(人民日报海外版)望海楼:中国模式正在打破“普世价值 ...

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/03/29 02:05:02
世界不是文明拳击场

钟 声

《 人民日报 》( 2013年01月11日   05 版)

  中国崛起并不简单地等同于经济增长,必将体现在政治、经济、科学、文化等多个层面,其本质是文明的进步

  

  “中国对人类现代面临问题的解决之道,强有力地挑战我们珍视的文化品质;中国人的生存能力可能远胜于我们。”美国“中国问题”泰斗费正清早在上世纪就发出这样的慨叹。

  时隔多年后,美国《时代》周刊记者迈克尔·舒曼满怀忧虑地指出:“中国崛起对世界文明发展有何影响尚不明确。或许这才是我们最担心的事情——这个世界即将产生根本性的变化,但我们对其变化的方向一无所知。”

  这些话颇有代表性,让我们实实在在看到,单线式文明史观是如何成为西方认识中国的思想包袱。中国崛起触动了西方文明的主导地位,但世界并非不同文明的拳击场。

  漫长的人类文明史演进表明,任何一种文明的产生和发展都是与其他文明碰撞、交流、融合的过程,不同文明有共性也有个性。迄今为止,没有哪一种文明是在完全封闭的环境中发展起来的。

  英国历史学家弗格森认为,世界文明演进不是一个文明衰落、一个文明兴起那么简单,世界文明是在相互借鉴融合中不断发展的。当一些西方学者把研究的视角伸向中国社会的最基层,他们发现,其实有很多影响了文明发展的因素是共通的。弗格森就在温州人身上发现了数百年前能够使欧洲崛起的因素之一——勤奋工作。温州人不仅每天的工作时间超过美国人,还比美国人更善于储蓄。

  中国30多年改革开放历程,就是一个不断借鉴、吸纳人类文明优秀成果的过程。这一伟大变革为中国创造了史无前例的发展机遇,也释放了中华文明的巨大能量。中国早已不再是简单地接受外部世界影响。中国正在向世界展示一条全新的发展道路、一种独特的文化价值。

  相互借鉴而不刻意排斥,取长补短而不定于一尊,这是各国发展进步、丰富世界文明的重要途径。对中国未来发展的预测,需要有一种全新的视角。中国的崛起并不简单地等同于经济增长,必将体现在政治、经济、科学、文化等多个层面,其本质是文明的进步。

  美国著名时事评论家扎卡利亚在《后美国时代》一书中指出:“我们有史以来第一次见证这样真正的全球增长。在这样的国际秩序里,世界各国不再是被控制者抑或旁观者,他们将是参与者,按照自己的意志运转。这是一个真正意义上的全球秩序。”

  既然世界多极化是不可阻挡的历史趋势,为什么中国崛起就必然会以其他文明的衰落为代价呢?为什么多种文明的共同发展就不可能成为未来世界的图景呢?

  从走向世界到与世界展开深度的互动,从解决自身发展问题到成为世界发展的一个重要引擎,一个更加自信的中国走向国际关系舞台中央,走向世界文明舞台中央。中华民族伟大复兴是中国故事,也是世界故事。
http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2013-01/11/nw.D110000renmrb_20130111_3-05.htm




中国模式正在打破“普世价值”霸权(望海楼)

王义桅

《 人民日报海外版 》( 2013年01月11日   第 01 版)

