这本书的核心观点有3个：
1)经济增长的驱动力是企业家精神，而企业家要扩张边际利润有4个方向：挤压雇员、占有自然资源、金融投机，以及创新。好的经济制度要遏止前3个方向，把企业家驱往第4个方向；2)基于第一点，产业结构比公有还是私有、放任还是干预更应优先考虑；
3) 中华文明没有大家以为的那么糟糕，中国人也并非缺乏信仰，相反，它的文化包含企业家精神的驱动力，比如求彦务实注重世俗生活，缺乏的是聪明的制度。关于中国的改革，人们普遍过多地在争论意识形态（自由还是干预、国进民退还是国退民进），而没有清醒认识到经济结构才是要点所在。
对照过去几年房地产、金融的畸热，实业家无心做实业热衷于投机所显露出的危机之象，可以明显不过地看到这本书既关注现实也抓住了要点。它一点也不华丽，但实实在在地建立了一个以企业家精神为核心的四向度分析框架，提供判断经济问题和对策优劣的一个清清楚楚的标准。
这本书不是包罗万有，但我敢保证，理解了它的观点，你对经济问题的认识将一下子穿透各种华而不实的迷障直达要点。”
已经获得原作者同意转载的意见，由我来说，这本书是一本不可多得的好书，不管左右，都能从里面汲取到养分，都能为很多思考找到印证，真心希望整天沉侵在各种粉各种黑何种形态为先的人们，能沉下心来看看这本书，看完之后，对很多问题的看法，绝对会提升一个层次！
http://tieba.baidu.com/p/2205077338
真的是非常棒的一本书，我看了真的有醍醐灌顶的感觉。希望大家也能喜欢这本书。一楼作者原话：
这个国家会好吗？这个疑问困扰了中国人一个多世纪，至今亦如此。从1840年鸦片战争至今，中国人经历了太多的苦难，但我们终于还是挺了过来，再次崛起于东方。
这个文明有着坚韧的毅力，即使遭遇了连年的战乱，即使经历了狂热的信仰，如今，中国人仍然是中国人。说到这里，有的人可能并不认同：现在的中国人没有信仰，一切向钱看，社会道德沦丧，政府官员腐败，住房、医疗、教育、养老……若干座大山压在民众身上，你还谈什么中华文明、中国崛起？我们并不否认现实的中国存在众多问题，有些问题甚至还很严重，但我们应该从大历史的纵深来看待这一切。
每个人都注定是时代的牺牲品，同时也获益于自己的时代。我们在研究自己到底做错了哪些事情的同时，也有必要了解自己到底做对了什么。当我们放弃单纯的情绪宣泄，客观冷静地分析现实的时候，我们才能负责任地回答这个世纪之问：这个国家会好吗？《这个国家会好吗(中国崛起的经济学分析)》从经济视角入手，力图解释中国崛起的原因。
书中涉猎内容甚广：贫富分化如何产生、破坏性要素如何参与分配、市场有哪些缺陷、中华文明为什么与众不同、企业家精神怎样发挥作用、地方政府如何定位……作者李晓鹏博士在剖析改革开放以来中国崛起的原因时，也为您解答了前面的世纪之问。《这个国家会好吗(中国崛起的经济学分析)》献给所有怀揣梦想、脚踏实地、力图改变这个国家的同路人。也许微乎其微，但我们正在改变世界。
这本书的核心观点有3个：
1)经济增长的驱动力是企业家精神，而企业家要扩张边际利润有4个方向：挤压雇员、占有自然资源、金融投机，以及创新。好的经济制度要遏止前3个方向，把企业家驱往第4个方向；2)基于第一点，产业结构比公有还是私有、放任还是干预更应优先考虑；
3) 中华文明没有大家以为的那么糟糕，中国人也并非缺乏信仰，相反，它的文化包含企业家精神的驱动力，比如求彦务实注重世俗生活，缺乏的是聪明的制度。关于中国的改革，人们普遍过多地在争论意识形态（自由还是干预、国进民退还是国退民进），而没有清醒认识到经济结构才是要点所在。
对照过去几年房地产、金融的畸热，实业家无心做实业热衷于投机所显露出的危机之象，可以明显不过地看到这本书既关注现实也抓住了要点。它一点也不华丽，但实实在在地建立了一个以企业家精神为核心的四向度分析框架，提供判断经济问题和对策优劣的一个清清楚楚的标准。
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书中涉猎内容甚广：贫富分化如何产生、破坏性要素如何参与分配、市场有哪些缺陷、中华文明为什么与众不同、企业家精神怎样发挥作用、地方政府如何定位……作者李晓鹏博士在剖析改革开放以来中国崛起的原因时，也为您解答了前面的世纪之问。《这个国家会好吗(中国崛起的经济学分析)》献给所有怀揣梦想、脚踏实地、力图改变这个国家的同路人。也许微乎其微，但我们正在改变世界。
