中庸之道是中国五千年来最伟大最高深的哲学智慧

转自刘奕翎文


    最先接触中庸之道，是小学课本里一篇关于中庸之道、适度原则的文章，从此之后就牢牢铭记于心，是我从小到大记忆最深刻的哲理思想。

    中庸之道，更是我一直反省、修正、平衡自己的法则，我懂事以来的最深刻的领悟，我所皈依的自然法则的其中一条最基本的法则。

    愚认为，中庸之道，才是我们中国古往今来最伟大最高深的哲学智慧。


    佛学中也有中庸之道。佛说世间无圆满，虚则盈，满则溢。佛学的随心、随性、随缘，其真正禅意，不是说人不要努力去进取与追求，而说的恰恰是要中庸之道、适度而为，尽人事且知天命，不能得过且过、因循苟且，也不要欲求太过，以至于放纵、痴迷、沉醉、深陷。少则不达，过犹不及，凡事适度而为才能得其恰好。

    中庸之道，更决非是中间之道，中庸的高明之处在于积极正面、寻求平衡的智慧。


    任何事情都有两面性，我们每个人也都或多或少有一些矛盾的品性言行。

    性格。比如重情：无情少情不好，太重情则易成为多情滥情；重情有两面性，无情也有两面性；有的情况，需多些理性与冷静，少情甚至无情方宜；有的情况，则需重情热心一些，而少些理性。

    原则。人若死守自己的执念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已；但人若没有或易于放弃自己的立场，那他则易随波逐流，一生都被他人他事所左右，缺乏自己独立的人格和生活。

    行为。人若重事业而忽视家庭，或重家庭而忽视事业，被忽视的那一方面必将成为其人生的短板，就如木通理论，人的短板决定人一生的容量；但人若做事业三分钟热度，虎头蛇尾，努力不够，则运气再好也不可能成功。

    处世。比如随波逐流，也不一定都是不好的。每个人都希望在别人沉醉的时候，自己也要保持清醒，但是坚持与众不同是否最佳的选择呢？可能不是。如果你不懂得容忍与理解周围人和你不同之处，那么你的清高与卓而不群往往只会让自己更加孤独。随波逐流并不一定是一种消极的生活态度，如果你保持着那颗清醒的头脑和心灵，它可能是我们融入周围和改变周围的一个开始。如果当初“众人皆醉我独醒”的屈原刚正不屈的同时，处事能稍微柔韧灵活，为人少一些心理洁癖的话，他可能就不至于极端地选择以血肉身躯去喂那汩罗河鱼了。所谓金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。所谓大丈夫能屈能伸，如忍胯下之辱的韩信、卧薪尝胆的勾践、忍宫刑之侮的司马迁。

    为人处世坚持自己的原则、立场、恒心，也有适宜的灵活、弹性、柔韧，因为信与执，不可能永远都正确。因不同情况，展现出言行中最适合该态势的一面，扬长避短，并且平衡好自己身边的一切，张弛有度。这，才是大智慧。


    中庸之道于修身，愚认为，其强调的是积极、正面、和谐、平衡。形成积极正面的价值观、人生观、世界观，完善与平衡自己，避免偏激和歧途。

    中庸之道于齐家、乐业，愚认为，其核心在于积极的共赢。处理任何事情，永远要使双方或多方都获得积极的利益，如果仅让一方获利，那么获利的那一方就会得寸进尺，这是人性的劣根性所然。积极的共赢，才能平衡与融洽关系，使其长久维系并形成良性循环，才能使双方或多方都获得长远利益！（中庸之道的智慧对于此的意义，与自古以来犹太人从小就要开始修习的做人与经商圣经《塔木德》不谋而合。

转自刘奕翎文


    最先接触中庸之道，是小学课本里一篇关于中庸之道、适度原则的文章，从此之后就牢牢铭记于心，是我从小到大记忆最深刻的哲理思想。

    中庸之道，更是我一直反省、修正、平衡自己的法则，我懂事以来的最深刻的领悟，我所皈依的自然法则的其中一条最基本的法则。

    愚认为，中庸之道，才是我们中国古往今来最伟大最高深的哲学智慧。


    佛学中也有中庸之道。佛说世间无圆满，虚则盈，满则溢。佛学的随心、随性、随缘，其真正禅意，不是说人不要努力去进取与追求，而说的恰恰是要中庸之道、适度而为，尽人事且知天命，不能得过且过、因循苟且，也不要欲求太过，以至于放纵、痴迷、沉醉、深陷。少则不达，过犹不及，凡事适度而为才能得其恰好。

    中庸之道，更决非是中间之道，中庸的高明之处在于积极正面、寻求平衡的智慧。


    任何事情都有两面性，我们每个人也都或多或少有一些矛盾的品性言行。

    性格。比如重情：无情少情不好，太重情则易成为多情滥情；重情有两面性，无情也有两面性；有的情况，需多些理性与冷静，少情甚至无情方宜；有的情况，则需重情热心一些，而少些理性。

    原则。人若死守自己的执念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已；但人若没有或易于放弃自己的立场，那他则易随波逐流，一生都被他人他事所左右，缺乏自己独立的人格和生活。

    行为。人若重事业而忽视家庭，或重家庭而忽视事业，被忽视的那一方面必将成为其人生的短板，就如木通理论，人的短板决定人一生的容量；但人若做事业三分钟热度，虎头蛇尾，努力不够，则运气再好也不可能成功。

    处世。比如随波逐流，也不一定都是不好的。每个人都希望在别人沉醉的时候，自己也要保持清醒，但是坚持与众不同是否最佳的选择呢？可能不是。如果你不懂得容忍与理解周围人和你不同之处，那么你的清高与卓而不群往往只会让自己更加孤独。随波逐流并不一定是一种消极的生活态度，如果你保持着那颗清醒的头脑和心灵，它可能是我们融入周围和改变周围的一个开始。如果当初“众人皆醉我独醒”的屈原刚正不屈的同时，处事能稍微柔韧灵活，为人少一些心理洁癖的话，他可能就不至于极端地选择以血肉身躯去喂那汩罗河鱼了。所谓金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友绝。所谓大丈夫能屈能伸，如忍胯下之辱的韩信、卧薪尝胆的勾践、忍宫刑之侮的司马迁。

    为人处世坚持自己的原则、立场、恒心，也有适宜的灵活、弹性、柔韧，因为信与执，不可能永远都正确。因不同情况，展现出言行中最适合该态势的一面，扬长避短，并且平衡好自己身边的一切，张弛有度。这，才是大智慧。


    中庸之道于修身，愚认为，其强调的是积极、正面、和谐、平衡。形成积极正面的价值观、人生观、世界观，完善与平衡自己，避免偏激和歧途。

    中庸之道于齐家、乐业，愚认为，其核心在于积极的共赢。处理任何事情，永远要使双方或多方都获得积极的利益，如果仅让一方获利，那么获利的那一方就会得寸进尺，这是人性的劣根性所然。积极的共赢，才能平衡与融洽关系，使其长久维系并形成良性循环，才能使双方或多方都获得长远利益！（中庸之道的智慧对于此的意义，与自古以来犹太人从小就要开始修习的做人与经商圣经《塔木德》不谋而合。