  曾几何时,普世价值突然成为一个带有西方价值观霸权的代名词,正如“文明”概念一样——文明是一种先发国家的自我标榜,它们以此垄断了“善”的话语权。故此有蛮族入侵罗马一说。及至近代,先发的欧洲人将现代性等同于普世性。
  当西方文明的火炬传到美国,更是将这种普世霸权发挥到极致。美国所代表的西方,以国际社会的名义,垄断了发展模式的话语权,变成美式自由资本主义乃“历史的终结”。
  西方的普世价值观,受到以中国崛起为代表的新兴经济体的严重冲击,导致“中国威胁论”之滥觞,先后呈现不同版本。
  ——中国威胁论一:中国发展不可持续,因为中国没有像欧洲那样的核心价值。因而对中国的人权、民主甚为关心,希望通过接触中国而塑造、输入核心价值体系。
  ——中国威胁论二:中国存在自己的核心价值体系,但是不能普世化,并且否定普世价值的存在。中国于是成为西方普世价值的公敌。
  ——中国威胁论三:中国提出类似西方的普世价值观,如“中国模式”概括的,并且极力推广,取代欧洲的统治地位。欧洲人于是担心“当中国统治世界”时怎么办。
  在这种价值观主导的话语霸权体系下,中国便处于“三元悖论”困境:无论有无核心价值,无论如何对待普世价值,都成为西方的威胁。
  然而,正如中国古代的“天下”观自认为代表了“天下”,其实只是东亚体系,西方的普世价值体系也只是世界普世性的西方文化折射。普世价值说是西方的“先发优势”,它窒息了中国凭借“后发优势”从道义上赶超西方的途径。
  对中国而言,破除 “中国威胁论”悖论的唯一出路是实现“再全球化”——现在的“全球化”,本质上是西方器物、制度、文化的“全球化”。而“真正的全球化”是尊重和表达各种文化、各种理念和发展模式,充分展示文明多样性的全球化。
  历史上,西方拥有普世价值(文明)梦,中国拥有天下大同梦。在新的时代,世界需要中国梦,因为中国模式正在丰富普世价值内涵。
  近代以来,普世价值束缚了世界梦,西方文明窒息了多元性。欧洲有识之士认识到,西方文明缺乏应对不确定性世界的动力,甚至缺乏走出债务危机的手段。他们纷纷对中华文明的复兴寄予希望,期待中国能创新出一条西方之外的替代选择。换言之,世界需要中国梦。这是我们道路自信、理论自信、制度自信的不竭源泉。
  近代以来中国“改变自己、影响世界”的逻辑,今天已上升为文明转型的逻辑。这就是大国崛起、民族复兴、文明转型“三位一体”式中国和平发展所传递的主要信息。文明转型的逻辑是以“中国梦”实现“世界梦”,为世界转型提供“源于中国而属于世界”的器物、制度与精神公共产品。
  从思维方式讲,文明转型的涵义,是从地域性文明转化为全球性文明,即在十八大报告确立的“修身”(个人层面)——爱国、敬业、诚信、友善,“齐家”(社会层面)——自由、平等、公正、法治,“治国”(国家层面)——富强、民主、文明、和谐,这24字核心价值观基础上,确立“平天下”(全球层面)的核心价值观——人类共同价值体系,塑造“传统中国”、“现代中国”、“全球中国”三位一体式国家身份。
  由是观之,中华民族的伟大复兴,不是“复古”——复古解决不了今天中国面临的问题,也不能应对世界挑战;更非“接轨”——西方难言先进,且自顾不暇;而是复兴、包容、创新的三位一体。
  通过复兴我们的原生文明——催生中华文明中海洋文明的种子而走向海洋,包容西方文明——通过摈弃西方普世价值神话而塑造人类共同价值体系,创新人类文明——通过引领“后西方时代”以实现人类文明永续发展,从根本上确立中国作为世界领导型国家的道统。
  (作者为中国人民大学特聘教授)
http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2013-01/11/content_1184162.htm




中国梦的方位(述评③)

本报记者 杨 凯

《 人民日报海外版 》( 2013年01月11日   第 01 版)