这本书的核心观点有3个：
1)经济增长的驱动力是企业家精神，而企业家要扩张边际利润有4个方向：挤压雇员、占有自然资源、金融投机，以及创新。好的经济制度要遏止前3个方向，把企业家驱往第4个方向；2)基于第一点，产业结构比公有还是私有、放任还是干预更应优先考虑；
3) 中华文明没有大家以为的那么糟糕，中国人也并非缺乏信仰，相反，它的文化包含企业家精神的驱动力，比如求彦务实注重世俗生活，缺乏的是聪明的制度。关于中国的改革，人们普遍过多地在争论意识形态（自由还是干预、国进民退还是国退民进），而没有清醒认识到经济结构才是要点所在。
对照过去几年房地产、金融的畸热，实业家无心做实业热衷于投机所显露出的危机之象，可以明显不过地看到这本书既关注现实也抓住了要点。它一点也不华丽，但实实在在地建立了一个以企业家精神为核心的四向度分析框架，提供判断经济问题和对策优劣的一个清清楚楚的标准。
这本书不是包罗万有，但我敢保证，理解了它的观点，你对经济问题的认识将一下子穿透各种华而不实的迷障直达要点。”
已经获得原作者同意转载的意见，由我来说，这本书是一本不可多得的好书，不管左右，都能从里面汲取到养分，都能为很多思考找到印证，真心希望整天沉侵在各种粉各种黑何种形态为先的人们，能沉下心来看看这本书，看完之后，对很多问题的看法，绝对会提升一个层次！
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每个人都注定是时代的牺牲品，同时也获益于自己的时代。我们在研究自己到底做错了哪些事情的同时，也有必要了解自己到底做对了什么。当我们放弃单纯的情绪宣泄，客观冷静地分析现实的时候，我们才能负责任地回答这个世纪之问：这个国家会好吗？《这个国家会好吗(中国崛起的经济学分析)》从经济视角入手，力图解释中国崛起的原因。
书中涉猎内容甚广：贫富分化如何产生、破坏性要素如何参与分配、市场有哪些缺陷、中华文明为什么与众不同、企业家精神怎样发挥作用、地方政府如何定位……作者李晓鹏博士在剖析改革开放以来中国崛起的原因时，也为您解答了前面的世纪之问。《这个国家会好吗(中国崛起的经济学分析)》献给所有怀揣梦想、脚踏实地、力图改变这个国家的同路人。也许微乎其微，但我们正在改变世界。
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1)经济增长的驱动力是企业家精神，而企业家要扩张边际利润有4个方向：挤压雇员、占有自然资源、金融投机，以及创新。好的经济制度要遏止前3个方向，把企业家驱往第4个方向；2)基于第一点，产业结构比公有还是私有、放任还是干预更应优先考虑；
3) 中华文明没有大家以为的那么糟糕，中国人也并非缺乏信仰，相反，它的文化包含企业家精神的驱动力，比如求彦务实注重世俗生活，缺乏的是聪明的制度。关于中国的改革，人们普遍过多地在争论意识形态（自由还是干预、国进民退还是国退民进），而没有清醒认识到经济结构才是要点所在。
对照过去几年房地产、金融的畸热，实业家无心做实业热衷于投机所显露出的危机之象，可以明显不过地看到这本书既关注现实也抓住了要点。它一点也不华丽，但实实在在地建立了一个以企业家精神为核心的四向度分析框架，提供判断经济问题和对策优劣的一个清清楚楚的标准。
这本书不是包罗万有，但我敢保证，理解了它的观点，你对经济问题的认识将一下子穿透各种华而不实的迷障直达要点。”
已经获得原作者同意转载的意见，由我来说，这本书是一本不可多得的好书，不管左右，都能从里面汲取到养分，都能为很多思考找到印证，真心希望整天沉侵在各种粉各种黑何种形态为先的人们，能沉下心来看看这本书，看完之后，对很多问题的看法，绝对会提升一个层次！
http://tieba.baidu.com/p/2205077338
真的是非常棒的一本书，我看了真的有醍醐灌顶的感觉。希望大家也能喜欢这本书。
我转的是一个贴吧的地址，原贴作者已经做了很好的目录链接以方便阅读。不过，我还是决定去买一本实体书以支持原作者！
http://m.tianya.cn/bbs/art.jsp?item=develop&id=1090345
这个是天涯作者原帖的链接
这个是天涯作者原帖的链接
看了其中几篇,写得不错.