  中国人讲梦,常常是讲理想,对应的是现实。
  两千多年前,孔子有一次谈到自己的梦。“久矣!吾不复梦见周公。”周公,据说是西周制度的总设计师,孔子心中礼乐治世的代言人。梦不见周公,言下之意是现实太残酷了,理想都破灭了。
  然而,理想破灭不是没道理的,说大点不合历史规律,说小点没有现实基础——经济上、政治上、社会心理上的地基上都缺砖少瓦——大多数精英舞枪抡棒在“霸道”上一路狂奔,沉默着的更大多数想什么做什么,史书上不写,不外乎梦想着衣食温饱,忙着先把奴隶坐稳。在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里,即使渊博智慧如孔子,要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦”,难免偏离历史方位,近于空谈,无助实干。孔子身后,战国争雄,鲁国衰弱,亡于楚;“秦王扫六合”,中国历史翻开新一页。
  时间流淌,来到19世纪。中国人在天朝上国的迷梦中醒来,才发现“天下”变成了“世界”,舢板对着火轮,白蜡杆子迎着洋枪,大清国周遭遍是虎狼之师。一败再败后,才有收拾旧山河的民族复兴梦,引无数仁人志士为之流泪、流汗、流血。
  置死地而后生,是这个时代的中国方位。这时的中国梦,就像股市里的触底反弹,6000点太远,先站上2000点再说,现实目标第一是要救亡图存,避免亡国灭种,第二是要富国强兵,自立于世界民族之林。所以,中国人不惮以矫枉过正的姿态否定传统、学习西方。万水千山征程,一茬一茬赶路。洋务派、改良派、立宪派、国民党、共产党……一路走到1949年,五星红旗迎风飘扬,中国人民站起来,中国梦的基础牢靠起来。
  时间流淌,新中国的一个多甲子,伴随着梦想一步步夯实。前三十年艰辛的探索,后三十年不懈的跋涉,有过跌倒,有过起伏,有过意气风发,有过尘土满面,但大国的气象就在这探索里走出来,复兴的气概就在这跋涉里走出来。到今天,回首中华民族伟大复兴的中国梦,眼前的目标已经越来越接近,脚下的方位已经越来越清晰。
  这个目标和方位之间的道路,就是中国的道路,中国特色社会主义道路。
  路上有风景,路却在脚下。风景可以打量,脚步不能迷幻。
  看那西天的云彩,点染着仿佛普照全球的光芒。不错,那很美,但那云彩下,流淌着和东方不一样的历史。当数十年前的世界大战奠定了全球格局之后,那云彩里炫目的美丽,已经让拉美、中东好多国家掉进了坑里。
  路上有坎坷,跋涉不停留。坎坷可以踏平,精神不能懈怠。
  发展中的种种问题,会在路上呈现,畏惧没有用,回避没有用,只能去面对,去解决。骄奢淫逸是朴素奋斗的敌人,小富即安是停滞不前的代言。智慧在民间,力量在民间,中国人民在这条路上创造了奇迹,还会创造下去。
  天命所归是大国。中国注定只能走自己的路,踏实地走,自信地走,艰苦地走,警觉地走。
http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2013-01/11/content_1184159.htm世界不是文明拳击场
钟 声
《 人民日报 》( 2013年01月11日   05 版)
  中国崛起并不简单地等同于经济增长,必将体现在政治、经济、科学、文化等多个层面,其本质是文明的进步

  

  “中国对人类现代面临问题的解决之道,强有力地挑战我们珍视的文化品质;中国人的生存能力可能远胜于我们。”美国“中国问题”泰斗费正清早在上世纪就发出这样的慨叹。

  时隔多年后,美国《时代》周刊记者迈克尔·舒曼满怀忧虑地指出:“中国崛起对世界文明发展有何影响尚不明确。或许这才是我们最担心的事情——这个世界即将产生根本性的变化,但我们对其变化的方向一无所知。”

  这些话颇有代表性,让我们实实在在看到,单线式文明史观是如何成为西方认识中国的思想包袱。中国崛起触动了西方文明的主导地位,但世界并非不同文明的拳击场。

  漫长的人类文明史演进表明,任何一种文明的产生和发展都是与其他文明碰撞、交流、融合的过程,不同文明有共性也有个性。迄今为止,没有哪一种文明是在完全封闭的环境中发展起来的。