不信宗教＝没有信仰
上面这个等式，纯粹是放屁。
上面这个等式，纯粹是放屁。
x9han 发表于 2013-10-8 17:50
不信宗教＝没有信仰
上面这个等式，纯粹是放屁。
不信宗教——这个其实是比任何宗教信仰还要强大的信仰，人类的本性里既有盲从而寄托于神性的驱动，又有自我独立而反神性的驱动，虽然前者看似是千年牢不可破的精神牢笼，但是后者对拥有完整人格的人诱惑力，神学者们怀着恐惧嫉妒鄙夷的心态早已对此描述得很贴切——伊甸园里的苹果，自由的人称之为普罗米修斯的火种。
不信宗教＝没有信仰
上面这个等式，纯粹是放屁。
不信宗教——这个其实是比任何宗教信仰还要强大的信仰，人类的本性里既有盲从而寄托于神性的驱动，又有自我独立而反神性的驱动，虽然前者看似是千年牢不可破的精神牢笼，但是后者对拥有完整人格的人诱惑力，神学者们怀着恐惧嫉妒鄙夷的心态早已对此描述得很贴切——伊甸园里的苹果，自由的人称之为普罗米修斯的火种。
第一，只在政治（经济学）意义上，在交换价值抽象增长的意义上，在抽象理性主义的方向上，存在所谓中国崛起，
第二，中国的问题是路线问题，不是经济学能够掌握的，庸俗经济学，政治经济学，国民经济学无力分析中国问题的全貌。
我承认只看了个开头，很奇怪网上冒出来的都是这种档次的，或者这种档次的何以被批量制造，
举个例子，《资本论》全名叫《资本论--政治经济学批判》，正因为这个副标题的意涵是整部著作主轴，马克思主义才不是社会民主主义，才是对整个资本主义的历史性批判，
虽然没看全，但估计脉络一定是抽象理性主义的，经典（自由竞争）资本主义的，足够跟主流的所谓党校马克思主义交相辉映。
只提醒作者一点，如果真是学习研究而不是宣扬的话，就是人类文明的趋向是实质私有消解和生存本体，方向错了一定失败，几十年前不理解的话现在容易理解。
第二，中国的问题是路线问题，不是经济学能够掌握的，庸俗经济学，政治经济学，国民经济学无力分析中国问题的全貌。
我承认只看了个开头，很奇怪网上冒出来的都是这种档次的，或者这种档次的何以被批量制造，
举个例子，《资本论》全名叫《资本论--政治经济学批判》，正因为这个副标题的意涵是整部著作主轴，马克思主义才不是社会民主主义，才是对整个资本主义的历史性批判，
虽然没看全，但估计脉络一定是抽象理性主义的，经典（自由竞争）资本主义的，足够跟主流的所谓党校马克思主义交相辉映。
只提醒作者一点，如果真是学习研究而不是宣扬的话，就是人类文明的趋向是实质私有消解和生存本体，方向错了一定失败，几十年前不理解的话现在容易理解。
猜测是这本书没写好有些误导，例如房价的定价权思考肯定没有。我说一点，欺骗类对自己（团伙主义）有益方式的定价方的无穷大。：）
故此，欺骗也是一门公开化如魔术的艺术，那有益共鸣就是什么都说。不然玩欺骗都难，因为人类喜欢认知的真实。也就是外星人不可以用真的欺骗去和人类新神新包包阿紫合作谈判的，必须是人类的包包阿紫能认知。
猜测是这本书没写好有些误导，例如房价的定价权思考肯定没有。我说一点，欺骗类对自己（团伙主义）有益方式的定价方的无穷大。：）
故此，欺骗也是一门公开化如魔术的艺术，那有益共鸣就是什么都说。不然玩欺骗都难，因为人类喜欢认知的真实。也就是外星人不可以用真的欺骗去和人类新神新包包阿紫合作谈判的，必须是人类的包包阿紫能认知。
第一，只在政治（经济学）意义上，在交换价值抽象增长的意义上，在抽象理性主义的方向上，存在所谓中国崛起 ...
不太理解老兄的观点，请问“交换价值抽象增长”和国民财富的实质性增加有什么异同？所谓“抽象理性主义”是不是包括人类历史上所有的通过理性思维推导出的归纳性质的理论？各类别的经济学从来就不期望于“分析中国问题的全貌”，那么什么了不起的“路线”理论能够做到这一点（一般来说号称全知全能的理论全被归属于宗教而非科学）？“这种档次”是不是指通俗易懂可以直接指导实践的“档次”，毕竟实践人群甚至决策者中理论研究者不过九牛一毛？”实质私有消解和生存本体”是从个人还是社会整体的角度去看待生存属性，是属于价值观还是方法论范畴，并且如何反馈到实践进程中去？
不太理解老兄的观点，请问“交换价值抽象增长”和国民财富的实质性增加有什么异同？所谓“抽象理性主义”是不是包括人类历史上所有的通过理性思维推导出的归纳性质的理论？各类别的经济学从来就不期望于“分析中国问题的全貌”，那么什么了不起的“路线”理论能够做到这一点（一般来说号称全知全能的理论全被归属于宗教而非科学）？“这种档次”是不是指通俗易懂可以直接指导实践的“档次”，毕竟实践人群甚至决策者中理论研究者不过九牛一毛？”实质私有消解和生存本体”是从个人还是社会整体的角度去看待生存属性，是属于价值观还是方法论范畴，并且如何反馈到实践进程中去？
天策府属：
对引用回复不适，也不总有空，我只是在发备忘录，不参与讨论和宣扬。
其实以前解释过一些，
抽象劳动创造交换价值，而国民财富的实质性增加出于使用价值的积累，以及由此引起的社会生活、意识形态与上层建筑良性循环，总之人民生活的有机协调，
抽象与具体劳动是二分的，当然有联系，但以抽象劳动创造交换价值统领国民经济，那么否定人口控制、童工、黄赌毒、引进转基因、上核跃进等等，实质忽略掉人文的社会的艺术的生存的长治久安的有机联系，吹起巨大的GDP肿瘤，否定亲切感人的人民生活。
抽象理性主义是理性辩证演绎生长出来的人文体系，现实上，以西方抽象传统为发端和主轴，是西方抽象传统的本质体现。
经济学是论器的，科学是论器的，路线必须论道，抽象理性主义、毛泽东思想、邓三科、习总就职演说都是路线学说，其中抽象理性主义需要宗教基础，或者说同构宗教精神，毛泽东思想是本体论高度非宗教的具体体系，而所谓“科学社会主义”是不知其谓的荒谬概念。
那个档次，是故意所为，为资本主义、逆向殖民主义服务的档次。
抽象私有是指抽象人格对物的占有的人文体系，实质私有是指抽象私有的具体化，由于抽象私有的虚无化，实质私有解构中。
生存本体主要内含以使用价值之实现角度消解异化劳动，走向审美劳动和艺术生活，从而消弭人的抽象分裂，走向真正解决人与自然，人与人，个体与类、对象化与自我确证，存在与本质、自由与必然的斗争，这是本体论基础上的，而主帖是价值观宣扬。
谈文明，必须在这高度上。
对引用回复不适，也不总有空，我只是在发备忘录，不参与讨论和宣扬。
其实以前解释过一些，
抽象劳动创造交换价值，而国民财富的实质性增加出于使用价值的积累，以及由此引起的社会生活、意识形态与上层建筑良性循环，总之人民生活的有机协调，
抽象与具体劳动是二分的，当然有联系，但以抽象劳动创造交换价值统领国民经济，那么否定人口控制、童工、黄赌毒、引进转基因、上核跃进等等，实质忽略掉人文的社会的艺术的生存的长治久安的有机联系，吹起巨大的GDP肿瘤，否定亲切感人的人民生活。
抽象理性主义是理性辩证演绎生长出来的人文体系，现实上，以西方抽象传统为发端和主轴，是西方抽象传统的本质体现。
经济学是论器的，科学是论器的，路线必须论道，抽象理性主义、毛泽东思想、邓三科、习总就职演说都是路线学说，其中抽象理性主义需要宗教基础，或者说同构宗教精神，毛泽东思想是本体论高度非宗教的具体体系，而所谓“科学社会主义”是不知其谓的荒谬概念。
那个档次，是故意所为，为资本主义、逆向殖民主义服务的档次。
抽象私有是指抽象人格对物的占有的人文体系，实质私有是指抽象私有的具体化，由于抽象私有的虚无化，实质私有解构中。
生存本体主要内含以使用价值之实现角度消解异化劳动，走向审美劳动和艺术生活，从而消弭人的抽象分裂，走向真正解决人与自然，人与人，个体与类、对象化与自我确证，存在与本质、自由与必然的斗争，这是本体论基础上的，而主帖是价值观宣扬。
谈文明，必须在这高度上。
不知道有没有人去看过这本书？