  英国历史学家弗格森认为,世界文明演进不是一个文明衰落、一个文明兴起那么简单,世界文明是在相互借鉴融合中不断发展的。当一些西方学者把研究的视角伸向中国社会的最基层,他们发现,其实有很多影响了文明发展的因素是共通的。弗格森就在温州人身上发现了数百年前能够使欧洲崛起的因素之一——勤奋工作。温州人不仅每天的工作时间超过美国人,还比美国人更善于储蓄。

  中国30多年改革开放历程,就是一个不断借鉴、吸纳人类文明优秀成果的过程。这一伟大变革为中国创造了史无前例的发展机遇,也释放了中华文明的巨大能量。中国早已不再是简单地接受外部世界影响。中国正在向世界展示一条全新的发展道路、一种独特的文化价值。

  相互借鉴而不刻意排斥,取长补短而不定于一尊,这是各国发展进步、丰富世界文明的重要途径。对中国未来发展的预测,需要有一种全新的视角。中国的崛起并不简单地等同于经济增长,必将体现在政治、经济、科学、文化等多个层面,其本质是文明的进步。

  美国著名时事评论家扎卡利亚在《后美国时代》一书中指出:“我们有史以来第一次见证这样真正的全球增长。在这样的国际秩序里,世界各国不再是被控制者抑或旁观者,他们将是参与者,按照自己的意志运转。这是一个真正意义上的全球秩序。”

  既然世界多极化是不可阻挡的历史趋势,为什么中国崛起就必然会以其他文明的衰落为代价呢?为什么多种文明的共同发展就不可能成为未来世界的图景呢?

  从走向世界到与世界展开深度的互动,从解决自身发展问题到成为世界发展的一个重要引擎,一个更加自信的中国走向国际关系舞台中央,走向世界文明舞台中央。中华民族伟大复兴是中国故事,也是世界故事。
http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2013-01/11/nw.D110000renmrb_20130111_3-05.htm




中国模式正在打破“普世价值”霸权(望海楼)
王义桅
《 人民日报海外版 》( 2013年01月11日   第 01 版)
  曾几何时,普世价值突然成为一个带有西方价值观霸权的代名词,正如“文明”概念一样——文明是一种先发国家的自我标榜,它们以此垄断了“善”的话语权。故此有蛮族入侵罗马一说。及至近代,先发的欧洲人将现代性等同于普世性。
  当西方文明的火炬传到美国,更是将这种普世霸权发挥到极致。美国所代表的西方,以国际社会的名义,垄断了发展模式的话语权,变成美式自由资本主义乃“历史的终结”。
  西方的普世价值观,受到以中国崛起为代表的新兴经济体的严重冲击,导致“中国威胁论”之滥觞,先后呈现不同版本。
  ——中国威胁论一:中国发展不可持续,因为中国没有像欧洲那样的核心价值。因而对中国的人权、民主甚为关心,希望通过接触中国而塑造、输入核心价值体系。
  ——中国威胁论二:中国存在自己的核心价值体系,但是不能普世化,并且否定普世价值的存在。中国于是成为西方普世价值的公敌。
  ——中国威胁论三:中国提出类似西方的普世价值观,如“中国模式”概括的,并且极力推广,取代欧洲的统治地位。欧洲人于是担心“当中国统治世界”时怎么办。
  在这种价值观主导的话语霸权体系下,中国便处于“三元悖论”困境:无论有无核心价值,无论如何对待普世价值,都成为西方的威胁。
  然而,正如中国古代的“天下”观自认为代表了“天下”,其实只是东亚体系,西方的普世价值体系也只是世界普世性的西方文化折射。普世价值说是西方的“先发优势”,它窒息了中国凭借“后发优势”从道义上赶超西方的途径。
  对中国而言,破除 “中国威胁论”悖论的唯一出路是实现“再全球化”——现在的“全球化”,本质上是西方器物、制度、文化的“全球化”。而“真正的全球化”是尊重和表达各种文化、各种理念和发展模式,充分展示文明多样性的全球化。
  历史上,西方拥有普世价值(文明)梦,中国拥有天下大同梦。在新的时代,世界需要中国梦,因为中国模式正在丰富普世价值内涵。
  近代以来,普世价值束缚了世界梦,西方文明窒息了多元性。欧洲有识之士认识到,西方文明缺乏应对不确定性世界的动力,甚至缺乏走出债务危机的手段。他们纷纷对中华文明的复兴寄予希望,期待中国能创新出一条西方之外的替代选择。换言之,世界需要中国梦。这是我们道路自信、理论自信、制度自信的不竭源泉。
  近代以来中国“改变自己、影响世界”的逻辑,今天已上升为文明转型的逻辑。这就是大国崛起、民族复兴、文明转型“三位一体”式中国和平发展所传递的主要信息。文明转型的逻辑是以“中国梦”实现“世界梦”,为世界转型提供“源于中国而属于世界”的器物、制度与精神公共产品。
  从思维方式讲,文明转型的涵义,是从地域性文明转化为全球性文明,即在十八大报告确立的“修身”(个人层面)——爱国、敬业、诚信、友善,“齐家”(社会层面)——自由、平等、公正、法治,“治国”(国家层面)——富强、民主、文明、和谐,这24字核心价值观基础上,确立“平天下”(全球层面)的核心价值观——人类共同价值体系,塑造“传统中国”、“现代中国”、“全球中国”三位一体式国家身份。
  由是观之,中华民族的伟大复兴,不是“复古”——复古解决不了今天中国面临的问题,也不能应对世界挑战;更非“接轨”——西方难言先进,且自顾不暇;而是复兴、包容、创新的三位一体。
  通过复兴我们的原生文明——催生中华文明中海洋文明的种子而走向海洋,包容西方文明——通过摈弃西方普世价值神话而塑造人类共同价值体系,创新人类文明——通过引领“后西方时代”以实现人类文明永续发展,从根本上确立中国作为世界领导型国家的道统。
  (作者为中国人民大学特聘教授)
http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2013-01/11/content_1184162.htm




中国梦的方位(述评③)
本报记者 杨 凯
《 人民日报海外版 》( 2013年01月11日   第 01 版)


  中国人讲梦,常常是讲理想,对应的是现实。
  两千多年前,孔子有一次谈到自己的梦。“久矣!吾不复梦见周公。”周公,据说是西周制度的总设计师,孔子心中礼乐治世的代言人。梦不见周公,言下之意是现实太残酷了,理想都破灭了。
  然而,理想破灭不是没道理的,说大点不合历史规律,说小点没有现实基础——经济上、政治上、社会心理上的地基上都缺砖少瓦——大多数精英舞枪抡棒在“霸道”上一路狂奔,沉默着的更大多数想什么做什么,史书上不写,不外乎梦想着衣食温饱,忙着先把奴隶坐稳。在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里,即使渊博智慧如孔子,要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦”,难免偏离历史方位,近于空谈,无助实干。孔子身后,战国争雄,鲁国衰弱,亡于楚;“秦王扫六合”,中国历史翻开新一页。
  时间流淌,来到19世纪。中国人在天朝上国的迷梦中醒来,才发现“天下”变成了“世界”,舢板对着火轮,白蜡杆子迎着洋枪,大清国周遭遍是虎狼之师。一败再败后,才有收拾旧山河的民族复兴梦,引无数仁人志士为之流泪、流汗、流血。
  置死地而后生,是这个时代的中国方位。这时的中国梦,就像股市里的触底反弹,6000点太远,先站上2000点再说,现实目标第一是要救亡图存,避免亡国灭种,第二是要富国强兵,自立于世界民族之林。所以,中国人不惮以矫枉过正的姿态否定传统、学习西方。万水千山征程,一茬一茬赶路。洋务派、改良派、立宪派、国民党、共产党……一路走到1949年,五星红旗迎风飘扬,中国人民站起来,中国梦的基础牢靠起来。
  时间流淌,新中国的一个多甲子,伴随着梦想一步步夯实。前三十年艰辛的探索,后三十年不懈的跋涉,有过跌倒,有过起伏,有过意气风发,有过尘土满面,但大国的气象就在这探索里走出来,复兴的气概就在这跋涉里走出来。到今天,回首中华民族伟大复兴的中国梦,眼前的目标已经越来越接近,脚下的方位已经越来越清晰。
  这个目标和方位之间的道路,就是中国的道路,中国特色社会主义道路。
  路上有风景,路却在脚下。风景可以打量,脚步不能迷幻。
  看那西天的云彩,点染着仿佛普照全球的光芒。不错,那很美,但那云彩下,流淌着和东方不一样的历史。当数十年前的世界大战奠定了全球格局之后,那云彩里炫目的美丽,已经让拉美、中东好多国家掉进了坑里。
  路上有坎坷,跋涉不停留。坎坷可以踏平,精神不能懈怠。
  发展中的种种问题,会在路上呈现,畏惧没有用,回避没有用,只能去面对,去解决。骄奢淫逸是朴素奋斗的敌人,小富即安是停滞不前的代言。智慧在民间,力量在民间,中国人民在这条路上创造了奇迹,还会创造下去。
  天命所归是大国。中国注定只能走自己的路,踏实地走,自信地走,艰苦地走,警觉地走。
http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2013-01/11/content_1184159.htm
胡总编刚刚不是说了么,祖国走的很慢,大家要等一等,笑
能不能普“世”不重要,关键是先尽量赢得本国国内最广大民众的认同。
西方人还是单线思维的比较多
眼里只有他们祖上的那一套掠夺式发展模式
哪里能明白中国人中庸的奥妙
现在还有人怀疑普世价值,真是奇葩


从来没有所谓中国模式,更没有“普世价值”,如果硬要说所谓中国模式--这模式也可说日本说美国说到欧洲头上,那就是,实干兴邦,天时地利人和而已。

时世易移,多种原因的综合罢了。社会的正常兴衰。所谓中国模式,可以罢休。至于所谓普世价值,更是刻舟求剑的可笑。

从来没有所谓中国模式,更没有“普世价值”,如果硬要说所谓中国模式--这模式也可说日本说美国说到欧洲头上,那就是,实干兴邦,天时地利人和而已。

时世易移,多种原因的综合罢了。社会的正常兴衰。所谓中国模式,可以罢休。至于所谓普世价值,更是刻舟求剑的可笑。
快凭户口去街道领白糖,每户一包。
最近兔子这是要干什么
现在还有人怀疑普世价值,真是奇葩
还有人觉得着普世价值是唯一真理的,就如当年认为太阳围住地球转一样谎缪
ghycd 发表于 2013-1-11 20:21
最近兔子这是要干什么
“走基层、转作风、改文风”,改文风的意思大概就是改行当喷子吧
反正最近一段时间的人民日报及海外版的战斗力是妥妥地见涨……
一面打破霸权,一面全民动员满世界偷偷摸摸走私别国的婴儿奶粉
一面打破霸权,一面全民动员满世界偷偷摸摸走私别国的婴儿奶粉
哦,我又被代表了
估计是为“输出”某种东西而放风。
我要等着某些个贵宾像嗑药似的进来疯狂上蹿下跳
确实,最近官文很激昂。
中国模式到底是啥意思,没看懂。
我觉得非要去扯神马普世价值观是最扯最二的做法……
愣是整出个不论不类的“贬义词”
完了,王义桅你太可怜了!你要被公知给喷死了!我在这里提前祝你一路走好!节哀顺变!


什么是普世价值?儒家学说就是普世价值,这个欧洲人承认的。当今的普世价值就是自由民主人权,中国也在实行这些价值观。当然要把自由民主人权改称之为妈咪妈咪哄、菠萝菠萝蜜的也可以!这样倒更显我山寨大国的本色,啥玩意山寨一个换个名字反销回去。

什么是普世价值?儒家学说就是普世价值,这个欧洲人承认的。当今的普世价值就是自由民主人权,中国也在实行这些价值观。当然要把自由民主人权改称之为妈咪妈咪哄、菠萝菠萝蜜的也可以!这样倒更显我山寨大国的本色,啥玩意山寨一个换个名字反销回去。